..續本文上一頁諸派，皆以中觀見爲根本。宗喀巴大師《菩提道次第總攝頌》雲：
業果非無我非有，正見發生除邊執。
對作爲修道叁根本之一的正見，作了簡明的概括。
觀俗谛，應如前觀善惡因果而發勝進心所述，依緣起法則缜密推論，深明業由緣起，緣起法必生滅無常、因果相續故，同類業因必招同類果報，善有善報，惡有惡報，自作自受，不由于他，報通叁世；因果報應雖屬必然，然業由心造，業性本空，故亦可隨心回轉，可通過忏悔等方便清淨宿業，或新造強業以遮止宿業。
觀真谛，應觀一切法由緣起故，當體無自性、無我、空，無一實常本有的自體如名言分別所執取者，一切名相，皆不離自心分別，一切萬法，終歸唯心識變造，而心識亦空。不但一切有爲法空，刹那生滅，有如電光，即無爲法，如佛果、涅槃、淨土莊嚴等，亦皆空無自性，如幻如夢，乃至空亦複空。真如、實相超絕一切名言戲論，離四句絕百非，不可說不可說，唯可離念自內證。諸法實相雖空，而非斷滅之空，乃是即相而空，性空而緣起，緣起而性空。
若論大乘終圓之教的圓解，則更須進一步觀真空即是妙有，即心即佛，自性本來圓具叁身四智等一切佛果功德，無欠無余。天臺之一念叁千、華嚴宗之一心四法界、大手印之任運現成、大圓滿澈卻之本來圓滿等見地，皆屬此類。欲入圓宗，頓修頓證，起碼須依學教觀心而開圓解或得決定見，對圓滿佛法無絲毫疑惑，如從自己胸襟中流出，方才有入圓頓法門修止觀的資格。蕅益大師《教觀綱宗》雲：
未開圓解，不應辄論修證，縱令修證，未免日劫相倍。
宗喀巴大師《菩提道次第廣論》卷一謂通達實性，“以通達法無我性，或以現證真實爲正。此若無者，說由教理通達亦成。”謂堪以指導修觀的見地，起碼須通達教理，透徹諸法無我之理，最好是現證真實。現證真實，若由宗門參究而入，起碼須破了重關。
忏障積福
我人自無始以來，輪回于六道，無不造諸惡業，惡業積澱，必然形成修道的內外障礙。內障者，惡業種子積澱于阿賴耶識中，形成習氣，左右行爲，使人慣于行惡，難以嚴持諸戒；或則孳生疾病，障礙修持；或則于修定坐禅過程中，浮泛于心識表層，表現爲種種定障、情障、見障，使煩惱熾盛，心理失調乃至變態，或邪見忽起，疑惑叢生，或出現逼迫、怖畏等禅中幻相，或耽著世間禅定而不知出離。外障者，因宿世的怨家債主討債或宿世障人修行的業報，形成人事、鬼魔等外緣幹擾，妨礙修行。有比喻說，如有人長期住客店，若不言何時起身，店主大概不會找他結帳，若一旦聲明要走，則店主必來找他算清總帳，不還清帳別想脫身。一個人欲期即生出離生死，必會有宿世的怨家債主來討債，不還清債，必多障礙留難。因此，進入正行尤修大定之前，必須先通過消除業障的殊勝方便——忏悔，忏除無始以來直至今生所造的一切惡業，如《普賢行願品》偈所雲：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
仗忏悔力、諸佛菩薩加持力、自性功德力之結合，消除業障，清洗身心的積垢，卸除心理的負擔，掃除修道程途中的障礙。
忏悔有事、理二種或兩個層次。事忏依儀軌，如大悲、金光明、八十八佛、淨土等忏儀，禮佛、念佛、持咒，在佛前發露所造惡業，求哀忏悔，保證永不再犯。發願度脫宿世今生所惱害的一切衆生，將自己修行的功德回向于彼。此須見相(見佛、得佳夢兆等)，方表示罪業已清淨。理忏，又名實相忏悔，爲隨發露罪業而觀罪業實相，見業性本空，由心而起，心亦不可得，將業障消融于自性空中，這種忏悔消業除障的力量最大。日常所造犯戒等身口意惡業，須及時忏除，莫使停積過夜。
積福，指修供養叁寶、布施、持戒、勸化等，積集見道修道所須的福德資糧。當知見道證道，是至爲快樂幸福之事，不具有大福德，難以成辦。大福德，唯有靠修持來積集。皈依叁寶者，應隨力供養叁寶，捐資建寺造像、培育僧才，于經典修書寫、供養、施他、谛聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習“十法行”。應修布施等諸度，工作盡心盡職，處處助人爲樂，隨緣勸化，熱心爲民衆服務，爲弘法貢獻。積福所修諸行中，以持戒最爲重要，出家衆應嚴持出家戒，在家衆起碼須嚴守五戒。戒基不固，定慧的修學不可能成就。
以上四加行，爲大乘諸宗學人所必修。至于淨土、密法的修習，在四共加行之上還須修特殊的加行。淨土法門的加行，須通過聞思抉擇、研究往生事實等，深信阿彌陀佛、極樂世界實有，相信自己深信切願念佛，必能仗佛力接引，遂往生之願；必須在發共同菩提心的基礎上，深發往生淨土成就方便、回入此土普度衆生的菩提心願，此可依省庵大師的《勸發菩提心文》而發。不先修信願，縱使念佛不辍，亦難往生。密宗入門，須先訪求合格上師，求受灌頂，在大乘共加行的基礎上，修秘密的不共加行。秘密不共加行，如東密有十八道，主要修得本尊加持的方便。藏密有四不共加行：一皈依叁寶、發菩提心；二上師相應法，培養對上師的恭敬；叁金剛薩埵法，觀誦金剛薩埵百字明，以忏除業障；四供曼達，積集福資糧。四加行不修，無資格修本尊瑜伽等正行，而四不共加行的修持，應有顯教的共加行爲基礎。
就整個菩薩道而言，見道方談得上修道，見道位前的所有修行，皆屬資糧、加行，是爲見道作准備。按經教，只要具備了資糧、加行，專修止觀，達見道證果，並不需很長時間。古今多數學人久修不證，主要原因便是資糧加行未備。故資糧加行的修學，決不可忽視。現今的學佛人，一生修到見道以上者，已不多見，大多數人，實際上一生都在道前資糧位，能達加行位者已罕見。
以上所舉根本四加行，得正見一行，最爲不易。若有明師指導，根本四加行的修學，有可能在叁年內完成。若無明師，則僅正見一行，便須曆時多年。道前凡夫欲圖即生了脫，唯有入淨土門，乘阿彌陀佛的大願船往生西方。而欲往生，亦須以加行具備爲資糧。
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