..續本文上一頁，要有較好的、較高的宗教修養，要有較深的宗教學識造詣。要求每一個宗教教職人員在信教群衆當中有一定的威信，能夠帶領廣大信教群衆走愛國愛教的道路。如果我們自身的形象不好，你能夠起什麼作用呢？你帶僧團，你帶信教群衆走，你別把人家帶錯了路。所以，要有一種神聖的意識，要以高標准、嚴要求來要求自己。

　　第四，要強化責任意識。出家人利生爲事業，弘法是家務。佛教的興衰，我們每一個出家人，每一個佛弟子，都有責任。這種責任意識，靠我們平常一點一滴地來養成。不是說我們走在大街上，能夠給大家講一通，我們在弘法利生，那就是責任意識的體現，那固然也是，但是不僅僅如此。我們住在寺院裏，住在佛學院，把桌子擦幹淨，把地掃幹淨，把玻璃擦幹淨，把衣服洗幹淨，把胡子刮幹淨，這些都是責任意識的體現。因爲只有在生活的點點滴滴能夠養成責任意識，最後才能夠在大是大非面前有責任意識。愛國也好，愛教也好，都是從身邊點點滴滴的事情做起。看到哪個水龍頭壞了，水在滴呀，應該馬上關好，如果關不好，還在繼續流水，我們馬上要報告有關的管理人員，趕快把漏水的水龍頭修好。因爲節約用水，不僅給寺院節省錢，也是給我們人類，給我們這個地球做貢獻。一定要把很小的事情和很大的事情聯系起來，那才是責任意識的具體體現。這就是講，要堅持四化原則，不斷強化四種意識。

　　此外，要求我們已經畢業的研究生，要繼續培養和鞏固道心，這是一輩子的事情。道心是根本，沒有道心，知識學得再多，不能在行動上落實，那就是空話了，跟學世間的知識沒有什麼區別。我們今天的社會問題，就是理論和實踐脫節，言和行脫節。作爲佛弟子，就要反此而行之，一定要做到言行一致，理論和實踐一致，解和行一致。所以一定要不斷地培養和鞏固我們的道心。

　　要提高做學問、做工作的能力。你們現在已經畢業了，應該說做學問摸到一點門路了，做工作，也有一些能力。但是學無止境，諸法無住，我們要不斷地提高做學問的能力，提高做好工作的能力。道心是本，工作學問的能力是用。或者說，道心是體，能力是用。有體有用，才能夠真正地爲弘法利生做出我們自己應有的貢獻。

　　這“四個堅持”的提出，“四化工程”的提出，的確是有感而發。近年來，我南北東西走了一些地方，大小活動參加了不少，也接觸了不少人，有許多有益的見聞。閑坐山庵，每有所思。當前我們佛教有很好的機遇，也潛伏著相當嚴重的危機。作爲一個老人，走了許多路，經曆了許多事，居安而思危，有著義不容辭的責任。曆史的經驗告訴我們：僧人默守清貧、修德講學之風盛行的時代，就是佛教興旺發展的時代；每當僧源失控，僧人素質低落，僧人生活腐化，不務正業、戒律松弛、管理力度疲軟的時代，就是佛教走下坡路的時代，就是“法難”即將到來的時代。一部中國佛教史，一部世界佛教史，有相當篇幅是描寫佛教興衰成敗的曆史教訓。我希望我們這一代出家人要成爲續佛慧命、光大法門的佛門龍象，不要成爲玷汙法門、埋葬佛教的一代罪人。我看到佛教繁榮的背後存在著很嚴重的危機，面臨著來自教內外的嚴重挑戰，所以講了以上的一些意見，一則自勉，一則共勉。我們要時刻保持清醒的頭腦，時刻有危機感，時刻有臨深履薄的自覺性，在落實生活禅和建設平民佛教的理念上狠下功夫，才能化險爲夷，使僧團立于不敗之地。

　　學僧在學習期間既要總結所取得的成績，也要找出差距。

　　在成績方面，首先是信仰和道心上的進步。河北省佛學院的宗旨就是信、戒、學、修，這既是我們的宗旨，也是我們教學內容的綱領。河北省佛學院的一切教和學都要圍繞這四個字展開。這四個字所要達到的目的就是希望每一位同學，不管是哪一個班次，通過一定時間的學習，達到“養成僧格，融入僧團”的目的。“養成僧格，融入僧團”，這八個字看起來輕描淡寫，做起來是我們每一個出家人一生的事情。我們這一輩子能不能養成一個圓滿的僧格，能不能夠真正地融入僧團，這是一個很嚴肅的問題，要在道心上有進步。每年都有各種形式的修行活動，因爲過去打禅七，我每天都在禅堂，我也看到他們每一天每一支香都能堅持，而且坐得穩穩當當、像模像樣的。修行怎麼樣那是每個人內在的事，至少表現在威儀上有一種道氣，那是大家共同看得見的，那是一種他受用。所以說在佛學院學習，不管是做什麼都是在給自己畫像，都是在給自己寫曆史，都是在給自己寫評語。希望我們在讀的各位同學，不管是大專班、中專班也好，預科班也好，都要記住我這個話，一定想要做一個好和尚，做一個像模像樣的和尚。年紀大的可能有自覺性，年紀小的可能就沒有自覺性，或者自覺性不強，有時候還會故意地作點調皮的動作。我想那不好，那首先是對自己的形象有損害。因爲我們一言一行、一舉一動都是有因果的。有些因果是現在的事，有些因果是未來的事。因果是從當下這一刻往未來延伸，不是一個遙遠的事情。第二，學業上的進步，這個是靠平常學習的自覺性和鑽研精神。第叁，在參與學院、寺院管理教學上的進步。學業上的進步是理論上的提高，參與教學和管理是實踐上的提高。學佛不僅僅是學知識，學佛是要學以致用，是要用在修行上，用在指導我們做好寺院的管理、做好佛學院的教學和人才培養上。

　　學僧們還應該找出差距。這個差距並不是他們本身的不足，主要是由于佛學、修行和萬事萬物都在不斷地變化和發展。如果我們滿足于已有的成績，只要有這個起心動念，我們馬上就落後了。所以，我們在學習上永遠不能滿足；在修行上永遠不能停步；在思考問題上我們永遠都要隨著萬事萬物的變化不斷地找出答案。所謂的差距，我想要說叁句話，一句話叫作“菩提路遙”。我們修行這條路很遙遠，不能停步，一停步我們就落後了。第二句話，是“學無止境”，因爲學無止境，所以我們要難學能學，盡一切學。第叁，就是“諸法無住”。我們生存的這個環境日新月異，我們的思想應該怎麼樣呢？也要不斷地有所突破，不斷地有所進步，不斷地有所發展。如果我們的思想停滯不前，以一種停滯不前、凝固不化的思想去面對無住的萬法，我們就會落後，我們就會起執著，我們就會有煩惱。諸法無住，我們也不能停留在某一個點上。我們要不斷地有所突破，不斷地有所進步，才能夠不斷地克服我們自身的局限和障礙。所以，我們要找出差距。總結成叁句話，就是菩提路遙、學無止境、諸法無住。

　　(據淨慧法師在河北省佛學院的叁次開示整理)　

《僧團自身建設的“四化”工程》全文閱讀結束。