《祖堂集》

　　《祖堂集》，二十卷，五代末靜、筠二禅德編集。靜、筠二師，住泉州招慶寺，雪峰系下淨修禅師文(省)□之弟子。生平化迹，無從查考。

　　“祖堂”，謂本書是將禅宗曆代諸祖依傍正、祖位次第，並及古今諸方法要，隨其源流系譜，分明有序，如昭穆(祖宗神位依輩分的排列方法)之儀，編集而成，因此名爲《祖堂集》。

　　本書完成于南唐保大十年( 952)，較北宋道原在景德元年(1004)上呈朝廷之《景德傳燈錄》早五十余年。其卷首載有泉州招慶寺主淨修禅師文□所撰序文、匡□所撰海東新開印版記、目錄等。內容記述自過去七佛、初祖大迦葉以至唐末、五代等諸禅師的傳承，以及行狀實錄，並保存了不少禅宗語錄，是現存較完整而最古老的禅宗史書。其中雖然略有殘缺，然而所缺不多，尤其書中保存有唐末禅宗史料，因此頗爲學界所重視。

　　又書中所述主要是福州雪峰山義存禅師一系于福州、漳州、泉州活動的曆史，其他宗派大多活躍于湖南、湖北、江西、廣東、浙江。這些禅師們大多是九世紀人，因此本書所保留的語言記錄，也成爲研究五代曆史、文化、思想等珍貴資料。

　　此外，本書西天二十八祖、東土六祖的傳承，是源自《寶林傳》的祖統說；六祖下之記述，以青原系爲先，南嶽系爲後，則與《傳燈錄》互異。而本書以史實的立傳態度，編錄古今諸方禅師的語要，可以說是古則公案的集成，尤其更可貴的是尚集錄有其他諸燈史所未見的機鋒、偈頌歌行以及朝鮮禅宗的史料。例如：雲岩、道吾二兄弟相見及道吾出家受戒的因緣；丹霞禅師《孤寂吟》(卷四)；大顛和尚與韓愈談論“佛光”的一段機緣(卷五)；落浦和尚《神劍歌》(卷九)；惟勁禅師《贊鏡燈頌》、《象骨偈》(卷十一)；紫玉和尚度化于迪的經過；石鞏和尚《弄珠吟》(卷十四)；都是其他燈史所未記載的。

　　對于海東宗師的傳記，本書或許是朝鮮禅宗史最古老的史料。例如：東國桐裏和尚、實相和尚、慧目山和尚、溟州通曉大師、嵩嚴山無染禅師(卷十七)；五冠山瑞雲寺順之禅師(卷二十)等韓國禅師的史料都是其他燈錄少見，同時比《景德傳燈錄》所載錄海東諸師的事迹更加完整、詳細。

　　《傳燈錄》行世之後，《祖堂集》遂逐漸失去其地位，最後在中國失傳。所幸早期傳至朝鮮，開版雕造于高麗高宗叁十二年(1245)，至李朝李太王二年(1865)，本集編入高麗再雕大藏經的補版。一九一二年，于朝鮮慶尚南道海印寺發現，始再度公諸于世。今收錄于《佛光大藏經．禅藏》、《高麗藏》第四十五冊。日本花園大學圖書館藏有高麗覆刻本。一九七二年，日本京都中文出版社有影印本流行。此中《佛光大藏經．禅藏》所收，是重新加以整編、校勘者，爲近代研究《祖堂集》的最佳參考指南。

　　□試述本書在燈史的地位。

　　□試據本書撰寫雲岩、道吾禅師的傳記。