《法句集經》

　　《法句經》，又稱《法句集經》、《法句集》、《法句錄》、《昙□經》、《昙□偈》。屬巴利語系。二卷。印度法救撰集，叁國時代吳維只難等譯。維只難，天竺人，生卒年不詳。深究叁藏，尤其精通《四阿含》。吳黃武叁年( 224)與竺炎律同來武昌，譯出《法句經》二卷、《阿差末菩薩經》四卷。

　　“法句”，意指“真理的語言”。《法句經》是摘錄諸經中，佛陀隨緣應機，爲僧俗弟子所說的法語編集而成。因爲易于記誦流傳，長久以來，一直被南傳佛教國家視爲佛法的精髓，智慧的寶庫，是修學佛道的入門書。

　　本經原本有一千頌、九百頌、七百頌、五百頌等數種，維只難所譯屬五百頌，共計二十六品，後又增加十叁品，合爲叁十九品七五二頌(現行本今計有七五八頌)。

　　略述各品大意如下：

　　□《無常品》：說明諸行無常，唯道是真。

　　□《教學品》：了知自己愚闇，佛道爲明，所以應當多聞持戒，受持正法。

　　□《多聞品》：說明修習佛法，貴在多聞薰習。

　　□《笃信品》：說明佛法“唯信能入，唯智能度”，所以誠信是得道的根本。

　　□《戒慎品》：說明持戒的功德利益。

　　□《惟念品》：說明應當常修安般，常念佛、法、僧、戒、施等。

　　□《慈仁品》：說明大人(菩薩)應以慈悲仁德利益衆生，並行慈仁的功德。

　　□《言語品》：戒口發惡言，有所發言，當用道理。

　　□《雙要品》：以善惡二法說明造作善惡二業的果報。

　　□《放逸品》：說明當修戒、慧、念、定，離放逸。

　　□《心意品》：說明心意常隨欲而行，應當以慧自護。

　　□《華香品》：以華爲喻，使行者了知世間無常，當離貪著，持戒清淨。

　　□《愚闇品》：廣示愚闇無知者的相狀、惡報及出離之要。

　　□《明哲品》：說明有智行者修福進道諸相及其優點。

　　□《羅漢品》：說明羅漢的特性。

　　□《述千品》：述說學者誦經千句，不如能解了一句經義。

　　□《惡行品》：說明惡業的果報。

　　□《刀杖品》：教人行慈，勿以刀杖加害衆生。

　　□《老耗品》：說明人生無常，必經老苦，當求智慧，遠離垢染。

　　□《愛身品》：說明愛身者應當調身入慧，以道治身。

　　□《世俗品》：述說世間如夢幻，當舍棄世間福樂，精勤學道。

　　□《述佛品》：敘述佛陀的威德及利益衆生的慈悲。

　　□《安甯品》：述說身是衆苦的根本，勿以小樂、小辯、小慧爲樂，應當去惡就善，求寂滅的安甯。

　　□《好喜品》：說明舍棄愛喜貪欲，則無憂患。

　　□《忿怒品》：說明忿怒瞋恚的禍害，應當以忍辱、寬宏、慈柔來守護。

　　□《塵垢品》：說明行者應當去除愚癡等塵垢，行清淨行。

　　□《奉持品》：說明佛法重在實踐，不在言說。

　　□《道行品》：說明行四聖谛、八正道是解脫的妙方。

　　□《廣衍品》：說明善惡都是積小致大，應當精進修道。

　　□《地獄品》：說明入地獄的因緣。

　　□《象喻品》：以象爲喻，教人正身行道。

　　□《愛欲品》：說明愛欲的種種苦患。

　　□《利養品》：說明貪圖利養的禍害。

　　□《沙門品》：說明沙門應當攝身意而得泥洹。

　　□《梵志品》：說明梵志的含義及條件。

　　□《泥洹品》：敘述泥洹的利益。

　　□《生死品》：說明生死輪回的原因。

　　□《道利品》：說明行道而得福報等利益。

　　□《吉祥品》：說明去惡從善，信樂正法，終獲吉祥。

　　以上是《法句經》叁十九品的大意介紹。在簡潔的詩偈當中，既有出世的精神，也不偏廢現世的福樂，是四衆弟子修學佛法的指南。

　　《法句經》對現實人生體驗深刻，充滿敏銳的洞察力，因此，各國的學者紛紛翻譯流傳。例如：西元一八五五年，丹麥學者悟貝爾(V Fausboll)出版巴利原文，並附拉丁譯本，是佛教弘傳西洋之始，其後更譯有英、法、德諸國語文流傳。又有洛克希羅(W Rockhill)英譯西藏文優陀那品，德國佛教學者貝克(Herman Beckh)刊行西藏原文，英國佛教學者比爾(S Beal)英譯《法句譬喻經》。日本則于大正四年(1915)由東京帝國大學文學部印度哲學研究室刊行巴利文、漢文對照《法句經》。此外，近代尚有二種譯自南傳《法句經》的白話漢譯本，即：□了參法師所譯的《法句經》，□淨海法師所譯的《真理的語言》。

　　《法句經》現存的異本有四：即巴利本法句經、梵本優陀那品、西藏譯本、宋代天息災譯之《法集要頌經》四卷。

　　漢譯本今收錄于《碛砂藏》第二十八冊、《龍藏》第一０七冊、《卍正藏》第五十冊、《大正藏》第四冊。

　　□試舉譬喻說明多聞的重要。

　　□持戒有何功德利益？

　　□試述生死輪回的原因。

　　□如何獲得吉祥？

　　□試舉例說明忿怒瞋恚的害處。

　　□試舉例說明愛欲的苦患。

　　□人生無常給予我們什麼啓示？

　　□行道對我們有什麼利益？

　　□試述佛陀的威德及利益衆生的慈悲。

　　□說明惡業的果報爲何？