廣東化州市南山寺念佛七法會開示錄(2007年11月11-17日)

　　(12日上午) 佛法與生命(上)

　　阿彌陀佛！大家好！

　　念佛七今天進入第二天。昨天給大家講佛法與人生，雖然由于各方面的原因，沒有講得到位，但因爲時間比較緊，我們今天還是講佛法與生命。

　　昨天我也講了，世界以人爲本，人以生命爲本，那麼生命是什麼樣呢？生命分有色身和靈魂。在佛教來講，重點是爲了靈魂；我們凡夫重點是爲色身。我們這個色身的需要量很大，人有需要，欲望就大，人有欲望就有私心了，人有私心了貪心就大。而我們的靈魂可以不需要什麼，因爲靈魂不需要物質嘛！我們的色身需要物質，正因爲色身有需要，色身才有痛苦，你需要哪方面就會有哪方面的痛苦。佛教最高理念就是讓靈魂得到超升，跳出六道輪回。我們凡夫是願望色身得到長壽，特別是我們中國的道教，願望長生不老。

　　現在跟大家講一講，靈魂是什麼形狀。靈魂不是佛教所講，而是中國的道家講出來的。我們佛教是講：心、性，也叫做神識。因爲靈魂在中國人講得習慣了，基本上都知道。靈魂有兩種形狀：一種是光，一種是氣。氣是有移動的，光沒有什麼移動的。光在我們身體來講是表達智慧，氣是一種能量，當我們人斷氣了就叫死了，聽得明白嗎？(衆答：明白)

　　那生命怎麼樣才能好呢？首先要明白到佛教的最高理念是給生命定位，定位什麼呢？定位跳出六道輪回。現在我們是人，當我們的靈魂沒有定位的時候，就容易墮落成畜牲等各種動物。

　　那麼在佛教裏面，認爲造成人墮落的根本原因就是不守五大戒，特別是貪嗔癡慢，這是造成我們生命墮落的根本原因。如果我們不明白，就認爲受戒是爲佛教受戒，這個戒侓應該說是爲防範生命不墮落而受。比如殺生，生命被殺以後非常痛苦，嗔恨非常深。生命一受到痛苦就沒有主意了，結果隨著業力走了。

　　所以佛教提倡生命要知足常樂。如果我們的生命能保持知足常樂，自然成爲跳出六道輪回的基礎。因爲人貪了，什麼事都做出來，感覺不滿足的時候，自然就煩惱重了。所以說知足常樂就是佛教改良生命的最根本的方法。大家聽明白嗎？(衆答：明白)

　　佛教提倡看破放下，認爲擁有的多了生命承受不了，所以佛教有一句話叫做：舍得舍得，不舍不得！我們能看破放下，生命才能得到升華，跳出六道輪回。如果我們的靈魂隨著業力變成畜牲，變成惡鬼，變成孤魂，那麼受苦的還是我們的靈魂。

　　剛才我們也談到，凡夫是爲色身長壽而努力，真正的修道人是要爲靈魂超升而努力。大家明白這個道理嗎？(衆答：明白)我們爲色身起心動念都是業障，因爲我們都有私心嘛，每一個念頭都爲自己想，每一個行動也爲自己想，很難爲周圍想。能爲周圍想的人，那是菩薩。

　　正因爲我們都爲自己想了，所以這個色身報廢得更加快。如果報廢期還不到，那我們就受苦受難。大家問：“我爲什麼這裏痛？”，就是這樣造成的痛。我們人不該想的就想，該想的不想，所以這個色身就有毛病了。因爲想多了自然晚上也睡不好，做事也不對路，這個色身就有障礙了。

　　因爲我們的思想指導色身的行爲，所以佛教的最高理念就是改變思想行爲。我們中國的儒家、道家編出很多的道德理論出來，是給人行爲有規範。佛教的道理是給人思想行爲有規範。當思想規範了，那麼人的行爲自然規範。

　　所以佛教說，人的妄想太多就是我們色身的欲望造成的。正因爲色身的需要和欲望過重，造成我們思想行爲的負荷也過重。

　　當我們的頭腦不該想的又想，該想的想不到，就造成頭腦有問題、內髒有問題；我們的眼睛父母生下來是給我們看好的，但是我們的眼睛往往不該看的又看，該看的不看，這樣就成爲眼睛早衰的根本；我們的耳朵好話聽不進去，壞話喜歡聽，結果造成耳朵也早衰了；我們嘴巴好話不會說，壞話會講，讓人家煩惱，所以造成我們的嘴巴、牙齒、舌頭、喉嚨都有病；這個身體應該做的我們怕吃虧，不應該做的我們老是去做，叫做過份了，所以這個身體就容易得病了。

　　我們的手、腳有問題，是因爲該拿的我們不會拿，不該拿的就拿了。你們問：我的手爲什麼痛呢？你的手痛就是貪拿人家的東西造成的。你的腳痛是怎麼造成的呢？就是經常站在路中間說話，不讓路的。我想問大家，我們平時不相信因果，現在有沒有因果呀？(衆答：有。)

　　所以，生命的障礙可以說是人的行爲造成的。所以佛教提倡改良人的行爲，提倡生命靈魂的提升。

　　現代大德淨空法師說了一句話：多一事不如少一事，少一事不如無事。我們凡夫是無事找事，本來是沒有事的，卻盡量去找麻煩。我們有沒有這麼回事啊？(衆答：有。)那我們的痛苦、災難是誰給的呢？(衆答：自己找。)這叫做自作自受。希望大家在念佛的過程中，好好地反省自己，我們念佛號就是接受阿彌陀佛的慈悲，爲我們拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼！

　　謝謝大家！