“二五，平等大悲”“心佛衆生，叁無差別”這個是《華嚴》講的啦，“一切衆生，畢竟成佛，我之己靈”就是自己的靈性，“原與諸佛，平等無異，外慕諸聖”對“內”對自己的內心，要“重己靈”，就是自己的靈性，才不會虧欠自己的靈性，簡單講就是不要做虧心，違背因果的事情，別人不知道，我們內心知道。“生佛平等”衆生跟佛是平等的，是指內心的如來藏是平等的，“見凡聖僧，如同敬佛”見凡聖僧就是見凡夫僧或者是見到聖僧，有的有修行嘛，有的沒有修行嘛！你不可能說每一個出家人都是聖人，那沒辦法的，有凡夫僧，一定有聖僧，有聖僧，一定有凡夫僧。“無輕未學”不要輕視那個沒有學佛的人，未學指很差的人，“敬同知識”加一個：善，要尊敬他，如同尊敬善知識，就是不要輕視未學的人，就是不學無術的人，我們要尊敬他，如同尊敬善知識，“我慢不除，道心難發”，我們要除掉我們的我慢，否則道心難發，“內心下謙，外行于禮”內在裏面要好好的謙順。那麼外面要禮敬一切衆生。“不輕于人，常行普敬”不輕視任何人，常行普敬一切衆生。“不離自性，應用無染”不離我們這一顆清淨的自性心，我們運用在一切這個境界是不被它染汙，“念念無間，心行平直。”就是平等，念念無間心行平等心，“修性修身，見性平等”，是畢竟空的，“不高己德”不提高，不擡高自己的身價，自己很有德行但是不貢高我慢叫做不高己德。“不疾彼能”疾就是嫉妒，也不會嫉妒對方，這個疾應該改作嫉妒的妒才對，對方比我們有能力，不要嫉妒他，不要把自己有德行擡得高高的，不高己德，不疾彼能。用這個疾勉強可以，也可以通用，“自察于行，不舉他過”自己每天檢查自己，不要舉別人的過失，舉他過失，有時候你命都沒有。也使自己沒有德行。自察于行。自己好好的省察自己的行爲。不要一天到晚說別人的過失。“于諸衆生，平等饒益”對一切衆生是平等寬恕，“如仆事主”我們把自己當作最沒有用的仆人，好象侍奉主人一樣，如仆事主。“即爲所惱”，就算他來惱害我們，“心不懷報”心，我們也不報複，“縱有呵罵”就算有呵責，謾罵。“終不生嗔”“我若起嗔，即便退失”菩提心，便退失大菩提心。即便退失“摩诃般若”就退失了大般若心，大菩提心，我們的心“嗔毒暴烈，所修盡破，所積功德，雖如森林，嗔火若生，一齊燒盡”。所以修行第一個步驟，就是改掉脾氣。“與諸”衆生“有情”就是衆生。“同受輪回”如果你學佛覺得很了不起。但是如果你嗔恨心還不改，那你跟衆生還是一樣，“不能成就，無上正覺”所以，忍辱是波羅蜜，所以，佛告訴我們，經典告訴我們說：布施是修福，忍辱保得住，忍辱才保得住，你這個修福修得很好，可是你要忍辱，才能夠保住那個福。布施修福，忍辱保住，這個是很重要的一個觀念。要是沒有忍辱，我們的福一下子壞了，我們看電視新聞報道，那個都是一念的沖動殺人放火，殺死多少人，都是小事情而已，今天發生五個學生在路上被人家砍了，所以，學佛的人少，衆生。。。佛法這麼好，他就是不知道要來，“我今應如，盲聾喑啞”盲就是眼睛瞎了，我現在要象眼睛瞎了，看不見，看不見衆生的過失，聾，我的耳朵聾了，聽不見是非。喑啞了，就象啞巴說不出是非，意思就是不說是非，不聽是非，不講是非，不打妄語。就是師父那四大根本戒規。“在在處處，心如虛空，一切萬象，無所不容，”這個很簡單，“與諸有情，怨親平等”一切衆生是越恨的，或對我們比較親的，都是這麼平等，“不念舊惡，不憎愚頑” 以前跟我們結怨，也不憎愚頑，就是哎！這個人愚癡，頑劣的衆生。愚就是愚癡，頑就是難度的衆生。也不要恨這些愚癡的衆生，難度的衆生。“普發大悲，起親友想”哎呀，大悲心，大家都是我的親戚，好朋友。“于險難中”我一定要救你，險難就是叁界，六道輪回叫做險難，最危險的就是輪回。不是山河大地，也不是懸崖，懸崖，斷崖你注意一下，就不會掉下去了，這輪回你不想掉都很難，在于險難中“誓當救護”這險難就是指輪回。“起負債想，恒懷慚愧”哎呀，如果他欺負我，我就當作我欠他的，起負債想就是我欠他的應當還，他傷害我，誹謗我，對我不利，。我欠他的，我應該還的，恒懷慚愧，“何時償畢”哎呀，常常懷慚愧，我什麼時候才還得完呢？何時能夠償得完呢？償還完畢呢？起父母想，把對方當作父母，“應假方便”假籍種種善巧方便。“令脫生死，共入大乘，無上之道，遠離愛憎，住平等舍，當念衆生，從無始來，無明熏習”衆生因爲無明一熏，“令心生滅”強烈的執著，顛倒，妄想，“枉受一切，身心大苦”枉受一切輪回，然後，怎麼樣？令身心大苦，枉受一切，底下就加，輪回。枉受一切輪回，令身心大苦，“無量逼迫，輪轉無期”。再一次來投胎，再來轉世，再輪轉，苦不堪言。“而不覺知，我應發願，行于大乘，解第一義”心離分別，遍于十方。冤親統統度，與我有緣的度，與我無緣的就沒辦法了，隨緣了，“勤修功德，盡未來際，以諸方便，救拔衆生，令向菩提，離諸纏障”，有八纏叁障，纏，就是指貪，嗔，癡，或者是昏沈，掉舉，嫉妒，疑心。傲慢等等這一些叫做纏。障就是惑業苦，離種種的八纏叁障，“厭生死苦”這個佛學字典都有，“樂求涅槃”討厭這個生死六道輪回之苦，樂求涅槃，“隨其根性，饒益攝化，”隨種種的衆生的根性，因爲衆生的根性不一定。他要求什麼不一定我們要饒益攝化他，“廣利含識”含識就是衆生，含有神識當然就是衆生，含就是包含，識就是神識，含有神識當然就是衆生。活命的衆生“功德具足，則能成就，圓滿大悲”功德不足就沒有辦法，圓滿成就大悲，“以大悲心，隨衆生故，則能成就，無上正覺”所以普度衆生，卻使自己先成佛道，我們講堂第二個十年是轉型期，我們要把內部盡量交給徒弟，師父再到國外把佛法推廣到全世界華人的區域。我們進行第二個十年，文殊講堂建立到現在民國七十八年，到現在十一年，到民國八十七年就是十年，今年是邁向第十一年，所以是轉型期。如果有法師也想要講一講，開示，開示，也可以告訴我，再安排讓你上臺，讓你上臺，問說：師父，講到什麼時候下臺呢？講到底下開始吹口哨的時候，你就下臺。以前有一個人，我在講經的時候，他上臺致辭，他講得實在是很差。又占去師父太多時間，講了半個鍾頭，大家拼命的一直鼓掌，叫他下臺，他聽不懂，他以爲我(自己)講得很好。在繼續講，真沒辦法，哪有一個人致辭，致了半個鍾頭。對啊，就是，到底是你講還是我講。就是這樣子。所以以後，如果你是高官顯赫，人家叫你去致辭，你千萬不要給人家致辭半個鍾頭。底下，“爲欲利樂，一切衆生，精進修行，心不退轉”，爲了要利樂一切衆生，精進修行，心不退轉。“如是調伏，如幻爲幻”，注意聽，如幻爲幻，上面加四個字，知一切法如幻。爲幻，爲一切如幻之法而盡力，如幻爲幻，就是知一切法如幻，一個句點，爲幻就是知道，它就是如夢幻泡影，但是盡力而爲，如幻爲幻就是如幻，一切法如幻，但是我爲幻盡力。就是我還是要在這個幻化當中盡我的力量，不能夠說隨隨便便還是盡人力聽天命。“無人相，無我相，乃至無有少法可得。于一切處，悉無妨礙，自然快樂，如幻爲幻，知道一切法如夢幻泡影，但是盡一切，以如夢幻泡影去做佛事，沒有人相，心中無人相，無我相，乃至無有少法可得。在心中沒有少法可得，“于一切處，悉無妨礙”。爲什麼，因爲萬法不可得嘛。自然快樂，所以諸位聽經聞法。師父已經重複講了，不必聽很多，你要會用，要會觀照，實際理地的去腳踏實地，切身的去運用這個正法。兩句就開悟了，內在裏面要多誦這一部《宇宙萬有本體論》。