五、念佛與念菩薩

　　下面我們講菩薩是怎麼成的。菩薩明明知道一切衆生的痛苦，都是果報現前造成的，爲什麼他還去救苦救難呢？因爲他的心中只有原諒衆生一切過，所以他才有心去救渡。(掌聲)

　　不過菩薩雖然有慈悲救苦救難的心，但是沒比佛的正覺高等。佛是要求規範人的行爲，給生命改良，防患于未然，讓災難不發生，這是佛高等的覺悟。(掌聲)

　　我們衆生喜歡念菩薩名號，因爲我們有苦有難了，菩薩就來救嘛，卻沒有想到佛讓我們不爆發災難功德更加大。現在大家明了佛和菩薩的差別了嗎？你們念菩薩是等于願望自己災難發生了去麻煩菩薩；念佛是願望自己沒有災難爆發，不用去麻煩誰，自己也沒有受到痛苦的果報。如果把佛的慈悲和菩薩的慈悲都弄明白了，那麼大家就懂得念佛的功德更加大。

　　我們念佛首先接受佛哪方面呢？接受佛做一個知足常樂每一天的人。(掌聲)我們得到這樣的法了，生命就有希望。如果我們等到災難爆發了再念觀世音菩薩，觀世音菩薩肯定來幫忙，但是我們還是有受苦的經過啊！我不是反對大家念觀世音菩薩，我念觀世音菩薩也很靈感，我的意思是念佛能讓自己沒有什麼苦報的産生。(掌聲)

　　大家明白以後，就對修道有良好的定位了。經常有人問我：“我念什麼經好？”因爲這個道理我說得太多了，所以有時候我不方便，我就說：“你認爲什麼好你就念什麼。”如果有時間的時候，我就說：“你念做人的經很好。”有些人問：“我修什麼法好啊？”我說：“修斷惡的法非常好。”有些人又問：“念什麼咒好啊？”我說：“念健康長壽非常好。”(掌聲)

　　我們要念彌勒菩薩的名號，目的是要學彌勒菩薩的知足常樂精神。他的精神是教育我們用樂觀的精神去面對生活，用樂觀的精神去面對環境，用樂觀的精神去面對人我。彌勒菩薩還教育我們，娑婆世界有山、有水、有平原、有海河，那麼就應該做到：逢山過山，逢水過水；難行能行，難忍能忍。彌勒菩薩的最高精神是什麼？——只有承受，沒有償還！(掌聲)

　　爲報父母恩，就要學地藏王菩薩的精神。地藏王菩薩是孝順父母而得道，所以他有知恩、感恩、報恩的心，他的所作所爲連本師釋迦牟尼佛都感動。所以釋迦牟尼佛就宣揚他的精神，願望我們都要學地藏王菩薩的精神。

　　如果我們不明白，就會問：“我也念很多的地藏王菩薩名號了，爲什麼沒有感應呢？”你要哪方面感應啊？我告訴大家，超渡父母最關鍵是能原諒父母的過，一原諒當下往生！(掌聲)因爲原諒不了父母的話，就是業障相互纏縛，所以解脫不了。

　　如果要救渡十方，就要接受觀世音菩薩的慈悲心。觀世音菩薩的《大悲咒》就是成就我們的大悲心，我們接受菩薩的大悲心了，就可以救渡一切苦難衆生。

　　觀世音菩薩的精神是表達慈悲的，也是表達我們整個佛教的宗旨和精神。觀世音菩薩就是以慈悲的精神普利十方，只要你稱他的名號，有苦有難他都會救渡，無條件無成見。(掌聲)

　　我們有些人也想幫助人，但是從來沒有考慮到對方的感受，用個人的條件叫對方怎麼樣怎麼樣，條件和成見太大了，所以我們渡不了衆生啊。什麼叫做“心空”呢？心空就是無條件、無成見；有條件、有成見永遠空不了。

　　以前我修《大悲咒》很靈感。我曾經去救一個八十多歲的老人，他有五個兒子，但沒有一個養他老人家，他一個人住，八十多歲了還去種田。因爲農村的田埂很高，他不小心摔下來，兩只手都斷了。

　　後來我到老人的家，我就在老菩薩前面發了願：這個地方很遠，我不能再來看他老人家，我接受菩薩的慈悲成全他老人家兩叁天之內就好了。因爲我們農村是叁天爲一街嘛，想不到第叁天他就來了。他原來兩手是我固定的，我見他來的時候並沒有固定，就這樣大搖大擺地來了。

　　我就問他：“你這樣走，不感覺疼痛嗎？”他說：“你那天晚上回去後，有一個穿白衣的人幫我治療，當天晚上一直到現在我都沒有痛過，現在我端碗吃飯都沒有問題。”

　　所以我懂得觀世音菩薩的慈悲不可思議。我們要用菩薩的慈悲去普利十方，首先要有像菩薩一樣的心，就是先原諒十方的業障，原諒到位就慈悲到位。(掌聲)

　　那麼，佛教的道理這麼深奧，如果我們沒有尊師重道，就很難理解到佛教的道理。普賢菩薩就是表法尊師重道的菩薩！爲什麼他的名字叫普賢呢？普賢就是恭敬一切。所以我們要想學東西，就應該學普賢菩薩的精神：謙虛學習、慚愧接受、尊師重道、奉事師長、依教奉行。(掌聲)

　　老師是善知識，我們親近善知識目的就是提高自己的學問，讓自己明白到做人的道理。如果不尊師重道，你就不會明白到做人的道理，那麼生命自然就沒有定位，就叫做苦海無邊了。有了善知識的教導、啓蒙，就有緣份回頭是岸。(掌聲)

　　所以我們學佛人，如果沒有尊師重道，雖然進到佛門來，也是可悲的人。願望真正的學佛人一定要做到尊師重道，與普賢菩薩一樣，做善財童子五十叁參，這樣才有良好的學問，才能得到真正的解脫。(掌聲)

　　我們有了尊師重道的因緣，才能學到解脫的學問，才明白到解脫的道理。通過完善自己，用良好的形象來感化周圍。自己做好了，就會得到福德圓滿、福報圓滿，生命就成爲無量壽。然後用我們的良好形象去感化周圍的人，這是文殊菩薩的精神。文殊菩薩的精神就是重在完善自己，用良好的形象感化周圍。所以文殊菩薩是學爲人師、行爲世範。(掌聲)

　　我們學好了，再去傳播給後代，讓後代也繼承這樣的家風，繼承這樣的道風，就令後代一代超一代，我們就成爲人間師表。學佛人應該從這個方面去努力。

　　所以文殊菩薩是表達智慧的菩薩，普賢菩薩是表達慚愧的菩薩，觀世音菩薩是表達慈悲的菩薩，地藏王菩薩是表達報恩的菩薩，彌勒菩薩是表達知足常樂的菩薩。(掌聲)

　　我見很多人進廟都不願拜彌勒菩薩，那你等于不接受知足常樂的法。人人都想去拜觀世音，想要接受菩薩的慈悲，但是自己不願做慈悲的人。我們應該接受菩薩的慈悲來完善自己才對啊！大家要懂得，慈悲是福報的，報恩是福德的。人有知恩了，就得到智慧了；人有報恩了，就叫做正覺圓滿了。

　　大家肯定不知道這個微妙，如果知道了，我相信人人甘願去完善這些事情。很多人也想爲自己家庭好，但是開口閉口都埋怨家庭，那怎麼普利家庭呢？連自己的家庭都普利不了，那又怎麼原諒十方衆生呢？難做到啊！

　　真正的佛法是在家庭建立的，所以就要學地藏王菩薩的精神。學到地藏王菩薩的精神了，叫做福德圓滿；福德圓滿以後，行慈悲心，就跟十方結緣；跟十方結緣了，就會有十方的緣份；有了十方的緣份就會緣份遍天下，那就是福報來了。(掌聲)

　　佛法是這樣修起來的，如果人念咒，但沒有依教奉行，什麼也得不到，越念越煩惱，越念越痛苦。做報恩功德到位，人就有基礎的德行；普利十方功德圓滿，那就有圓滿的德行了。有德的人天地都聽他召喚，無德的人魔鬼當家！(掌聲)

　　我反問大家，學佛的第一步從什麼入門？要從知足常樂入門。樂就是生命之光，煩惱是生命的黑暗。真正的解脫就是沒有煩惱！人有了快樂，生命就會得到安詳；人有了煩惱，生命就會有痛苦。道理是很簡單，可惜我們沒有做得到啊。做得到不難，就是不願做到才難啊！

　　如果我們學佛以五大菩薩精神去完善生活的每一天，這是叫做“了生”；當我們有緣親近一件事就感恩一件事，那麼我們就成爲“了死”，不會帶有業障往生，當我們要走的時候，揮手拜拜就走了。(掌聲)

　　大家在這個地方容易說：“法師啊，那我過去造那麼多的業障怎麼辦呢？”我知道佛有一個道理，就是剛才我們講的忏悔，忏是認錯，悔是改過。我們應該做到昨天的事情再不去管它，明天的事情也暫時不去管它，把握當天就行了，這樣就叫做解脫人了。(掌聲)

　　用心去考慮昨天和過去的事情，用心去考慮明天和未來的事情，反過來沒有把握當天的事情，那你想那麼多的事情有什麼用呢？叫做空想，越想越煩惱，越想越痛苦。自己招鬼嘛，不痛苦才怪，肯定有痛苦。所以說學佛人一定要明白到：不管過去的事，也不管未來的事，把握每一天！(掌聲)這是生活在世間上應該做到的。

　　講到修行，有一個方法很好。修行首先自己要有良好的定位。有良好的定位了，去用功找答案。找到答案了，又實踐。這樣叫做修行。(掌聲)

　　我們念佛人怎麼念才叫做誠敬到位呢？怎麼做才算集中精力到位呢？就是前一句佛號不管，後一句佛號也不管，把握你現在念的這一句佛號分分明明！這樣你念一句就等于接受一句。你沒有把握這一句，等于念給別人聽，不是念給自己聽，這樣就是自己沒有照顧好自己。佛是願望我們首先自己照顧好自己！(掌聲)