用功、修行與生命

　　仁煥法師

　　(湛江慈雲庵開示2009-5-16)

　　感恩常住叁寶慈悲給我們機會，也感恩當家師的一切功德，今天我們來共同學習“用功修行與生命”。有很多的同修，在這方面上不懂得如何把握。用功是相當于我們念經、念咒、念佛、閉關，這是叫做用功；修行不是念經念咒，在生活當中完善自己改良自己叫做修行。

　　生活，于表面上好像很簡單，但是偏偏人人有一本難念的經，家家有一本難念的經。是什麼原因呢？說簡單非簡單，說容易非容易。如果能知足常樂就非常簡單，如果人怎麼都不滿足，什麼都不滿意，老是生煩惱，那就很不容易了。

　　用功是等于學生在學校裏面讀書，修行是等于讀書畢業了，把知識用在生活上，用在工作上，用在事業上，就是實踐，實踐就是修行。不能說我們念經沒有用，我們只懂得念，不懂得用，就是錯在懂得用功不懂得修行。修行，是我們知道錯了，糾正過來。改變到一切都好叫做修行到位。

　　我們在生活當中，需要那方面呢？首先應該需要健康吧，第二，需要快樂吧。在表面上好像人健康了才快樂，但是于修行道上是這麼說：人快樂了才健康！如果你整天都煩惱，那麼你就感覺到越來越有精神壓力，講又講不明白。

　　下面首先說快樂的作用。快樂不是別人給的，應該是內心感到滿足，感覺滿意，保持樂觀的心，這樣才叫做真快樂。如果別人創造條件給我們那種高興的層次，那是一時的作用，是假的快樂，不是真的快樂。爲什麼不是真的呢？因爲別人給我們的機會不成爲永久性的，所以自己快樂才是真快樂，別人給我們的都是假的。

　　人畢竟有陰有陽，快樂了才引起全身陽氣的轉動。人一生煩惱了，陽氣就沒有了，陽氣沒有了全身就停止不轉動了。不轉動了我們就感覺這個地方又痛，那個地方又痛。陰氣像一股冷風，陽氣像陽光普照。所以當我們煩惱以後，就感覺到有一股冷風呢吹在我們身上，好像是有人在攪擾我們，我們心裏面就感覺有鬼了。沒有想到，真正的鬼是我們內心造成的。很多人說，世界上沒有鬼，我有些好笑：我們本來人人都是鬼，個個也是佛。快樂的時候就是佛，煩惱的時候就是鬼！

　　佛說用功修行就現叁十二相，意思是說人保持快樂了，第一是相貌非常好看，第二身體非常健康。人有煩惱了，去美容院也不行，出來一兩天又變了，而且去美容院越看越衰老。你們不知道，是人內心的快樂才讓人的容貌非常安祥好看。那麼這樣大家都懂得了，健康來自快樂，生活完美也是在健康快樂裏面。更重要大家肯定沒有想到，我們的事業就是成功在心中快樂，帶著煩惱去辦事業不會成功。

　　大千世界以人爲本。生活也好，用功也好，修行也好，事業也好，國家也好，社會也好，家庭也好，都是以人爲本。就是說，人好家庭就好，人好事業就好，人好生活就好，人好社會就好，人好國家就好，人好整個世界都和平，人好就一切都好！做好人，就會得到好報，做煩惱人就容易得到惡報。

　　人以命運爲本。命運，命是我們的靈魂。我們錯在把這個身體當作我們的命。身體也可以算是一種生命，在醫學上叫做生理生命。一個人有兩個生命，生理生命和心理生命。這兩個生命缺少一方都不行，生理生命也需要心理生命，心理生命也離不開生理生命，兩個生命應該是同步存在。

　　那麼是什麼給這兩個生命同步存在呢？佛門裏五大菩薩之一的彌勒菩薩，這位菩薩保持開口常笑，他的精神作用是什麼呢？就是保持知足常樂。他本身的表法，整個精神就是知足常樂。有些人也說是：開口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事。

　　彌勒菩薩化身布袋和尚，這個布袋，等于人的身體一樣。布袋是什麼作用呢？好的也丟進去，壞的也丟進去，最後就變成一個垃圾桶。所以我們這個身體可以成爲不值錢的東西，也可以成爲無價之寶。比如，菩薩來到世間，他是爲報衆生恩而來，爲報父母師長恩而來，能夠做到難行能行難忍能忍，結果菩薩的身體成爲無價之寶。而我們這個身體變成垃圾桶，因爲我們想的是享受，做一點事就怕吃虧，連爲自己家庭做事都怕吃虧，更談不上爲十方了。

　　用功目的就是找到我們生命的定位，明白生命來到世間做什麼。我們的生命來自父母，那就等于我們的生命來自情愛，生命是因愛而來。那想問大家，愛是煩惱還是快樂？如果愛是快樂，那我們是來報快樂的恩。如果愛是煩惱，那麼我們就找不到方向了，生命就成爲苦海無邊。由于苦海無邊，越想越煩惱，越想越不通，最後要不就吸毒了，要不就跳樓了，麻煩不麻煩？

　　爲什麼我要談到這件事？因爲佛法裏面有這麼一句話：人身難得。我們已經得到這個人身了，這是很不簡單啊。沒有父母的恩德，就沒有我們的今生。那我們的生命來到世間，第一應該就是要報父母的恩，第二是來繼承父母的愛，第叁，要愛天地，保護大自然。因爲我們能生存實在是天地的功德。現在人類大量地破壞大自然，這樣就是斷我們自己的命根了。第四，我們來到世間缺少知識，有師長的教育人才明白，才有覺悟的心。人有智慧，人有覺悟，這樣一生才沒有煩惱，所以師長是我們生命依靠之恩。

　　人來到世間，爲什麼一生下來就哭呢？表示來到世間是一種苦。而菩薩化身投胎生下來的時候，都聞到微妙香氣，那種香味不是我們世間的那種香味，有時候可以看到天女散花。菩薩不會投胎在母胎裏，小孩下生的時間到了，他才從天上飄下來，直接從頂門進去，他一進去小孩就開口笑了，沒有哭，這是菩薩的化身。彌勒菩薩像總是笑，所以彌勒菩薩叫做當來下生彌勒尊佛。我們哪一個來不哭啊？還敢說自己是什麼佛菩薩的化身，這樣說的人就是真正的魔王。

　　地藏王菩薩的慈悲表現是特別孝順父母。他的父母也有無量的罪過，首先有誹謗佛法，第二有大量的殺生。但是地藏王菩薩從來不生煩惱，從來不怪他父母。父母生命果報了了，他還是挽救父母，最後傾家蕩産去供養佛，去成就父母，向佛請法，一定要知道父母墮落在什麼地方，然後盡心去挽救他的父母。當佛告訴他的父母所在，並且講出他父母將來如何受到果報，他知道以後就說：地獄不空誓不成佛。他只要一個念頭，一定要報父母的恩。所以地藏王菩薩算是大孝的子女。

　　爲什麼地藏王菩薩現出家身？出家身表示引領生命出離叁界。叁界是什麼？欲界、色界、無色界。所以現在很多人說：“如果我出家了，我父母怎麼辦呢？”爲救渡父母而出家！真正的出家人才是大報恩于父母。

　　父母是我們生命的依靠，人生命有依靠以後命運就好了。如果生命沒有依靠，命運就不好了。所以我們接受教育，要重在對生命的理解。我有一句話：認識生命，理解生命，完善生命，發揮生命，圓滿生命！

　　用功就是重于認識生命和理解生命，修行是完善生命、發揮生命和圓滿生命。認識生命就是明白生命來到世間爲了什麼，理解生命是明白如何過一生。這個道理弄明白了，下面就去完善了，完善以後再發揮，發揮以後才能圓滿。

　　佛教講修行分有幾個階段：羅漢、菩薩、佛。羅漢階段就是完善自己階段，所謂自了漢就是完善自己階段；菩薩就是發揮自己的階段；佛就是圓滿自己的階段。

　　于認識到理解，你才有良好的定位。定位是明心，完善到圓滿就是見性。我們經常說明心見性，明心就是明白自己的心。明白哪方面呢？明白你是什麼命，明白你是什麼人，明白你的目標是什麼。目標明白了，你才能往目標的方向去完善，完善到位了叫做把本分做到位了。把本分做到位以後，那麼你有經驗了，又有能力和機會去幫助別人了，幫助別人就是菩薩行了。到佛的階段，自己的家庭做得很好，沒有漏洞，幫助別人也沒有漏洞，所以叫做圓滿。

　　佛教是文明的教育，但是現在很多的同修，甚至有些出家人，很多規矩都不懂。佛教是非常講究規矩的，有這麼一句話：人沒有禮儀就沒有規矩，人沒有規矩就不成方圓。

　　先講一講佛教的一些禮儀。

　　一、合掌。佛教合掌的表法第一是尊重的意思，第二是和合的意思。想問大家現在我一個巴掌聽到聲音嗎？如果我兩只手拍一下就有聲音了，這表示和合的最高理念是什麼呢？生命來到世間必定相互依靠！如果不依靠，孤掌難鳴！用現代的話就是團結，佛教就是講和合。所以不要認爲合掌是迷信。團結是一種尊重，能把事情做得更加圓滿，最關鍵就是相互依靠。我們佛門就是平等地和合一切。

　　二、拜佛。拜佛的內涵是把架子放下，做一個沒有架子的人。你來到寺院，能恭敬泥菩薩，爲什麼對人不能恭敬呢？在一切人的面前都把架子放下，首先表達我們對一切人的恭敬；另外還有一種含義，人能把架子放下，放在地平線上，得到什麼好處呢？非常安全。擡得越高就摔得越重。所以我們在一切人面前，能真正做到沒有架子，反過來是非常高尚的人。我們要這樣沒有架子地面對生活，面對環境，面對人事。你說來寺院拜佛，不懂得裏面的意思，就是假拜了。

　　叁、恭敬出家人。對于出家人，不能看他的修行程度來決定你對他的恭敬。爲什麼在家人必定要恭敬出家人呢？今天我講出來並不是說要你們對我個人的恭敬，今天我所講的是依法而說，如果我不說我就有罪過了。因爲一個出家人的德行高低，那是他個人的修養問題，你恭敬他那是另外一件事。他畢竟是表法，他的德行好不好，那是他個人的果報，和你恭敬他完全是兩碼事。

　　你恭敬他有兩個層次。如果他有德，你恭敬他，他德行更加高。如果他沒有德，你這麼一恭敬他，你反過來把他的德行全部拿過來了。你們絕對不知道這件事。比如你們在家人修行非常好，但是你對一個破戒的出家人還是恭敬，沒有一點埋怨的心，那容易變成兩個極端：要不他馬上就受到果報，要不你們會直接感化他，讓他轉變成一個良好的人。所以恭敬一個人，不是你們對人的恭敬，他本身是表法的。

　　在…

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