談因果
淨空法師講述
前言
人天福報的基本要件
因果報應是宇宙人生的真谛絕非迷信
佛教是教育建立在孝道的基礎上
文昌帝君陰骘文略說
結語
《附錄》文昌帝君陰骘文
【前言】
今天張居士告訴我一樁事。他說，最近臺北學校聯考，許多考生到文昌帝君神像前祈福，供養具千奇百怪，可知社會上迷信的風氣非常濃厚。這種現象到底好不好？實在說這是個社會問題。不但學生迷信，受過高等教育的許多知識分子，口裏雖常說要破除迷信學習科學，可是他們生活表現的依舊是深度迷信。學生考試要拜文昌帝君，大概文昌帝君是主管教學、考試的。社會大衆，特別是現在民主製度下，聽說許多參加選舉的，無論選市長或議員，都選黃道吉日去拜神祈福，希望神明保佑能高票當選。這些舉動都充滿濃厚迷信的色彩。這種祈福能不能得到效果？給諸位說：“完全不能！”精神、時間、金錢都浪費掉了，于事無補。
印光大師在清末民初，對這種迷信的習氣就有很深刻的觀察。他老人家恒順衆生，知道大衆有這些祈求，所以極力提倡“因果”之說，希望大家明了因果的道理與事實，都能“種善因得善果”破除迷信的觀念。于是提倡《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》。這叁種書當時經大師極力提倡，翻印的數量超過一切佛的經論，而對社會也産生很好的效果。我們要想幫助社會，端正風氣，破除迷信，必須繼承老法師的理念，效法老法師的精神，全心全力藉著現代高科技，普遍對全世界宣揚。
“佛氏門中，有求必應”，如何使我們能真正做到有求必應？祈求，有求的理論與方法，如理如法的求一定得到圓滿的效果。若是違背理論，不懂方法，那你的求願是達不到的，這個道理我們一定要透澈了解。
這叁部書我過去都曾講過，《了凡四訓》的錄音帶、錄影帶及講記都出來了。而《文昌帝君陰骘文》是在《安士全書》裏，占全書分量的二分之一，在臺灣流通的《安士全書》是精裝一本，上下兩卷，也有分成四卷。前面二卷是《文昌帝君陰骘文》的詳細講解，舉出古今許許多多的公案來證明。原文字數不多，還不到六百字(五百四十四字)，但它的說明及印證非常豐富，有幾十萬字之多。
另外，《太上感應篇》本文只有一千叁百多字，亦不算多，可是它的講解以及引證也非常豐富，約有二十多萬字。這叁部是人生必讀之書，不能缺，這是印光大師濟世度生的真實功德。
【人天福報的基本要件】
學佛要從那裏學起？一定要從做人學起。人都做不好，怎能作佛、作菩薩？所以佛在《觀無量壽佛經》教我們修學的基礎─“叁福”。“叁福”的第一福，經上講了四句：“孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業”，這四句是人天福，看起來很簡單，義理卻是無盡的深廣。因此若要得人天大福報，一定要將這四句做到。
前二句是根本，就是“孝親尊師”。我們中國這個民族在曆史上經過五千年還能存在，是得力于倫常的教化。中國之衰是在近二百年，爲何衰弱？把倫常的教學舍棄了。日本今天非常強盛，是世界所公認的，何以強盛？因爲他們遵循中國古聖先賢的教誨。我到日本參學，對日本人非常崇敬，他們保存了中國古典文化，直到現在還照做。將中國倫常道德的觀念，應用在工商業，所以他們的工商業能達到世界一流的標准。倫理的觀念，一直普遍存在日本民間；而我們中國人已將它舍棄，認爲這是古老的舊東西，不要了。殊不知古老的東西才是真實的，所謂萬古常新！日本人比我們有智慧，他們學習西洋的還能保持傳統的，吸收傳統與西方的長處，所以他們的國家是世界第一等，這是值得我們深深反省與學習的。
日本從明治維新之後，學習《了凡四訓》，朝野很認真的研究、實踐，建立國家社會良好的基礎。而我們對這方面卻疏忽了，所以國力也落在人後。
【因果報應是宇宙人生的真谛絕非迷信】
這叁部書，從形式上看都講因果報應，但這是真正的事實，這是宇宙人生的真谛，決不能忽視，不能說它是迷信。我們對于其中甚深的義趣不了解，隨便扣上“迷信”的帽子把它舍棄，這是錯誤。今天這些學生們爲了考試考中，去拜文昌帝君，陳設供養，甚至准考證都供養在文昌帝君神像面前，這就能保證考中？這是迷信。若說禮拜、供養文昌帝君的人，個個都能考中；不拜他的，都考不中，文昌帝君豈不變成貪官？行賄賂，他就包中；不賄賂、不供養、不拜他的人，學術成績再好也考不中，這豈不是貪官汙吏的作法嗎？所以這樣的心態是十足的迷信。文昌帝君是正神，就是我們中國古人講的“福德正神”，若把他看作貪官汙吏，看作邪神，看作黑社會的頭目，這個罪過很大，又怎能得他的保佑？
我們要以怎樣的心態對這些天地鬼神？要用莊敬、正大光明的心態。讀書的目的是什麼？爲的是求智慧、求技能。我們有了智慧技能，就應當爲社會大衆謀幸福，爲國家、爲群衆貢獻出自己的心力，這樣自然得到這些福德善神的幫助。換言之，神明幫助你是因爲你有能力，有真實的功德，他才幫得上忙。若沒有這份功德，即使想幫也幫不上，我們要明了這個道理。
【佛教是教育建立在孝道的基礎上】
供養、祭祀天地鬼神不是迷信，是教育。中國自古至今，政府與民間逢年過節都知道要祭祀祖宗，這是中國固有文化。祭祖目的何在？《論語》講得很清楚：“慎終追遠，民德歸厚矣。”我們對于千百年的祖先都還懷念、感恩；眼前的父母尊長那有不尊重、不感恩之理？這是根本的教學。所以，祠堂決不能廢除，祭祀也不能廢。國家年年提倡祭孔，孔子是師道，師道是建立在孝道的基礎上，人如果不孝順父母，怎可能尊敬師長？所以佛家基礎的教學，第一句是“孝養父母”，第二句才是“奉事師長”，這說明師道建立在孝道的基礎上。古代帝王有宗廟，百姓有祠堂。從遠古到現代，團結我們的民族，使我們這個古老民族不被曆史淘汰，而且還有前途，根源就在此。中國的教育與佛法的教育，都建立在“孝敬”的基礎上。成佛作祖無非是將“孝敬”發揚到極處。“孝敬”做到究竟圓滿，在佛法裏就叫“成佛”。
【文昌帝君陰骘文略說】
對于天地鬼神，今天特別講文昌帝君。我們供養文昌帝君，應當要學習文昌帝君。換言之，文昌帝君的《陰骘文》不可不讀，不可不明，不可不遵照奉行。如果我們熟讀，深解其義，努力奉行，必得神明的佑助，有求必應。能夠不爲個人名利，如理如法去求，發願犧牲奉獻自己，爲衆生、爲社會、爲人群工作，才能得神明的佑助，得諸佛菩薩的關照，這就是佛門中講的加持保佑。
一、救人之難。濟人之急。憫人之孤。容人之過：我們要學文昌帝君的存心，他存的是什麼心？是“救人之難、濟人之急、憫人之孤、容人之過、廣行陰骘、上格蒼穹。”我們是不是這樣做？有沒有存這樣的心？衆生有難，特別是現代社會，全世界任何一個地區都有災難。災難是怎麼形成？迷信形成的。迷信從那裏來？從自私自利而來。人的起心動念都爲自己，爲自己的名聞利養，這是迷，于是所作所爲都是損人利己。而事實的真相是“損人決不利己”；要想利己，一定要利人。“利他”才是真正的“利己”，這是真理！現在幾人懂這個道理？幾人知道這個事實真相？平民爲自己的身家做損人的事；乃至于國家主政的人，爲了自己國家的利益，往往做出損害其他國家利益的事。這都是出于自私自利，想法、看法、做法都錯，于是災難就來了。
災難已非常明顯形成，有識之士時刻在提醒大衆。譬如科學家提出警告，如果今天環保還繼續做不好的話，五十年後地球就不適合人類生存。因爲今天地球上空大氣光化的汙染，已快達飽和點；如果達到飽和，上空不能負荷，汙染必定降落地面。它所飄落的地區，不但動物不能生存，連植物都不能生長，這種災難比原子彈還可怕。原子戰爭人還能控製，這種光化汙染，將來落在地面是沒法抗拒的；唯一的方法就是改善現在汙染的環境。汙染從那裏來？從飛機、汽車、工廠排出來的廢氣，但現在非但不可能將這些全部停止，甚且還在不斷增加中，這怎麼得了！這個事實科學家充分理解，但也無可奈何。災難眼看就要降臨，這是人類的浩劫。空前的浩劫是人爲的，就是破壞地球自然的生態而産生。所以，科技帶來的方便，我們付出的代價太大了，真是得不償失。
中國人有沒有科技能力，有沒有科技智慧？有！在曆史上，東漢中國人已經做滑翔的飛行。在《叁國志》裏諸葛亮造木牛、流馬，那是機械化的運輸，就懂得利用機械的動力。但他們有智慧、有遠見，知道科技發達會帶來人類大災難，所以他們死後把這些技術全毀滅，不留給後世。這是中國古聖先賢有技能、有智慧、有慈悲心，對曆史負責。外國人有聰明智慧，但他們沒想的這麼遠，沒想到以後科技産生的副作用，會對整個人類帶來廣大的災難，這是大家見到的。
還有一點大家疏忽的，是人心的汙染絕不亞于自然生態汙染。人心的汙染是什麼？貪嗔癡。佛稱它“叁毒”。儒家的教學與佛法的教學，總是教人“看破、放下”，將叁毒煩惱降低，使它的成長緩慢。智慧高的人，不但防止貪嗔癡叁毒的成長，且把叁毒消滅，轉叁毒爲叁慧，把叁毒煩惱轉變成高度的智慧，這才真正達到佛法教學的目標。現在我們也將這個教學疏忽，因此貪嗔癡不斷增長，加速度的增長，普遍到全世界每個國家地區。內有叁毒，外有汙染，這個災難還得了！幾人真正覺悟，發大悲心“救人之難”？
“救人之難”要從自己本身做起。大家都搞貪嗔癡，我把貪嗔癡徹底放下；大家都追個人的名聞利養，我要把名聞利養舍棄。不但要用言語、文字來宣揚，自己還要做榜樣給人看。爲何不走生路，偏偏走死路？所以，今天“救人之難、濟人之急”的意義比過去更深廣，要有更高的智慧、更好的技術，才能積…
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