..續本文上一頁極救危，這是文昌帝君的存心。特別是“容人之過”，人非聖賢，孰能無過？只要能改過自新，我們就應當容納他，幫助他。
二、廣行陰骘。上格蒼穹：“陰骘”就是我們做一切好事不必讓人知道，不需要讓社會大衆表揚，一表揚所做的功德就報銷了。做種種好事不讓人知道，這就是“陰德”，又叫“陰功”。現代人做一點好事巴不得社會大衆都知道、都來表揚他；做壞事又怕人知道，所以他的罪惡就累積在那裏。善的因很快就報掉，惡的因永遠潛伏在那裏，將來惡報不堪設想。佛菩薩教我們做好事不要讓人知道；所做的壞事、惡事，趕快希望人家都知道，這叫“發露忏悔”。你的惡行大家知道了，都責備你，這一責備就報掉。所以，希望我們的惡業趕快報掉，善業累積在那裏，往後的善報就厚，這才是真正聰明人的作法。
叁、印造經文。創修寺院：文昌帝君教導我們的這些話，全文不超過六百字，真有心要學、要效法的，應當將它背熟，應當字字句句去研究，深解義趣，努力奉行。裏面有二句，我特別提醒諸位：“印造經文，創修寺院。”大家讀這二句，千萬不要以爲是提倡迷信，我們要懂得它現代的意義。“印造經文”，經文都是勸善，都是幫助一切衆生開悟的，應當要大力流通。“寺院”是講學修持的處所，絕對不是提倡迷信。現在寺院裏做的是什麼，我們不必去理會。我們要懂得寺院是推行佛陀教育的場所，若裏面經常講經、研究討論，研究如何將佛的教誨，落實在我們日常生活中、工作裏；處事待人接物都不違背覺正淨的方向、原則，這個寺院就是真實的道場。
四、點夜燈以照人行。造河船以濟人渡：文裏有“點夜燈以照人行”，這是在古時候；現在晚上燈火通明，我們應當怎麼做？應當體會它甚深的意義。燈是表智慧，衆生在迷暗當中，我們要幫助他們破迷開悟，這就是“點夜點以照人行”。
“造河船以濟人渡”，從前交通不便，遇到河一定要用渡船渡過去，現在交通便捷，也不需要了。我們現在一定要幫助一切衆生破迷開悟，離苦得樂，這就是造渡船。佛講經說法，就好比是渡船，從生死岸到涅槃岸；從六道輪回岸度到西方極樂世界岸。由此可知，“渡船”就是講經說法。今天電視廣播、國際網路就是“渡船”。我們利用這個好工具，將佛法、善法、破迷開悟之法，推薦給廣大的社會群衆，使他們看到、讀到，都能覺悟過來，就是達到彼岸。
五、勿因私仇。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦：後面有一些重要的開示，要特別記住。“勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。”這兩句話廣泛的說，是決不可因個人利益而破壞團體，使團體不和；不能因我小團體的利益，破壞大社會整體的和睦，那就造極重的罪業。善人，我們一定要親近；惡人，我們一定要敬而遠之。“遠”不是說回避他、不理他，是不能學他；“親近”是要效法他，這樣才能成就自己的德行道業，才能真正如佛所說的“有求必應”。所以，“有求必應”不是句空話，它有很深的道理，有很善巧的方法。我們明白這些道理，懂得這些善巧方法，如理如法的修學，才能真正得到有求必應。求富貴得富貴；求功名得功名；求兒女得兒女；求長壽得長壽；乃至于求作佛、作菩薩，都能得到，沒有得不到的。
【結語】
現前社會大衆，特別是中年以上的人，都非常注重健康長壽，都希望自己能夠減緩衰老。能不能做到？都做得到！命裏沒有的也能做到。袁了凡先生，算命的算他壽命只有五十多歲，他並沒求長壽，但是他積功累德、斷惡修善，他的壽命自然延長。希求中最困難的求壽命都能得到，何況其他。其他的比起壽命來看是小利；最大的利益都能求得，何況這些小利益？
功名富貴屬小利，沒有一樣求不到。怎樣求？我今天介紹諸位，一定要細心研讀《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》。這叁本書是印光大師一生極力提倡的。在臺灣也很流行，很容易找到。佛陀教育基金會、景美華藏圖書館以及其他佛教的團體，都有流通贈送。諸位有需要可寫信到這些地方，相信他們都會滿足大家的願望。所以，求佛求神也並不是完全迷信，這裏面有很深的道理。你明理、如理如法就不是迷信，是正信。假如你昧理不如法，那是迷信。迷信是不能滿願的，一定要遵循諸佛菩薩、古聖先賢的教誨，契入這個境界。
現在學佛的人很多，真正契入的不多，原因在于有障礙，就是佛法常講的“業障”。因此雖經曆長時間修學，依舊不得其門而入。障礙是什麼？簡單的說，就是自私自利，佛法講的“我執”、“煩惱障”，這些使我們不能入境界，得不到真實的功德利益。只要把障礙除掉，就有求必應。換言之，我們必須把觀念轉過來，從前起心動念都是爲我，自私自利；從今而後，起心動念爲社會、大衆、一切衆生，念頭就轉過來。念頭一轉，業障就消除；消除業障，自然就生智慧。有智慧才能解決一切問題，才能真正達到有求必應。
希望諸位同修遵循印光大師的教誨，認真讀誦研究實行這叁本書；然後你拜佛、拜菩薩、拜神，絕對是“有求必應”。
《附錄》文昌帝君陰骘文
帝君曰。吾一十七世爲士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難。濟人之急。憫人之孤。容人之過。廣行陰骘。上格蒼穹。人能如我存心。天必錫汝以福。于是訓于人曰。昔于公治獄。大興驷馬之門。窦氏濟人。高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田。須憑心地。行時時之方便。作種種之陰功。利物利人。修善修福。正直代天行化。慈祥爲國救民。忠主孝親。敬兄信友。或奉真朝鬥。或拜佛念經。報答四恩。廣行叁教。濟急如濟涸轍之魚。救危如救密羅之雀。矜弧恤寡。敬老憐貧。措衣食周道路之饑寒。施棺椁免屍骸之暴露。家富提攜親戚。歲饑赈濟鄰朋。鬥稱須要公平。不可輕出重入。奴婢待之寬恕。豈宜備責苛求。印造經文。創修寺院。舍藥材以拯疾苦。施茶水以解渴煩。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻。禁火莫燒山林。點夜燈以照人行。造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財産。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名利。勿破人之婚姻。勿因私仇。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之。助德行于身心。惡人則遠避之。杜災秧于眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。剪礙道之荊榛。除當途之瓦石。修數百年崎岖之路。造千萬人來往之橋。垂訓以格人非。捐赀以成人美。作事須循天理。出言要順人心。見先哲于羹牆。慎獨知于衾影。諸惡莫作。衆善奉行。永無惡曜加臨。常有吉神擁護。近報則在自己。遠報則在兒孫。百福骈臻。千祥雲集。豈不從陰骘中得來者哉。
《談因果 (淨空法師)》全文閱讀結束。