種善因得善果 (第二十一講)

　　淨空法師講述

　　華藏圖書館錄影室

　　各位同修，今天我們依舊是繼續答覆許多同修的來信，信中提出的一些問題。這些問題，我相信有很多都是大家在生活上、學佛上的一些共同問題。第一問的是：“現代人學佛，往往學到走火入魔，精神異常，要怎樣對治、避免？”

　　這個問題的確是一個很嚴重的問題。在臺灣、在海外，幾乎我們所到之處都見到，聽到的那就更多。好像這些年來，這種反常的現象越來越多，這決定不是一個好現象，爲什麼會産生這種現象？我們要深入去尋求它的原因。就一般而論，這些人比一般平常人學佛要認真、要用功；換句話說，不認真、不用功，不會走火入魔。這樣一來，真正用功、認真，就一定會走火入魔？其實也不然，走火入魔有它的因素。第一個因素是魔加在他身上，正如同《楞嚴經》上所講的“五十種陰魔”，這是魔附在人身上。看這些魔的念頭，他是善意的，還是惡意的。有些善意的，顯示出種種特異的功能，幫人家治病，也能夠說一點淺顯的佛法，勸人斷惡行善這一類的，這是善意的，假藉人身做一點好事。另外還有一類是惡意的，那就相當可怕。他的言行、舉止、思想都反常，與經教完全不能相應，魔附身，他也有一些特異功能，這是一種因素。

　　第二種因素，是無始劫以來的煩惱、習氣太重，他雖然認真修學，非常固執自己的成見，這裏面特別是喜歡神通、喜歡感應，內外交感，很容易發生這些事情。發生之後，就相當困難，要想叫魔離開，恢複正常，是一樁很不容易的事情。因此，這一樁事情，我們一定要懂得防範。怎麼樣防範呢？一定要依經典裏面所說的理論、方法修行。修行當中必有境界，境界現前決定不可以作意，作意尚且不可以，怎麼能夠貪著呢？一貪著境界，魔事就發生。所以佛在經上，特別是大乘經，常常教導我們，這種境界現前，教我們不要去理會。《楞嚴經》上講得很多，境界現前，你要是不理會，好境界；你要是一理會，你就上了魔的當，那就不是一個好境界。縱然不是什麼妖魔鬼怪來找你麻煩、來附你身，你要是執著作意，你的清淨心被破壞了。

　　由此可知，諸佛菩薩有這個能力，爲什麼不常常示現在修行人的面前？你說一般修行人，那一個不想見佛呢？那一個不想見見菩薩呢？爲什麼佛菩薩老是不現身，連作夢都夢不到，原因在那裏？佛菩薩知道，會給你現身，你看《楞嚴經》上不是講：“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，現前是現在。必定見佛，佛爲什麼不來？你要曉得，佛要是真的現身，就把你的道心全部破壞掉；換句話說，你還承受不起！什麼時候現身，有兩個時節因緣。第一個是你初學佛的時候，或者見佛、見菩薩，或者是現前見，或者是定中見，或者是夢中見，偶而見一、二次。或者是種種瑞相，聞到異香，見到放光。這是什麼？是幫助你起信，你對這個有了信心，以後再不見了，就見不到了。

　　所以曾經有一個同修來問我：“初學佛的時候，常常見到這些瑞相，修行念佛念了這麼多年，十幾年了，連影子都沒有了。”他問我：“這是不是退步了？”我就告訴他：“你沒有退步，如果你常常見到這些相的時候，那就是妖魔鬼怪，那就不是佛展現的。”佛在什麼因緣之下，能夠再顯現給你見呢？到你定力成就，你會見到。那個時候見如不見，雖然見到佛菩薩，見到種種瑞相，心裏如如不動，決定沒有分別、沒有執著，佛在這個時候現相，這時現相是考驗你的功夫。如果你沒有能力，一見佛，心裏生歡喜，“我見到佛了！”那佛就是把你的功夫破壞了，所以不能夠現前，佛對于衆生慈悲到了極處。所以攝化一定要懂得時節因緣，在什麼時候應當現身，時節因緣非常重要。

　　另外一次，佛一定現身，是在你命終的時候。我們念佛人，佛必定來接引。所以一般見到瑞相，應該在這叁種時期，平常常常見，決定不是好事。常常見的時候，你要有高度的警覺，魔來戲弄你。一貪著，就上了當，就變成走火入魔。這是我們應當要提防、避免，最要緊的是不求神通、不求感應，連這種念頭都沒有，你就很不容易著魔。凡是著魔都是喜歡神通、喜歡感應，喜歡搞這些，這是我們要曉得的。第二個問題，“怎樣消災免難？”

　　這是一個非常普遍的大問題。災難，一切衆生都恐懼、都畏怖。你既然不想遇到災難，避免災難，你要曉得災難是怎麼來的？災難的種類很多，經上給我們講“大叁災、小叁災”，這是衆生的共業所感。雖然有共業，佛給我們講了，我們還有別業，就是共業當中有不共業。所以在大災難來臨的時候，還有一些人幸免的，那些人與大家不共業。如果具足共業的，這個災難是沒有辦法避免的。

　　今天大家提出這個問題，尤其是嚴肅！我們今天看看，附近的環境，我們的生活環境，現前的社會，乃至于看整個世界，各國城市地區，這一切大衆他們在造的是什麼樣的業。佛法講：“身造殺盜淫”，你們想想對不對？不但在造，還有人勸勉你造，加速度的在造，那些呢？電視在勸你，廣播在勸你，所有一切媒體都在勸你。外面貼的廣告，五花八門，你仔細觀察內容，都是殺盜淫妄。身造這叁種惡業，口妄語，沒有真話。兩舌，挑撥離間。惡口，說話粗魯。绮語，花言巧語，叫人幹殺盜淫妄。意裏充滿貪嗔癡慢。現在社會上普遍是這樣的，你找到一個修十善業的人，人家都罵他，“你不合潮流”。好像幹十惡業的對，你看舉世那個不幹，大家都幹，我爲什麼不幹，這怎麼得了！舉世之人都在造十惡業，那災難怎麼能避免？

　　佛給我們講的叁災，叁災從那裏來的？貪欲感得的是水災。《楞嚴經》上就講得很清楚，想吃好的東西，貪心的時候流口水，貪是水。嗔恚是火，人一發脾氣，滿面通紅，嗔恚是火。愚癡是風。所以你要曉得，水火風大叁災，是貪嗔癡變現出來的境界，真正是境隨心轉，佛講得沒錯。可惜今天世間人不相信，迷信科學，總認爲大自然環境與一個人思想、行爲沒有關系，這是科學家的看法。世間人今天迷信科學，佛不是這麼講的，佛是講：“自然環境是自己心變現出來的”、“唯心所現、唯識所變”，心性變出來的這個境界是非常完美的—一真法界。在一真法界裏面，你起了妄想、分別、執著，這才把一真法界變成十法界。

　　十法界依正莊嚴，都是唯識所變。這幾天報紙上登的“聖嬰”，我們看了之後，真的感到恐怖。這聖嬰現象，這現象是說什麼？海水的溫度增長。最近這些年來，科學家在偵測，大概海水每年溫度會長二度，海水溫度沒有降低，年年在增長，這是證明我們世間人貪心在增長。白令海峽冰山溶化了，幾千年、幾萬年的冰山，從來都沒有動過，現在冰山裂開了、溶化了。冰山要是溶化，海水一定往上升，這是大家都曉得的。南北極的冰山，如果完全溶化了，海水會上升好幾公尺；換句話說，今天打開世界地圖，沿海地區都會被淹沒。它爲什麼會溶化？當然是溫度上升，溫度不斷在上升，因爲今年的溫度上升幅度太大了，引起了恐怖，科學家很擔憂、很害怕。

　　他們根據科學的說法—溫室效應，就是大氣層裏面溫化的汙染太多，造成這個現象。海水溫度一産生變化，整個世界的氣候都變了、都反常。這是兩年來，我們非常明顯的覺察到，世界氣候反常！科學家呼籲如何來做好環保工作，實際上環保是治標，人心是治本。真正挽救我們環境最重要的，人要把貪嗔癡慢降低，這才是治本的方法。標本兼治才能得到效果，不懂得治本之道，治標是産生不了效果，這麻煩大了。我們在報紙裏看到科學家提出警告，如果大氣當中，這些光化汙染達到飽和點，乘載不住了，它一定往地面落，往地面落下來，這個東西是劇毒，不但所有動物不能生存，連植物都不能生存，這災難是沒法子避免。

　　這個汙染是怎麼造成的？飛機排的廢氣、汽車車輛排的廢氣、工廠排的廢氣，積存在大氣中，造成臭氧層的破壞，這是人爲的。換句話說，科技的發達，我們得來的是一點方便，衣食住行享受上的方便，但是你必須要付出沈痛的代價。那個代價是整體的毀滅，這個代價太大了！我們得這一點的享受，真的叫得不償失。我們中國古人不幹這個事情，中國人聰明，現在世界上人都承認。中國講科技，二千五百年前就開始了。諸位大家都知道，世界上指南針是中國人發明的，*是中國人發明的。在漢朝王莽的時代，中國人就試驗做滑翔飛行，諸葛亮用木牛牛馬機械化的運輸，不是沒有科技，有科技。有科技爲什麼不發展？不但不發展，以後把這東西失傳。什麼原因呢？絕不是這些聰明人心量小，不是的！他們有道德的觀念，他們曉得科技如果不斷的發展，西洋科技到今天不過二百年，二百年的發展就把世界消滅、毀滅掉。如果中國在二千年以前就發展科技，這個世界早就沒有了。你才曉得中國人的智慧、中國人的慈悲，中國人要對曆史、對後代負責任。

　　愛因斯坦沒有念過中國書，沒有受過中國教育，如果受過中國古聖先賢的教育，他懂得原子彈的理論，決定不公布，決定不會做這個東西。這個東西造出來之後，那有不擴散！那能夠瞞得住人！原先是五十年前，美國獨家，接著蘇聯學會了，現在有能力造原子彈，叁十多個國家。在美國資訊傳播裏面所透露的，將來一個高中學生，從電腦裏面就學會製造核武；換句話說，再過幾年科技更發達，這個技術暴露，人人都會造，那還得了！世界怎麼會不毀滅，你還能存在多久？今天如果真正講消災免難，我說一句老老實實的話，就是李炳南居士所講的，“念佛求生淨土”。在這個世間，你要把這世間看透，這世間不值得留戀，真正做到不貪生、不怕死。我們要換一個環境，要換一個時空，這不能住了，這才是徹底消災免難。在眼前，我們這個身還沒離開這世間，斷惡修善，積功累德，念念念衆生、念佛法，不要想著自己的利益。你就可以免除現前的災難，永恒的免除，你決定…

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