..續本文上一頁這是一切衆生統統都有的。一個大災難來臨，西方有很多預言說，第叁次大戰是核子戰爭。核子戰爭，我們怕什麼？我們不怕。如果想怎麼樣躲避、逃避，能夠避過這個災難；給諸位說，縱然避過之後，生不如死，你生的時候，造罪。所以我們先要有心理建設，絕不貪生，絕不怕死。
不學佛的人，對于事實真相不了解，學佛深入大乘，我們對于佛所說的有信心，佛所講的決定沒有一句話是妄語，句句真實。佛給我們講事實真相，一切衆生沒有生死，那裏有生死？生死是一回什麼事情呢？是境界時空的轉換，這個是真正的真相。這個肉體不是我，大家把肉體當作我，這是一樁大錯誤。見思煩惱裏面，把它列入第一個“身見”，錯誤的見解，身那裏是我？如果身是我，身死了，那我不就死了？身不是我，身是什麼？身是我所有的，跟衣服一樣，這個衣服不是我，是我所有的，衣服髒了、破了，你很歡喜把它脫掉、丟掉，不要了，再換一件新的。同樣的道理，身不是我，這個身用舊了，有損壞了，身不要了，再換一個身，這才是事實真相。現代人所謂是“精神不滅”。佛告我們，我是永存的，我是不生不滅的，那是真我。世間人迷惑顛倒，把身當作我，第一個錯誤的見解。所以這個身有什麼好貪的，貪生怕死都是把這個身當作我。十法界都是我們生活的空間，都是我們生活的環境。明白這個道理，了解這個事實，我們就不會貪生怕死，而且我們會有所選擇。我這個身丟掉了，我希望換個身，比這個身更好。
在十法界，你要生天，天人的身體比我們殊勝的太多。經上講天人不老、不病，他有生、有死，但是他不老、不病，這就太殊勝。天人是化生，我們人間是胎生；胎生有胎獄之苦，化生沒有。我們能生天，我們就換一個更美好的身體了。怎麼樣才能取得天身？生天？你要積功累德，你要斷惡修善才行。如果繼續造惡，繼續搞一些損人不利己的事情，你將來換一個身，就換一個比現在更差。現在是人身，換一個畜生身，那就差勁了。換一個餓鬼身，就更差了。所以你要曉得，世間人所謂生死，實在講就是換一個身體，就好像換一件衣服一樣。你明白這個事情，你對于生死這個事情，沒有恐怖，也沒有憂慮，你心境上遠離一切恐怖、妄想，真的就離開。我們的生活多自在，這是事實真相，所以一定要明了，沒有生死。佛經上講：“了生死”，了是對于生死事實真相，你真正明了了，這叫了生死，徹底明了。
世間人因爲不明了，他有恐怖，凡是有恐怖死的，死了以後，身體僵硬；僵硬是恐怖、緊張。走的時候緊張、恐怖，所以身體僵硬。走的時候，如果很自在，不緊張、不恐怖，他的身體是柔軟的，至于他將來到那一道，這不一定。但是我們可以肯定，他走的時候，沒有緊張、沒有恐怖。凡是走的時候，沒有緊張、沒有恐怖，不會墮叁惡道。爲什麼？他很清楚，至少他來生又到人道來，這是至少。到人道，他的福報一定比這一生大，這個我們也可以肯定。他這一生當中，一定做了一些好事。這些事實真相，都擺在我們眼前，稍稍留意，冷靜一下，你就會看得很清楚、很明白。
好事，什麼是好事？弘法利生是世間第一等好事。我們過去在臺中求學的時候，跟李老師經常在一起，也可以說李老師的常隨弟子，他到那裏去，我們都會跟著一道去，真的是一天都不會舍離，一次機會都不會空過。無論他到那裏，我們這一幫人一定跟著去，常隨衆大概有四、五十人。四、五十個人當中，也有福很薄的人，壽命很短的人。短命的相也能看得出來，這個相很薄，學生當中有！我當時在那個時候，也是屬于沒有福報這一類的。所以李老師對這樣的學生就特別關懷，勸我們發心講經。出家，他不勸人。他老人家一生不勸人出家，他勸人發心出來講經，講經的功德最大。如果不能往生，講經的福德最大，可以轉變你的業力，也就是說，你修這種功德，或者是福德，可以積福、可以延壽，這是真實不虛。所以老師對我們這一些福薄的人，就特別的勉勵，我們對他老人家深深的感激。
確實有效果，我記得經國先生就任第六任總統的前幾天，中國佛教會在善導寺舉行一個仁王護國法會，我也參加了。在法會裏面遇到甘珠活佛，甘珠跟我也算是老朋友，他大我十幾歲，他是章嘉的學生，我也是跟章嘉大師學的。我們很熟，見面的時候，甘珠活佛就對我笑笑，他說：“你啊！難得！你的相貌身體都轉變了，你這些年弘法利生有大功德。過去，我們背後都說你。”我說：“說我什麼？”“說你人很聰明，可惜沒有福報又短命。”我說：“說這些，這些我知道，不必背後說，當面說都可以，我能接受，我很清楚，是事實。”我家裏面好幾代，我的祖父、父親、伯父，都沒有超過四十五歲。所以人家說我過不了四十五歲，我想正常，我家好幾代都是這樣子。甘珠活佛告訴我：“你不但有福報，你還很長壽”。說這個話，正好祥雲法師也在，祥雲也就問活佛，你看看我怎麼樣？甘珠活佛笑笑，沒說話。
這就是說明了真誠心、清淨心，做弘法利生的事業，是世、出世間第一等的功德。如果你沒有忘記自己，在這裏面還有名聞利養，還有是非人我，你做這個功德，是世間第一等的福報。你要是真誠心、清淨心來修來做，那就是功德，第一等的功德。佛在經上告訴我們，將這功德回向往生淨土，決定得生。我們修積的功德，回向菩提，回向衆生，回向淨土。我們這一生過得快樂，信心充足，決定往生。爲什麼？對這個世間沒有絲毫留戀。剛才說不貪戀、不怕死，隨時歡喜往生，隨處歡喜往生，有什麼災難，還要躲避、還要逃避，沒有這個必要。如果還有這一念心，我要想找一個安全地方去避避難，你要懂得在劫難逃，你能逃得了嗎？不但逃不了，而且還要繼續搞叁途六道，這叫真錯了。這個人沒有覺悟，還是迷惑顛倒。
真正覺悟的人，一定是不貪生、不怕死，一定是像諺語所說：“作一天和尚，撞一天鍾。”明天劫難就來了，明天就遭大罪要死了，今天還快快樂樂的把今天的事情做好，決不憂慮我明天有什麼災難，心裏沒有這個東西，這才叫有定有慧。有定有慧不但往生，往生的品位還高。我們說老實話，爭什麼？我們要爭的就是爭往生西方淨土上上品往生。你既然要想上上品往生，你必須要知道，這世間一絲一毫都帶不去，你又何必爲這個操心！徹底放下！生活，我這一天吃飽了、穿暖了，沒事了。縱然是餓一天，凍一晚上，也沒事，也不要把這個放在心上。餓一天、凍一夜，消業障。你看！還是歡歡喜喜。不會怨天尤人，不會“我做這麼多好事，我爲什麼還挨餓、還挨凍”，沒有這個念頭，消業障。快快樂樂的消業障。所以一切境緣當中，順境也好，逆境也好，無不是法喜充滿，這是真正覺悟的樣子，真正覺悟的相狀。想想我們自己能不能做到？能做到，覺悟了。沒有做到，還是迷惑顛倒。
我們今天要做的是什麼事情？我們是出家人的身分，出家人的本分事情，就是弘法利生。弘法是家務，利生是事業。弘法利生裏最切要的，幫助人了生死、出叁界，幫助人破迷開悟，這最關緊要，弘法利生事業裏面最殊勝的。大家都曉得要想在這一生當中，了生死、出叁界，最殊勝、最妥當的方法，就是勸人念佛求生淨土。所以讀誦淨土經論，弘揚淨土經論，在弘法利生裏面，第一等功德。你搞其他的經論，是第二等的功德、第叁等的功德。第一等的功德，是淨土五經一論。爲一切衆生講解清楚，幫助他們認識淨土、信仰淨土、願生淨土，這個功德就圓滿。
所以我們對于沒有接觸佛法的人，我們把佛法介紹給他，讓他認識佛教。已經認識佛教的人，我們進一步幫助他認識淨土。已經認識淨土了，我們幫助他信仰淨土、願生淨土。這一步一步的來，才能成就究竟圓滿的功德。這是我們的事業，這個作法，利他就是自利。我們勸人，自己的信心更堅固。我們勸人發願，我們的願心更懇切。我們勸人念佛，自己那有不念佛的道理？所以這就說明，利他就是真正的自利。不要把自利跟利他，分做兩截。《華嚴經》上特別強調這個理念，自他不二，教我們入不二法門。自行化他是一樁事情，不是兩樁事情，利他就是自利，自利就是利他。自利，我剛才講了，我們要穿衣，我們要吃飯，我們要養身體，這是自利。爲什麼要吃飯？爲什麼要穿衣？爲什麼要養身體？要利用這個身體去幫助一切衆生。由此可知，我自利還是爲利他。絕不是爲自利享受，是需要這個身體做工具，去做弘法利生的事業。換句話說，我們活著就是爲利益一切衆生，活著就是爲弘揚佛法。這是就我們的身分，我們本分事業上來講。
你懂得這個道理，你就可以以此類推，無論你在這一生當中，你在社會上，你是什麼樣的身分，你做的是從事于那一種行業，都一樣，都可以循著這個原理、原則，行菩薩道，修菩薩行。在過去我在休士頓講演，有一段我舉一個例子“家庭主婦”。你是家庭主婦的身分，你每天忙著你的家務，家務是你的事業。如何就你的身分、你的事業上，修菩薩道、學菩薩行，這也是舉一個例子。你懂得這個原理、原則，任何一個行業、任何生活方式，都不需要改變，無須改變身分、無須改變生活方式、無須改變生活環境，就在本位上圓滿菩薩行、圓滿菩薩道，就成菩薩、成佛了。這才是佛法平等、佛法廣大，佛法值得人贊歎，道理在此地。
所以有很多人不了解，“學佛一定要出家”，錯了！你在家不會修，出家還是不會修。爲什麼我們選擇出家呢？選擇出家就等于世間人選擇行業。我喜歡這個行業，喜歡做這個事情，你就會做得有興趣，做得很快樂，這不是勉強的。我願意從事這個行業，我在這個行業裏完成菩薩道。所以大家一定要記清楚，自行化他是一樁事情。但是這裏頭有重點，我們不是菩薩、不是佛、不是再來人，重心一定要求生西方極樂世界，也就是一定要成佛。成了佛之後，還是爲衆生。我爲什麼成佛？爲度化衆生而成佛。因爲你的成佛，你度衆生才圓滿。
我們今天度衆生，說老實話，這個衆生過去生幹些什麼？不知道！過去再過去，也不曉得，更不知道。所以說法不契機。如果我們到西方極樂世界，作菩薩、作佛了，我們的能力就有了，有如來果地上十種特殊的能力。我們觀察一個衆生，知道他過去生生世世的狀況，他幹那一個行業，他學的是些什麼東西，他阿賴耶識裏儲藏的是些什麼東西？我們都知道，那麼說法就契機。幾句話一點，他就覺悟，跟他阿賴耶識過去生中習氣相應。這樣度化衆生就方便，就沒有過失，而且度化衆生也快速。
所以到西方極樂世界幹什麼？學法門，成佛道，都是爲了度衆生，不是爲自己到西方極樂世界去享受、去享樂去了，那就大錯特錯。今天我們世間人來說，養老，這不能說是錯誤，這是應當的。我們學佛的人有沒有養老？沒有！釋迦牟尼佛八十歲入涅槃是老人，他有沒有養老？沒有！修學佛法的人，活一天幹一天，養老是世間人的觀念，學佛沒有養老這個念頭。我們今天也發心做安老院，安老院是照顧老人，不是照顧自己，是度化老人。一般人年輕的時候，拼命在事業上，把學佛忘掉了，也沒興趣。現在退休了，沒事幹，讓他聽聽佛法，勸他念念佛。所以把這批老人集合，我們養老是度化老人，幫助老人往生西方淨土，幫助老人來生比這一生更要殊勝，這就叫行菩薩道。
所以諸位要記住，永遠像《華嚴經》上所說：“不爲自己求安樂”，一切都是爲了利益社會、利益衆生，決定不可以爲自己求安樂，就對了。活到一百歲，也不爲自己求安樂。爲自己求安樂，這個念頭就錯了，爲什麼？裏頭有自私自利的念頭，後果不好。道師問得也很好，我們把這個簡單意思說明，希望同修們細心去體會。今天就講到此地，謝謝大家。
《種善因得善果 (第十九講)》全文閱讀結束。