僧教育的我見

　　寬昌

　　摘自《河北佛教》2007年第2期

　　下午，有位法師來訪，談到僧衆教育的問題。這是一個老生常談、經常挂在大和尚們嘴邊的話題；也是一個緊迫、根本性的問題；更是一個力挽狂瀾、續佛慧命、關鍵著佛教今後發展的問題。

　　談話間，在欣慰中難免夾雜著感傷。欣慰的是目前國運昌盛，佛教信衆頗多；感傷的是由于多種原因，還存在著許多不盡人意的事物。佛教傳入我國之後，影響到中國文化的發展和興盛，促進了曆史文明的進程，提高了人們道德觀念的同時爲社會的和諧、人類的安甯、世界的和平，做出了巨大的貢獻。佛教思想，已深深地根植在人們的心靈當中，作爲生活的指南，照破一代代中華兒女內心的煩惱暗地，帶來希望、帶來追求、帶來歡樂！

　　學佛的目的爲了了脫生死煩惱的系縛，走向解脫自在的彼岸，再以自己的成就，引導尚在煩惱痛苦中不斷輪回的苦惱衆生也走向解脫。這就是佛教“自利利他”的大乘精神了。實現這個精神願望的前提是在現實生活中根據佛陀的教導，順著佛陀曾經走過的解脫之道，以“八正道”規範個人的行爲，不斷地“止惡修善”，清淨自己的身、口、意“叁業”，以戒、定、慧“叁學”斷除與生俱來的貪、嗔、癡“叁毒”，以切實的行原達到“福慧”雙足、功圓果滿的究竟解脫。

　　從凡夫到聖人、從現實到理想，裏面還有一定的距離，這個距離因人而異，各有差別。就佛教四衆弟子當中的僧教育而言，在這裏不妨贅言數句。

　　首先、明確發心、明了意義。出家是出離世間塵緣的幹擾，達到清淨無染的解脫。出家要出生死的家、要出六道輪回的家。作爲個人來說，要明白選擇的目的，要明白選擇的意義，不能盲目所爲；作爲成就所願的師父，必須要考察他的發心和品行，依照祖規和叢林製度來成就他的所願。

　　第二、正確引導、培養道心。成就人們出家，並不是讓他剃發染衣就行了。當一個人踏進寺門開始，作爲親教師的師父來說，必須要盡到該盡的責任，嚴格教育，循循善誘，完成發心、剃度、受戒、成就道業的各階段；作爲發心者來說，必須要遵守佛製和寺院各項規章製度，用以清淨叁業，培養菩提道心，增長善根。

　　第叁、重視基礎、健全僧格。基礎是成就一切的根本，沒有基礎何談成就。在初出家階段，好多人都找不道修行的門路，在這個時候，容易出現偏差。必須從基礎教育開始，在灑水掃地、劈材做飯中曆練心志、培養福報；在誦經禮佛、學戒禅座中安定身心、開啓心智；在侍師左右、爲大衆服務中端正威儀、熟知禮儀；在隨衆熏修、功課齋供中奠定道業根基。如此，才能健全僧格，才不會在紛呈多變的塵世中迷失自己，隨波逐流，丟失本分。

　　第四、誘發願心、誓做師表。佛陀爲了解救苦難中的衆生，舍棄王位，出家成佛，成爲人天師表。我們出家，目的依然。那麼我們要發上求佛道，下化衆生的菩提大願，在願力的推動下改惡成善，隨緣度化。這一切需要我們切實的行願，在切實的行願中成爲人天師表；如果沒有切實的行願，就會空談秘密真诠，爲人所斥。

　　第五、重視文化教育、掌握弘法技能。現今社會，文明昌盛、科技發達，一切向多元化發展。作爲步入二十世紀的僧人，也要與時俱進，跟上時代的發展步伐。必須廣學多聞，掌握多方面的知識和技能，才能引用現今發達的科技産品和快捷的弘法渠道，滿足人們對佛法的需求；不然，勢必産生隔閡，落人之後。佛法就不能在社會各界廣泛傳播，沒法去除人們內心深處的煩惱，失去固有的價值。

　　這只是我個人的一點想法，不能有任何代表，但可以作爲參考。因爲我也是一個僧人、一個發心出離生死、一個著眼佛教命運的僧人。從現實的狀況來看，我們都非常明白，明白僧教育方面的長處和不足，很多人避而不談，很多人談而無用！我想，我們應該正視這個問題、正視這個問題的關鍵性、正視這個問題的重要性，更要正視這個問題當中的責任性！