論佛教的環保理念與環保實踐
作者：張美雲 孫娟娟
《中國民族報》
綜觀人類曆史，宗教與現實生活聯系緊密，在各類社會問題的解釋與解決中一直發揮著不可小觑的作用。當今，各種環境問題的日益嚴重，對人類生存的威脅也日益擴大。作爲中國傳統文化的有機組成部分，佛教在環保方面的一些教義和宗教實踐，爲人類提供了有益的啓示，值得我們去學習、借鑒和運用。
佛教環保理念的教義基礎及其心靈環保特色
佛教環保理念的基礎源于佛教教義中的緣起論。作爲佛教的基本教義，緣起論認爲一切現象形態都是由因緣和合成的，不是孤立存在的。一切因緣法，此生故彼生，自然界的一切都是相互融合、相互聯系的，世界是一個不可分割的整體。一即一切，人們如果傷及自然界中的其他生命和事物，最終都會傷及自身。佛教教義中的不殺生就體現了尊重生命的精神。這與我們今天提倡保護環境、尊崇自然、保持生態平衡的主張不謀而合。
特別需要指出的是，在佛教環保理念指導下的環保實踐，既有曆史的貢獻，也有現實的示範。神州大地，千百年來，幾乎所有的佛教活動場所，都是環境優雅、景色宜人之地，並已成爲重要的旅遊資源。這是佛教四衆精心呵護的結果，它們既是對佛教獨有的環保理念最有力的诠釋，也是對佛教生態實踐的最好證明。
佛教的環保理念主張“自然環保”與“心靈環保”並重，主要表現在它的自然觀、生命觀和理想觀3個方面。
在自然觀上，佛教將自然看做是佛性的顯現，萬物都有佛性和自己的價值。大乘佛教主張一切動物、植物和無機物皆有佛性。禅宗更是認爲大自然的一草一木都是佛性的體現，都有存在的價值。基于這一認識，清淨國土、珍愛自然就成爲佛教的天然使命，這對解決當今的生態問題無疑有著積極的現實意義。
在生命觀上，佛教提倡善待一切生靈，戒殺、放生、報衆生恩。佛教生命觀的主要特點是強調衆生平等、尊重生命。佛教認爲宇宙間的一切生命都是平等的，構成整個生命群體的個體生命，彼此之間要慈悲戒殺。佛教經典《大智度論》就有記載：“諸罪當中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。”如果觸犯殺戒，滅絕人畜的生命，不論是親殺，還是他殺，都屬于同罪，死後將墜入畜生、地獄、餓鬼叁惡道。可以說，戒殺放生、保護生態平衡及惜福知足的思想是佛教環保的重要理念之一。
清淨國土是佛教環保理念的理想觀。在佛教中，最有代表性的清淨之地即是阿彌陀佛淨土，亦稱西方極樂世界。佛經裏對西方極樂世界的描述，體現了佛教徒對理想生態的設定。極樂世界井然有序、充滿祥和。那裏有被稱爲“八功德水”的豐富的優質水；有繁茂的樹木花草，香氣芬馥；有優美的音樂，使人心曠神怡；有增益身心健康的花雨，使人身心愉悅而不貪婪；還有清新的空氣、奇妙多樣的鳥類，晝夜六時，出和雅聲。佛教的西方極樂世界，蘊含著豐富的生態學內容，同時也向人們展示了一種美好的生存環境。
自然環保與心靈環保並重的佛教環保實踐
在佛教傳入我國兩千多年的曆史長河中，佛教徒已形成了自身獨特的生活方式。這種生活方式本身即具有很高的環保價值，這集中體現于生活節儉及食素、放生、植樹造林、美化環境等活動中。佛教的環保實踐，不僅有利于佛教徒的自我完善，有利于社會祥和、服務人群，同時也昭示出全球生態環保的根本出路，即從我做起，提高認識，人人參與。挖掘、整理、普及佛教環保理念，必定能夠爲解決當今生態危機提供一定的理論依據和實踐指南。
佛教極力主張戒殺、放生、護生。佛教認爲一切生命依業受生，過去的生活中可能都是六親眷屬，如今雖然身形、智慧、能力等各不相同，但在貪生惡死方面，在追求安甯幸福方面沒有根本的不同，在佛性上更是平等的。佛教要求信徒善待一切生靈，戒殺、放生、不吃葷食，培養慈悲爲懷、報衆生恩以及普度衆生的情懷，認爲這樣做會有極大的功德。中國漢傳佛教早在南北朝時期就主張吃素食，這種優良傳統一直保留到現在，對中國民間的食素行爲也産生了深遠的影響。吃素食是落實不殺生戒的有力保證，其根本目的是在生活中培養人的慈悲觀念，尊重生命，愛護生命。今天，一些動物種類正在以前所未有的速度消亡，其中很重要的一個原因就是人類的肆意捕殺和食用。可以肯定地說，吃素食對于保護動物的多樣性具有直接的促進作用。
佛教提倡文明進香。禮佛燒香，不在多少，旨在向佛祖表達一份皈敬之意，正所謂心到佛知。然而許多人不明此理，以爲燒香越多越好，弄得寺院煙熏火燎，既汙染環境，又易造成火災，不利于古建築等文物的保護。目前，各大佛教寺院大力提倡文明進香，每次燃一炷或3炷香即可，同時亦提倡向佛祖獻花，以免汙染環境。
佛教徒有植樹造林、養林護林、栽花種草的優良傳統。佛教寺院通常都林木蔥郁，環境清幽。這既是緣于“莊嚴國土，利樂有情”的理念，也是出于參禅修道的環境需要。在佛教寺廟的重重庭院中，教徒們廣植花木，這爲信衆提供了一個安全舒適的生活環境。這一點，全國上千座有名的寺廟足以爲證。坐落在北京市宣武區牛街東面的法源寺、北京西郊的大覺寺、浙江甯波的天童寺、四川峨眉山的伏虎寺都形象地表現出了佛教對人類心靈的淨化和對生態與自然環境的保護有著特殊意義。
佛教徒向來知足寡欲、勤儉理財，這也是佛教的一個重要環保思想。人的欲望是無限的，而當今的社會卻在極力地激發人們的欲望，通過刺激消費來促進經濟的發展。在地球資源日益匮乏的今天，這些欲望勢必會加速地球資源的枯竭，造成嚴重的環境破壞。佛教的幸福觀、價值觀教導人們少欲知足，勤儉理財，節省和有效地利用資源，達到人與人之間的融洽關系。“知足者常樂”就是其中的道理。人心需要不斷地聞法修行而得到淨化，環境更需要人們不斷地治理與維護而得到美化。佛教徒的環保實踐正是將心靈的淨化與環境的美化有機地結合起來。
佛教反對暴力，崇尚和平。自古以來人類社會就戰爭不斷，戰爭不僅使許多人類長期建設的成果毀于一旦，無數生靈慘遭塗炭，而且造成了生態環境的嚴重破壞。尤其是現代戰爭，核武器、生化武器和各種現代化的常規武器足以將整個人類和整個地球毀滅若幹次。一旦世界大戰爆發，那麼所謂的生態平衡和環境保護將成爲空談。當今，人類的第一任務是反對戰爭，維護和平。佛教向來反對外來侵略，反對各種形式的戰爭，在曆史上也爲人類的和平事業作出過巨大貢獻。因此，佛教關于和平的教義應該是人類共有的，理應得到弘揚。
佛教環保理念及其實踐給我們的幾點啓示
佛教是一個關注人類社會發展、主張以積極務實的態度與現實社會相適應的宗教。縱觀曆史，佛教的環保理念和實踐蘊含著巨大的智慧和價值，並已成爲佛教的一大優良傳統。在生態危機日益嚴重的今天，佛教的環保思想必將越來越顯示出它的重要價值。
人是萬物之靈，而破壞生態平衡的根本原因在于人類自身日益嚴重的錯誤認識和低層次的價值取向。環境問題是21世紀人類面臨的最大問題之一，讓更多的人了解佛教中的環保理念和實踐，有利于增強人們的環保意識，以正確的環保理念來指導自己的行爲。
人類應當更多的汲取佛教中豐富的環保思想，弘揚其心靈環保的價值取向。佛教有關環境保護的理念與實踐包含著深邃的生命倫理思想，對于完善現代生態平衡理念，推動環境保護，有著重要的啓迪意義。令人欣慰的是，近年來，我國包括佛教在內的各大宗教都大力弘揚環保思想和重視環境保護的優良傳統，積極闡發宗教思想中蘊含的生態智慧，組織和開展了各種形式的環保活動。這些活動雖然還處于起步階段、自發階段，但體現了中國宗教界對于環境保護的擔當與追求。這也啓示我們，要解決當今中國的生態問題，不能僅僅著眼于科技和物質的層面，更爲重要的是要從更深廣的人類精神生活的層面來思考解決問題的辦法，特別是要吸取宗教中有益的生態智慧，發揚宗教重視環保的優良傳統，從而進一步發揮宗教在保護環境中的獨特作用。