..續本文上一頁憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。”
［說明］憐兒之鹿者：許真君少時好畋獵，一日射中一鹿，鹿母爲舐瘡痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹視之，腸寸寸斷，蓋爲憐子死，悲傷過甚，至于斷腸。真君大恨，悔過，折弓矢，入山修道，後證仙品，拔宅飛升。此證上文母子離散意。 畏死之猿者：楚王與養由基出獵，遇猿，令射之，猿望見由基，即淚下。蓋猿臂柔捷，能接飛矢，由基神射，矢到之處，臂不及接，知其必死而悲也。此證上文魂膽飛揚意。
“恃我強而淩彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍？”
［說明］觀上二事，則知殺生甚所不應。且世人謂禽獸之肉，人所應食，不知皆是強淩弱耳。不然，猛虎食人，亦將曰：人之肉，虎所應食乎。螳螂食蟬，雀食螳螂，鷹鹯食雀，弱之肉，強之食，此理甚明，當不疑也。又世人謂蔬食者瘠，肉食者肥。爲肥己身，不念他苦，人心安在哉？
“由是昊天垂憫，古聖行仁。”
［說明］由世迷故，殺氣動天。而天本好生，常示下民，下民不知。是以殺生太重，則雨旸不時，刀兵災起；人修善事，則年歲豐登，海宇甯谧。世人殺生，是逆天也。古之聖人，因此上順天心，下悲物命，行仁救濟。事見下文。
“解網著于成湯，畜魚興于子産。”
［說明］解網者：商王成湯出遇獵人布四面網，祝曰：從天來者，從地來者，從四方來者，皆入吾網。湯爲解叁面，止留其一，改祝曰：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾網。 畜魚者：鄭大夫子産，人有饋之生魚者，子産不食，令校人畜之池中。觀此二事，則知放生，非獨佛教，儒中君子無不奉行。
“聖哉流水！潤枯槁以囊泉。悲矣釋迦！代危亡而割肉。”
［說明］囊泉者：《金光明經》，流水長者，出見十千遊魚，困涸水中，將欲危斃，用象囊水傾注，得全。複我說法，魚命過，皆生天上。 割肉者：釋迦牟尼佛，往昔爲菩薩時，遇見鷹逐鴿。鴿見菩薩，投身避難。鷹語菩薩：爾欲救鴿，奈何令我饑餓而死？菩薩問鷹：汝須何食？鷹答：食肉。菩薩割臂肉償之。鷹欲肉與鴿等，菩薩割肉，彌割彌輕，至肉將盡，不能等鴿。鷹問：升悔恨否？菩薩答言：吾無一念悔恨，若此語不虛，當令吾肉生長如故。立誓願已，身肉如故。鷹化天帝身，空中禮拜贊歎。
“天臺智者，鑿放生之池；大樹仙人，護棲身之鳥。”
［說明］鑿池者：天臺智者大師，諱智顗，隋炀帝號爲智者，曾鑿池勸人放生。又不但智者，古來多有此事，今西湖亦古放生池也，世遠人亡，時更法壞，漁火星飛于水面矣，悲夫！ 護鳥者：古有仙人，常坐一大樹下，思禅入定，有鳥棲其懷中，恐驚鳥故，跏趺不動，候鳥別棲，然後出定。慈物之心，一至于是！
“贖鱗蟲而得度，壽禅師之遺愛猶存；救龍子而傳方，孫真人之慈風未泯。”
［說明］贖鱗蟲者：永明大師，諱延壽。吳越王鎮杭，師爲余杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放之。後坐監守自盜，法當棄市。王頗知其放生也，谕行刑者觀其辭色以複。師臨死地，面無戚容，人怪之，師曰：“吾于庫錢，毫無私用，盡買放生命，莫知其數，今死徑生西方極樂世界，不亦樂乎？”王聞而釋之，乃出家爲僧，修禅禮忏，得無礙辯才。師涅槃後，有僧入冥，見閻羅王時時出坐禮一僧像，問之，則陽間永明壽禅師也。已生西方，上品上生，王敬其德，故時禮耳。 救龍子者：孫真人未得仙時，出遇村童擒一蛇，困憊將死，真人買放水中。後默坐間，一青衣來請，隨而赴之，至一公府，則世所謂水晶宮也。王者延置上座，曰：“小兒昨者出遊，非先生則幾死矣。”設宴畢，出種種珍寶爲謝，真人辭不受，曰：“吾聞龍宮多秘方，傳吾救世，賢于金玉多矣。”王遂出玉笈叁十六方，真人由此醫術彌精，後證仙品。
“一活蟻也，沙彌易短命爲長年，書生易卑名爲上第；一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。”
［說明］活蟻二事，一短命長年者：昔有沙彌侍一尊宿，尊宿知沙彌七日命盡，令還家省母，囑雲八日當返，欲其終于家也。八日返，師怪之，入叁昧勘其事，乃還家時路見群蟻困水，作橋渡之，蟻得不死，由此高壽。 二卑名上第者：宋郊、宋祁兄弟也，俱應試。郊嘗見蟻爲水所浸，編竹橋渡之，時有胡僧睹其貌，驚曰：“公似曾活數百萬命者。”郊對：“貧儒何力致此？”僧雲：“不然，凡有生者皆命也。”郊以活蟻對，僧雲：“是已。公弟當大魁多士，然公亦不出弟下。”後唱名，祁果首選，朝廷謂不可以弟先兄，改祁第十，以郊爲第一，僧言果驗。
放龜二事，一臨危脫難者：毛寶微時，路遇人攜一龜，買而放之。後爲將，戰敗赴水，覺水中有物承足，遂得不溺。及登岸，則承足者，前所放龜也。 二微職封侯者：孔愉本一卑官，亦曾放龜，龜浮水中，頻回首望愉，然後長逝。後愉以功當侯，鑄印時，印上龜紐，其首回顧，毀而更鑄，鑄之數四，模直首偏，回顧如舊。鑄者大怪，以告愉。愉憶放龜時，龜首回顧，恍然悟封侯者，放龜之報也。
“屈師縱鯉于元村，壽增一紀；隨侯濟蛇于齊野，珠報千金。”
［說明］縱鯉者：屈師于元村一赤鯉，買而放之，後夢龍王延至宮中，謂曰：“君本壽盡，以君救龍，增壽一紀。” 濟蛇者：隨侯往齊國，路見一蛇，困于沙碛，首有血出，以杖挑放水中而去。後回至蛇所，蛇銜一珠向侯，侯不敢取。夜夢腳踏一蛇，驚覺，乃得雙珠。
“拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣；舍將烹之鼈，廚婢之笃疾療焉。”
［說明］拯蠅者：一酒匠見蒼蠅投酒甕，即取放幹地，以灰擁其體，水從灰拔，蠅命得活。如此日久，救蠅數多。後爲盜誣，無能自白，獄將成，主刑者援筆欲判決，蠅辄集筆尖，揮去複集，判之莫得。因疑其冤，詳問之，則誣也。呼盜一訊而服，遂得釋歸。噫，亦異矣哉！ 舍鼈者：程氏夫婦性嗜鼈，一日偶得巨鼈，囑婢修事，時暫出外。婢念手所殺鼈不知其幾，今此巨鼈，心欲釋之，吾甘受棰撻耳。遂放池中。主回索鼈，對以走失，遂遭痛打。後感疫疾將死，家人舁至水閣，以俟盡命。夜忽有物從池中出，身負濕泥，塗于婢身，熱得涼解，疾乃蘇愈。主怪不死，讦之，具以實對。主不信，至夜潛窺，則向所失鼈也。阖門驚歎，永不食鼈。
“貿死命于屠家，張提刑魂超天界；易余生于釣艇，李景文毒解丹砂。”
［說明］貿命屠家者：張提刑常詣屠肆，以錢贖物放之，後臨終時，語家人言：“吾以放生，積德深厚，今天宮來迎，當上生矣。”安然而逝。 易生釣艇者：李景文常就漁人貨其所獲，仍放水中。景文素好服食，常火煉丹砂餌之，積熱成疾，疽發于背，藥莫能療，昏寐之中，似有群魚，溽沫其毒，清涼快人，疾遂得瘥。亦鼈報廚婢之類也。
“孫良嗣解矰繳之危，蔔葬而羽蟲交助；潘縣令設江湖之禁，去任而水族悲號。”
［說明］解矰繳之危者：孫良嗣遇禽鳥被獲，辄買縱之。後死欲葬，貧莫能措，有鳥數百銜泥疊疊，觀辄驚歎，以爲慈感所致。 設江湖之禁者：縣令潘公，禁百姓不得入江湖漁捕，犯者加罪。後去任，水中大作呼號之聲，如喪考妣，人共聞之，莫不歎異。
“信老免愚民之牲，祥符廿雨；曹溪守獵人之網，道播神州。”
［說明］免牲者：信大師遇時亢旱，民殺牲請雨，師憫其愚，謂曰：“汝能去牲勿用，吾爲汝請。”民允之。師乃精誠以禱，甘雨驟降，遠近多感化者。 守網者：六祖既佩黃梅心印，以俗服隱于獵人，獵人令守網，祖瞰其亡也，獐兔之類，可放者辄放之，如是一十六年。後坐曹溪道場，廣度群品，燈分五宗，澤垂萬世焉。
“雀解銜環報恩，狐能臨井授術。”
［說明］雀銜環者：楊寶幼時，見黃雀爲枭搏墜地，複爲蝼蟻所困，取而畜諸笥中，給以黃花，痊乃放去。夜夢黃衣童子拜謝，贈玉環四枚，曰：“我王母使者，荷君濟命，願君子孫潔白，位列叁公，亦如此環矣。”後四世貴顯。 狐臨井者：一僧素無賴，聞黃精能駐年，欲試其驗，置黃精于枯井，誘人入井，覆以磨盤。其人在井，惶迫無計，忽一狐臨井，語其人言：“君無憂，當教汝術。我狐之通天者，穴于冢上，臥其下，目注穴中，久之則飛出。仙經所謂神能飛形者是也，君其注視磨盤之孔乎。吾昔爲獵夫所獲，賴君贖命，故來報恩也。”人用其計，旬余從井飛出。僧大喜，以爲黃精之驗。乃別衆負黃精入井，約一月開視。至期視之，死矣。僧蓋不知前人得出者，狐之力也。悲夫！
“乃至殘軀得命，垂白壁以聞經；難地求生，現黃衣而入夢。”
［說明］白壁聞經者：予挂搭一庵，有人擒蜈蚣數條，以竹弓弓其首尾，予贖放之。余俱半死，惟一全活，急走而去。後共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺從傍極力敲振，驅之使去，竟不去。予曰：“昔所放得非爾耶？爾其來謝予耶？果爾，吾當爲汝說法，爾谛聽毋動。”乃告之曰：“一切有情，惟心所造，心狠者化爲虎狼，心毒者化爲蛇蠍。爾除毒心，此形可脫也。”言畢令去，則不待驅逐，徐徐出窗外。友人在座，驚歎希有，時隆慶四年事也。 黃衣入夢者：杭州湖墅幹氏者，有鄰家被盜，女送鳝魚十尾，爲母問安，畜甕中，忘之矣。一夕夢黃衣尖帽者十人，長跪乞命，覺而疑之，蔔諸術人，曰“當有生物求放耳”。遍索室內，則甕有巨鳝在焉，數之，正十。大驚，放之。時萬曆九年事也。
“施皆有報，事匪無征。”
［說明］諸放生者，或增福，或延壽，或免難，或去病，或生天，或證果，隨施獲報，皆有征據。然作善致祥，修士之心，豈望報乎？不望報而報自至，此因果之理，放生者宜知之。
“載在簡編，昭乎耳目。”
［說明］如上所錄，遠則載在簡編，有典有據；近則昭乎耳目，共見共聞。考古驗今，定非虛謬。
“普願隨所見物，發慈悲心，捐不堅財，行方便事。”
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《萬善先資集 (清朝·懷西居士周安士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…