..續本文上一頁”卻大有關系，俗話說，“仁者壽”。這話一點也不錯。宅心仁厚，寬于待人一定有好報。今生長壽的人，一定是過去世或今世對人類和動物慈愛的結果，今生短命的人，必然是前世或今生殺害動物的結果。

　　今生慈悲行善而短命的人，乃是因爲他前世所造的惡業先結果，而今生的善業剛種下不久，還沒有結果的緣故。行善而遭到惡報，應趕緊忏悔過去的惡業，而不可怨天尤人，說是行善沒好報。

　　我們需要了解“心地”的原理。當我們墾地播種花的種子時，爲什麼雜草會先長出來呢？因爲地裏面先前就有雜草的種子，否則雜草怎麼會那麼快長出來呢？(關于吉凶禍福的根源，請參閱拙著〈改造命運的原理與方法〉第四章)

　　下面我就扼要地把長壽的因緣說明一下：

　　長壽的因——仁愛心，慈悲或救護所有動物，放生、宣揚放生戒殺的原理，施舍飲食(請人吃素或以小米喂鳥)。

　　長壽的緣——心平氣和，不動怒，生活有規律，調節飲食(不暴飲暴食)，足夠的營養，不過度勞累等。

　　夭折的原因——殺害動物，虐待動物等。

　　夭折的緣——時常動怒，暴飲暴食，過度疲倦結交惡友等。

　　五、“仁者壽”的鐵證

　　(一)小沙彌救蟻延年

　　《譬喻經》上記載：從前有五個人在離城不遠的森林裏修行，其中一位老師父證得了六神通，他的弟子是一個八歲的沙彌。那老師父因爲有宿命通，知道小沙彌的壽命只剩下七天了。他心裏這麼地想：“如果小沙彌在這裏死了，他的父母一定認爲我照顧不周，才發生意外，心中就會怨恨我的”。

　　因此，老師父就告訴小沙彌：“你的雙親很想念你，你可以回去探望父母，過了八天以後再來。”小沙彌很高興地頂禮，辭別了老師父。小沙彌走到半路，天上開始下大雨了。他看到雨水快要流進一個螞蟻窩時，他急忙用土把雨水堵住，使雨水沒有淹到螞蟻窩裏去。

　　小沙彌回家後，一切都很好，沒有發生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到師父那裏，老師父看到小沙彌能夠平安回來感到奇怪。他就入定觀察原因，才知道小沙彌因爲救了螞蟻而延長壽命了。老師父又說：“你做了大功德，你自己不知道嗎？”小沙彌說：“我七天都在家裏，那裏做什麼功德？”老師父又說：“你的壽命本來只能活到昨天，因爲你救了那麼多螞蟻，所以壽命可以延長壽命到八十多歲。”

　　小沙彌聽了師父的這番話，對于“善有善報”的原理更加相信，當然心中也很歡喜。于是他就努力用功修行，從不懈怠，後來也證得了六神通的聖果。(摘自《譬喻經》第七卷)。

　　(二)劉璟放生長命

　　劉璟是明朝人，他的父親是一位赫赫有名的“大司寇”。劉璟年幼時體弱多病，他原有的五個哥哥都先後夭折了。因此，劉大司寇對于這個最小的兒子的安危十分關切，他請了許多算命先生來看相。很不幸的是大家都說劉璟很難活到十九歲。

　　恰巧四川有位叫周士漣的著名相士來到京城，劉大司寇就請周相士到家裏來給劉璟算命，周相士看了劉璟的相貌和八字以後，說：“你在十九歲那一年應有一個很難渡過的危厄；不過請你不要絕望，努力忏悔業障。廣積陰德，可能扭轉惡運。”

　　十七歲的劉璟聽了周相士這一番話，他就決心革除衆惡，廣行善事。而且以《功過格》和《太上感應篇》作爲行爲的准則。每天逐條檢點反省。起了一個善念，就在東邊的牆壁上劃一個紅圈圈。尤其對于戒殺和放生，特別力行，不敢稍怠。這樣行了叁年，竟然平安地度過了十九歲的難關。

　　有一天，他從船要渡過長江，看到漁翁抓到一只大烏龜。劉璟看到了産生慈憫之心，就把它買來放生。那只烏龜好像很有靈性，一直跟在劉璟的船後送他，跟了五六裏，還依依不舍。當天夜裏，劉璟住在旅舍，夢見一位穿黑衣又短又胖的道人，對他說：“公子廣行衆善，叁年從不懈怠。現在你已延壽增祿了。但是你有身體向來薄弱，難免要受寒。但是有小術相授于你，依照奉行，可保平安無病。”說完了，馬上就教劉璟調息的要領。

　　劉璟醒來，知道是神龜報恩，就依照夢中所學的方法用功，果然健康情況一天比一天進步了。後來他請周士漣相士再來京城，以感謝昔日教誨的恩情。當天晚上他和周相士同床睡覺，周士漣半夜醒來，發覺劉璟鼻子的呼吸非常微細。第二天早晨起床後，周相士就向劉大司寇道賀：“這幾年來，您公子的骨相改變太多了，我昨天跟他一齊睡。知道他已學會了烏龜的呼吸方法，這不但對健康有益，而且能使福壽綿長，這真是他行善的福報啊！”

　　後來劉璟活到九十八歲，子孫都很賢明，果然符合了周士漣的預言。(摘自《命運在您手上》)

　　六、從幼年培養慈悲心

　　慈悲心是各種善行的根本。慈悲大致可分爲兩方面，第一種是救貧苦，第二種是戒殺放生。第一種是對人，第二種是對動物。

　　救濟貧苦的善舉容易被社會大衆所接受，可是戒殺放生就難了，這主要是一般人不明白其中的意義，而我們又很少加以宣揚。

　　一個人如要長壽，不但要救濟貧困的人，而且要慈心愛護所有的動物。譬如說：看見小孩無知地捕殺蝴蝶、蜜蜂、金龜子、小鳥等小動物，或者用線縛住小動物在虐待玩弄時，應加以勸告或禁止。因爲這種行爲不但損傷生命，而且會增長殺的習氣；長大以後，容易成爲一個沒有仁愛心的人。唐朝有大詩人杜甫曾寫詩描述這種玩弄動物的兒戲，並且感歎地說：

　　幹戈兵革鬥未止，鳳凰麒鱗安在哉？

　　吾徒胡爲縱此樂，暴殄天物聖所哀！

　　因爲這樣，我們教訓子女，要從小培養他們的仁愛心，看到所有的動物遇到困境，例如：飛蛾赴燈，小蟲被捕，鳥雀受傷，螞蟻被踏，魚蝦被網，走獸被逐…..都應本慈悲的智慧，盡心盡力加以方便救護。

　　除此之外，還不可隨便把熱水澆在地上，因爲地上和地底下住著無數的小動物，這麼做，不但會傷害到他們的性命，同時也會使我們遭到短命的惡報。

　　同理可知：沸湯、肥皂水、石灰水、濃鹽水、消毒水、水泥、化學藥物都不可隨便亂扔或倒在有蟲的地方，以免減損我們的福壽。佛陀教誡我們：空瓶子、空罐子、空缸、空盆子都應該覆在地面上而不可仰著放，因爲仰放著，下過雨後就會積水，水積久了就會生小蟲子。我們要用罐子時，一不小心把水倒掉，小蟲就會幹死，這也是殺害生命。挖房子基地或築水溝時，不應使水泥地和水溝下雨後積水才好。因爲積水那部分，積了一兩天，就會有蚊蟲在水中産卵，長出小的幼蟲。到了晴天，就會把小蟲曬死。同樣的道理，也不可用溝內(有蟲)的泥水，澆花或澆菜。

　　要把仁愛心充分發揮，就必須要“放生”和“施食”。“放生”就是上菜市場時看見有魚、鳥或其他動物被關、被綁或要殺時，盡力解救它，使它恢複自由。“施食”有兩種：

　　第一種施食是喂小鳥、小魚或其他野生動物。例如，每天灑一些小米在院子或房子外面，讓小鳥吃，以免小鳥肚子餓去覓食小蟲。這樣做，非但養活了小鳥，無形中又減少了殺生的機會，這也是有積陰德啊！

　　第二種施食是施餓鬼或孤魂野鬼。這種施食需要念咒語，才能産生好的效果。因爲有些餓鬼的喉嚨張開，胃口變好，也可以使食物變得很多很多，或食物變得美味。《禅門日誦》，《佛門日課》或一般《早晚課誦》都記載這些咒語。例如，“破地獄真言”，“普召請真言”，“解冤結真言”，“滅定業真言”，“滅業障真言” ，“開咽喉真言”，“變食真言”、“甘露水真言”等。

　　《優婆塞戒經》上告訴我們：每餐用飯前，應先供養十方叁世諸佛菩薩。(跟聖賢結緣；來生則容易親近他們；接受他們的教化。)供養完畢時，應以專用的小湯匙盛七粒米飯或一寸的面，拿到外面去供養鬼神。並且誦念下列的咒語：

　　１、“法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。”“唵 度利益莎诃”叁遍或七遍。

　　２、“大鵬金翅鳥，曠野鬼神衆，羅刹鬼子母，甘露悉充滿。”“唵 穆帝莎诃”叁遍或七遍，並彈指叁下。

　　３、“汝等鬼神衆，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。”“唵 穆力陵莎诃”叁遍或七遍。

　　４、“願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道。”

　　諸君俗進一步了解施食的咒語和典故，請參閱《大般涅般經》、《救面然餓鬼陀羅尼經》和《毗奈耶雜事》。

　　七、舉步常看蟲蟻

　　“舉步常看蟲蟻”這句話出自文昌帝君的《陰骘文》。這句話的意思是我們普遍愛護所有的動物，而不可以爲蟲蟻的形體小而就輕視他們，甚至還加以踐踏。這種平等的慈悲心是可貴的！

　　一般人的一舉一動很容易造罪，單就走路這一項來說，我們一輩子走路誤傷的小蟲，不知有多少千萬！

　　佛陀告訴我們：每日清晨還沒下床時，應先默念數聲佛號，然後念祝願的詩偈：

　　“從朝寅旦直至暮，一切衆生自回護。

　　若于足下喪身形，願汝即時生淨土。”

　　接著念：

　　“唵 逸帝律尼莎诃”叁遍或七遍。

　　“若舉于足，當願衆生，出生死海，具衆善法。”

　　“唵 地利日(音支)利莎诃”叁遍或七遍。

　　上邊這個咒語，任何人都可以讀誦，縱使是愚笨的人，也不難背記這咒語。當小孩五、六歲時，我們就應該把這護生的詩偈和咒語教他，使他早日背誦，養成習慣。從年幼時就好好培養孩子的仁愛心，長大再不斷把這仁愛心發揚充實，對孩子的人格幫助一定很大。假如人人這麼做，將來一定可成爲一個大同的世界。

　　在日常生活當中，也應處處顧及小動物的危安，時常檢點自己的行爲會不會傷害到小蟲蟻的性命。譬如說：吃餅和吃飯要有“藝術”，不可弄得滿地都是餅幹屑、飯粒和菜渣。吃完飯和點心，應馬上把地掃幹淨。以免掉在地上的那些餅幹屑、飯粒、菜渣引來螞蟻和小蟲、被人走路不小心踏死。

　　八、施食得七種福報

　　《施食獲五福報經》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報“壽、安、色、力、辯。”

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