..續本文上一頁第一是是壽命會延長。因爲人類和動物都靠著飲食來維持生命，施舍食物等于間接在延長衆生的生命，所以施者會得長壽的果報。
第二是身心得到平安。因爲人類和動物缺乏飲食時，身心都會煩燥、緊張、痛苦和不安。有了飲食，身心就會安甯和愉快。所以布施飲食的人，一定會得到身心安甯的果報。
第叁是獲得較美好的身材和容貌。因爲人類和動物缺乏了飲食，身心就會枯瘦，容貌就會憔悴，所以布施飲食的人，一定會得到美好的容貌和身材。
第四是身體較有力氣。因爲人和動物缺乏飲食時，就會四肢無力。布施飲食等于間接供給別人充分的氣力，所以施者今生或來世一定會得到孔武有力的果報。
第五是得到較優秀的辯才。因爲人類和動物都需要有充分的飲食做後盾，肚子饑餓，口裏又幹燥，雖有唇舌，也很難發揮說話和鳴叫的功能。布施飲食等于間接在幫助別人的口才。所以施舍飲食的人，今生或來世一定會得到較好的辯才。《參見續法大法師所著佛說四十二章經疏鈔第五卷》。
除此之外，施舍飲食，還可以得到富貴的果報。因爲用恭敬誠懇，沒有傲慢的心布施飲食，今生或來世可以感到出生尊貴的果報。而且因爲食物是一種有經濟價值的東西，或用錢財買來的。布施飲食等于就在施舍財物。施舍財物的人，今生或來世一定可以致富。所以布施飲食也可以得到較多的財富。
布施飲食的福報很多，以上七種只是略舉大要而已。所以〈專那經〉上說：施舍飲食和湯藥給衆生，可以得到無盡的功德。
九、請客的智慧
請人用餐和施舍食物給其他動物吃，的確可以得到上面七種果報。但是有兩個先決條件，就是請客不能殺害動物，而且所用的金錢和食物，來源要正當。
因爲以不幹淨的手法，例如，殺生、偷盜、邪淫、欺騙、賣酒等賺來的錢，都是肮髒錢，用不清淨的財錢來施舍求福，效果不但欠佳，而且會有副作用。
再者，殺雞鴨魚肉來請客，自己不但不會長壽，反而會短命。所以這是得不償失的，得到了一點點，卻損失了很多，這怎麼劃得來啊！明末高僧蓮池大師勸我們過壽辰、生孩子、祭祖先、訂、結婚、宴客、祈禱(求福消災)、做生日凡事都不可以殺生。佛陀也說，萬一不得不吃肉時，應把它當作吃自己的親生子女的肉那樣不忍心。(詳見入楞伽經的遮食肉品)
下面我們舉幾個例子，來說明請客的智慧：
(一)蕭震護生益壽
浙江省溫州府有位丞官名字叫做蕭震，年輕時夢見神人暗示說，他的壽命只能活到十八歲。後來他的父親奉派到四川去做總帥。蕭震本來不想隨行，他的父親卻強迫他，他只好勉強一齊去四川。
到了四川，主帥設宴款待將士，酒過叁巡時，照例要進一道名菜叫“玉箸羹”。這道菜的做法是先以烈火燒紅鐵筷子，然後刺入母牛的乳房內，乳汁流出就凝結在鐵筷子上，再加以調味，做成菜肴。
蕭震偶然走到廚房，看見許多乳牛被綁著，他覺得很奇怪。詢問以後，明白其中真相，大爲驚訝。心裏想：“人類只爲滿足一時的口腹之欲，竟然不惜乳牛無辜慘遭這樣的酷刑。”于是急忙去禀告父親，向主帥請求了一面“禁食牌”，並且下令永遠禁止食用這一道菜肴，以免乳牛再遭刺傷的慘害。
不久，蕭震又夢見神人對他說：“你的心地仁慈，做了一件大功德，不但免受夭的之苦，而且可以福壽百年。“後來，蕭震果然活到了九十多歲，無病安詳而終。(蓮池大師《戒殺放生文圖說》，呂富枝居士譯。)
(二)許太夫人壽筵良範
江蘇省昆山縣翰林公徐賜余的母親許太夫人，嚴持齋戒，好行善事，而且每天拜佛誦經，從不間斷。
明朝崇祯丁酉年冬天，是許太夫人六十歲的壽誕。這一天她還是照常拜佛修福，設素食的宴席供養衆僧。並且將親友贈送的壽禮，用來刻印《妙法蓮華經》以答謝親友的祝賀。宴席一律用素肴，而且將所刻的經書，每人各贈一部，明白道理的人，無不羨贊歎她老人家這次壽筵的殊勝和圓滿。
後來許太夫人不但活了很大的歲數，而且子孫滿堂，個個都在社會上有很好的成就和地位。(蓮池大師《戒殺放生文圖說》，呂富枝居士譯。)
十、靜坐得法可以延年
陳鹹學習禅定的功效—
陳鹹是五代十國時的陳隋人，他的祖先本來是穎川人，因爲晉朝時要躲避五胡亂華禍難，而來到荊州華容這地方。
他曾經當過“中軍參將”的官職，四十歲一年，他遇到了八仙之一的張果老。張果老對他說：“看到你的相，我相信你的壽命快要結束了，再過一個月你必死無疑。”
陳鹹聽了張果老的話以後，心裏十分害怕，于是馬上就去請問他的弟弟—智者大師。智者大師俗姓陳，十八歲就出家修道，當時已是一位得道的高僧。
智者大師對他的哥哥陳鹹說：“你照我的話去修行，就可以免掉今年的災殃。”于是智者大師就把一種名叫“天臺止觀”的佛家靜坐方法教給陳鹹。智者大師對陳鹹所說的靜坐方法就記載在《小止觀》這一本書裏，現在各地的佛經流通處都可以請購到的。
由于生死是一件大事情，陳鹹就很切實地遵照智者大師所教的方法做了。第二年，陳鹹又遇到仙人張果老，張果老很驚訝地說：“你怎麼還能活到現在呢？難道你吃了長生不老的仙藥不成？”陳鹹回答說：“不是的，我的弟弟智者大師教我修禅定的功夫，所以到了今天還能夠依舊活得很好。”
張果老聽了陳鹹的話，很感歎地說：“佛法很不可思議，能夠使人起死回生，真稀奇！”
再經過了數年以後，有一天，陳鹹忽然夢見了天上的宮殿，並且看見那天上的宮殿寫著：“這是陳鹹的宮殿，他十五年後才生到這裏來。”十五年後，陳鹹果然預先知道死的日期；臨終以前，他先跟親朋好友辭別，然後端身盤坐，安詳地逝世了。
其實，延壽和升天不過只是佛家神定的一點皮毛利益罷了，並不是究竟的目標。其目標在于了生脫死，成就無上的智慧，並圓滿度化一切衆生。(見修習止觀坐禅法要講述)
十一、禮佛拜忏會延長壽命
南北朝時有一位出家師父，大家都尊稱他爲“寵法師”。他二十八歲的時候，遇到一位精于看相的修道人，法號叫法願。他告訴寵法師說：“您只能活到四十歲，很難逃得過這一關，除非您能虔誠地祈求諸佛，忏悔過去的惡業。如能這樣做，或許有點希望。”
寵法師聽了他的話，拿鏡子出來驗證，果然看到自己的臉上有黑氣。于是他就把隨身攜帶的東西賣掉，買了檀香和香花，來到海鹽的光興寺，整天閉門拜改忏禮佛，謝絕一切俗務，不但白天精進到忘了吃飯和休息，夜晚也不解開衣服睡覺。
到了四十歲那一年的冬天，他忽然感覺到兩耳又腫又痛.那天夜裏他拜佛忏悔，一直快到天亮的時候，忽然好像聽到空中說：“您的死業已經消除了。”他打開窗戶，卻沒有看到人影。
隔天清晨，他照鏡子發現自己臉上的黑氣已經完全消失了。兩耳的腫痛也逐退了。
從此，他每天禮佛一百拜，從不間斷，縱使病倒不能起床，也是在床上很虔誠在合掌觀想禮佛一百拜。他活到七十四歲。而且得到了善終。(譯自蓮池大師〈缁門崇行錄〉)。
十二、誠心誦經也可延壽
南北朝時另外還一位出家師父，法號智藏，住在鍾山的開善寺。有一天，他遇到一位著名相士說：“師父您聰明蓋世，只可惜壽命不長，只能活到叁十一歲罷了。”當時智藏法師已經二十九歲了，于是他就停止講課，專誠誦讀〈金剛經〉，每天懇切拜佛忏悔，晝夜不懈。過了叁十一歲後，他又遇到從前那位算命先生，那位相士很驚訝地問他原因，才知道佛法和經典的力量真是不可思議。(譯自：〈缁門崇行錄〉)
十叁、神仙長壽而不能永恒
一般人很難想像，內心的甯靜和壽命的長短有很密切的關系。心靈越甯靜，禅定的功夫越深，壽命也就越長。例如〈阿毗昙論〉上說，靠行善的力量所上升的天，叫做“欲界天”，欲界天有六層：
１、四天王天——以人間五十年爲一晝夜，壽命五百歲。
２、忉利天——以人間一百爲一晝夜，壽命一千歲。
３、夜摩天——以人間二百年爲一晝夜，壽命二千歲。
４、率兜天——以人間四百年爲一晝夜，壽命四千歲。
５、化樂天——以人間八百年爲一晝夜，壽命八千歲。
６、他化自在天——以人間一千六百年爲一晝夜，壽命一萬六千歲。
以上這六層天是行善所達到的，他們的壽命比人間是長得多了，但是因爲心中有情欲，沒有禅定功夫，所以壽命並不算很長，有定功的天人，壽命也就可以上用“劫”來做計算單位的，因爲他們是修禅定的，而且定功越深，壽命就越長。有定功的天人，最起碼壽命長半中劫。
“梵衆天”的壽命一中劫半。“梵輔天”的壽命一中劫，“梵衆天” 的壽命一中劫半。(以上叫做“初禅叁天”。
“少光天”的壽命八大劫。“無量光天”的壽命四大劫，“光音天”的壽命一中劫半。(以上叫做“二禅叁天”。
“少淨天”的壽命十六大劫，“無量淨天”的壽命六十四大劫。(以上叫做“叁禅叁天”)。
“無雲天”的壽命一百二十五大劫，“福生天”的壽命二百五十大劫，“廣果天”的壽命五百大劫，“無想天”的壽命也是五百大劫，“無煩天”的壽命一千大劫，“無熱天”的壽命二千劫，“善見天”的壽命四千大劫；“善現天”的奉命八大劫，“色究竟天”的壽命一萬六千大劫。(以上叫做“四禅九天”)。
另外還有四層無色界天：“空無邊處天”壽命國萬大劫，“無所有處天”的壽命六萬大劫，“非想非非想處天”的壽命長達八萬大劫。(以上又叫“四空天”)。
所有天界的壽命雖然很大，但都不是永恒的，縱使“非非想處天”的天人壽命長達八萬大劫，可是過了八萬大劫，到了八萬零一大劫的時候，仍然還要死亡，還要輪回六道(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天)。
只有斷除了煩惱和我執的人，才以達到真正的永恒境界。佛經上把這…
《五福臨門 (陳柏達居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…