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西藏生死學《六中有自解脫導引》19臨終中陰01

  西藏生死學《六中有自解脫導引》19臨終中陰01

  ~蓮花生大師伏藏.六中有自解脫導引講記~堪布久美多傑講授

  『臨終中有導引.往生憶念自解脫』,

  喻爲傳達國王敕谕之修習導引:

  一般而言,解脫有上、中、下叁個途徑,

  上等解脫之路-大圓滿的禅定,了解心的本質而解脫,這種解脫根本不用等到死,

  現在這個有漏肮髒的肉體、五大自然消失掉,那種解脫方式;

  

  在藏區,離我們家鄉不遠的地方,有一個卓千的堪布 財旺仁增,

  在那個改革的時期時,大家抓他去“鬥爭”,結果他在往鬥爭會場的路上消失了!

  有人說,他在馬車上,突然來了一陣龍卷風,把所有的軍人吹趴在地上,

  龍卷風消失之後,這位上師也不見了!

  

  另外一種說法,在鬥爭場上,

  下面的人吶喊著:你飛啊,你飛啊,你是沒有能力啊,

  你是沒有法力啊,你有什麼能力,你現在就顯現給我們看啊..,

  大家七嘴八舌地胡亂喊著,當場面亂糟糟的時候,他已經慢慢地升到天空中去了,

  連他的哈巴狗也跟著一起飛走了,很多軍人馬上用槍打他,可是沒辦法,打不到,

  慢慢地,當他快要進入雲層時,人們還聽到哈巴狗的叫聲;

  

  堪布 財旺仁增是老上師(塔公已圓寂的老堪布土登曲吉紮巴)的師兄,

  他們以前在卓千寺一起學習,他就這樣子消失了,這就是了解大圓滿心性,

  他根本就把我們叫做五蘊的這個東西轉化成五智慧,

  完全消失融入法界而解脫,這是上等的解脫方式。

  

  中等的解脫要等到死亡,活著時,他雖然無法讓五蘊直接消失,

  可是當死亡來臨,五大和五根逐漸分解,最後連五根都消失不見,

  在心性乍現時,因了解心的本來面目而解脫,

  或者在法性中陰時,寂忿百尊顯現的時候,了解一切都只是心的顯現而已,因而解脫。

  

  下等的解脫是受生中陰時,

  因祈請上師及諸佛菩薩而投胎到一個比較好的地方,繼續修行、學習佛法而能夠解脫。

  

  除此之外,還有一種特別的解脫方式:

  臨終中陰往生憶念自解脫,也就是用破瓦法的方式來解脫,

  這個修習方式爲何被喻爲傳達國王敕谕呢?

  因爲古時候沒什麼電訊設備,所以如果國王有事情的話,就只能派信差傳達口信而已,

  受派的信差不論路途有多遙遠、多險峻,都必須將使命奉達,

  因爲他如果不這麼做的話,國王就會懲罰他,

  同理,修往生破瓦法時,如果沒有按照教法清楚觀修的話,就會下地獄,

  因此用傳達國王敕谕來比喻;

  

  在此生的自然中陰沒有時間修習禅定或聞思佛法的人,

  比較適合修破瓦法這個法門,我們學會每月都有共修,

  而且每年也都有短期閉關共修這個法門,大家要好好把握學習,

  因爲假如有生的話,那麼一定就有死,死亡是不可逃避的課題,

  而臨終最好的修行就是破瓦法,爲什麼呢?

  

  因爲這時候再多的錢或再好的醫生都不管用,那你能怎麼辦呢?

  有人說:「趕快去找上師!」嘻~,上師也不是隨時都找得到的喔,

  最好的辦法就是-趁現在我們有能力學習時,努力學習!

  

  大家仔細想想,從我們得了死亡的病開始一直到內氣斷了爲止,

  這之間就叫臨終的痛苦中陰,當它來臨的時候,孝順的兒女、恩愛的配偶、

  成堆的錢財、如天的權勢、像詩歌般的美名...都派不上用場,

  這就是人生最痛苦的時候了,什麼都不管用,

  世間的一切沒有一樣可以帶得走的,唯一能帶走的就是業,

  善業和惡業如影隨形地緊跟著我們走,

  百業經說:「縱經百千劫,所作業不亡,因緣際會時,果報還自受!」

  意思是-所有衆生所造的業,曆經幾百千億劫也不會消失,當它因緣聚足的時候就會産生果!

  

  以前講解因果的時候,

  我也和各位說過:

  「我們現在看不到虛空中飛鳥的影子,

  但當牠落地時,牠的影子馬上顯現在牠的旁邊!」

  同理,現在有人做殺、偷、盜..等等惡業,我們看不到他惡業的果報,

  同時,我們也看不見佛弟子們供僧、禮佛、布施..等等功德,

  當然,現世法中,你殺了人就會被抓,

  但,我們念頭所造的惡業是看不到的,然而當它因緣聚足時就會感受到痛苦,

  就好像我們常常莫名其妙的,自己無端端地就心情不好起來,

  而有些人他就是快樂,有些人他就是怎麼都不快樂,

  這就是我們之前所造惡業和善業的差別,

  善惡業的果報並不見得錢多不多、地位高不高..,等等外在條件足不足的問題,

  我們在座的,雖然有些人他外在的條件不是那麼好,

  但他內心過得很快樂,這是什麼原因呢?

  

  這是他善業成熟的原故,假如我們所造惡業成熟的話,那就無快樂可言,

  「業」是唯一能跟著我們走的,

  所以我們根本用不著擔心別人的惡業會成熟在自己的身上,

  而自己的善業會成熟在別人身上,各自的業力各自承擔,沒辦法彼此交換,

  如果業果可以交換或承擔,那麼佛菩薩們早就替我們承擔了!

  

  我們佛教徒終其一生唯一的目標就是-當往生時刻來臨時沒有擔心、懼怕,

  當我們即將失去世間所有一切時,可以無怨無悔!

  可是,大部份人都無法辦到,假如我們臨終時真的做到毫無懼怕,

  假如我們還能愉悅地說:「我要去某個淨土!」這樣的話,

  那真的是-此生給自己最大的禮物啦!

  

  以前巴祝仁波切要涅槃時,他一直祈禱要去西方淨土,

  但,他即將進入涅槃時,卻常出現金剛薩埵佛的東方淨土,

  所以他跟侍者們說:「我好像沒辦法去西方了,因爲東方的諸佛菩薩來迎接我,

  常顯現在我眼前,我可能要去東方了!」如果是這樣該多好啊,

  

  幾年前,有位諸羅喇嘛在(臺灣)花蓮慈濟醫院往生了,

  住院的那段時間貢博喇嘛在旁邊照顧他,那時貢博喇嘛常常聽到他說:

  「我走的時候到了,上師來接我了,上師常常顯現在我面前!」

  最後,他做了個「呸」的聲音,頭垂下來,就斷氣了,這就是「破瓦法」用上了,

  而且他臨終的時候完全沒有任何的恐懼;

  

  如果我們也能這樣,是最棒的,但假如無法辦到也不要懊惱,盡力了就不用後悔,

  反正今世無法成辦,來世可以繼續努力,我們不要自責,今生我們已經盡力了,

  能夠在沒有後悔的心態下往生,也是不錯的哦~;

  

  然而,要在沒有後悔的心態下往生,其實也蠻難的,

  你看,躺在病床上的親人,有些平日裏是那麼地計較,

  可是當他們要往生時,他就是那麼痛苦,他即將失去所有的一切,

  他不知道要去哪裏,未來到底是怎樣的世界..什麼都不知道,所有的就是恐懼;

  

  我們現在仔仔細細、誠誠懇懇地想一想:

  假如我明天晚上就要往生了,我會怎麼辦?

  我的心情是如何?我會不會緊張?我會不會恐懼?

  有恐懼但沒有後悔,因爲我盡力過了!這樣做、這樣想,這就是我們修行的目的。

  

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