西藏生死學《六中有自解脫導引》18禅定中陰02

　　～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授

　　叁虛空禅定

　　一般的禅修方式是將心定在眼睛，眼睛定在某個色上面，

　　這樣子做好像有個東西可以直接跟心連接的樣子，

　　而，這裏的禅修方式是將心定在眼睛上，眼睛定在虛空中，

　　就好像沒有一個固定的某個東西而要將心定下來一般，

　　這個感覺就好像跟心沒有又好像有連接的樣子，很難形容，

　　等你們遇到有經驗的禅修老師時，你們再開始修，在這之前我們概念上了解就可以了！

　　法本上提到叁個追擊要點，

　　第一個，直指于自性，

　　第二個，斷定于自覺，

　　第叁個，解脫于自信，

　　譯成白話就是-直指心的本來面目；

　　斷然確定除心以外就沒有其他的了；

　　當心性穩固時自然解脫！

　　「解脫于自信」有四大解脫門：

　　本處解脫、自解脫、刹那解脫、圓滿解脫。

　　本處解脫，

　　我們的心性本來就沒有輪回過的，它本來就解脫，所以稱本處解脫。

　　自解脫，心不必使用任何對治力，它自己自然解脫！

　　爲什麼不必任何對治力心可以自己解脫呢？

　　如果「心可以自己解脫」這句話可以成立，

　　那麼我們就有一連串的疑問，比如：

　　爲什麼我們要修四加行呢？爲什麼我們要累積福德資糧呢？．．，這要看我們的根器啦！

　　爲什麼要做這些虛假的功德呢？因爲我們被虛假的痛苦捆綁住已經很久了，

　　執著虛假的一切爲實有，所以必須做這些虛假的儀式來去除我們對虛假的執著，

　　當我們對這些虛假的執著漸漸減少之後，就漸漸不需要做這些虛假的修行，

　　而進入什麼都不修、不做的修行。

　　刹那解脫，

　　藏文的名詞有些不同，它的意思是不穩固，剎那、剎那都在改變，因爲它沒有實有。

　　圓滿解脫，不是本來沒有而後努力才得來的，它本來就圓滿，所以是圓滿解脫。

　　以上這四種解脫方式，詳細的教學，以後有機會再學習。