西藏生死學《六中有自解脫導引》17禅定中陰01

　　～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授

　　『禅定中有導引．本覺自解脫』，

　　喻爲少女照鏡將未清者看清之修習導引：

　　禅定中陰是指「入定到出定」這個中間階段；

　　「本覺」是指我們的心性，本覺自解脫，就是我們的心性自然解脫；

　　這個修行教授，有些書上喻之爲「孤兒見母之修行導引」，

　　我們的書本把它比喻爲「少女照鏡」的解脫方式。

　　我在上個講次說過：「臨終中陰時，以少女照鏡的修行方式而解脫！」

　　因爲我們修破瓦法時，要將諸佛菩薩、阿彌陀佛．．觀想得很清楚，因此有這般的比喻，

　　同理，禅定時，上師直接指點出你的心性，讓我們自己的心認識自己的心，

　　就好像少女用鏡子看她自己的臉一樣，要仔細端詳，所以用少女照鏡子來比喻說明，

　　另外，孤兒見母的比喻也是一樣的意思，

　　我們現在充滿煩惱、充滿貪、瞋、癡的心，就像孤兒一樣-在輪回裏四處漂泊，

　　所以讓心回歸到心的本質就像孤兒回到母親懷裏一樣。

　　禅定中陰的狀況一定要有證量的上師才會知道，

　　我們凡夫並不清楚，現在我只能跟各位談談關于「止」「觀」方面的簡單知識；

　　修止觀的目的是爲了去除我們的妄念，

　　所以修行時必須遠離外在的塵囂，不讓外境幹擾到我們的內心，

　　這才不會導致我們的念頭混雜，甚至産生執著，

　　因此想要禅修的人必須去一個偏僻安靜的地方。

　　爲什麼禅修一定要遠離世俗呢？

　　比如，我們現在生活在繁忙的社會之中，如果偶爾脫離混雜的環境時，

　　我們自然也會變得很輕松、很舒服，就像你們不斷在壓力跟忙碌下工作，

　　生活就這麼一個小圈圈，所以偶而去偏僻的地方住幾天或個把月，

　　什麼事都不做，也會覺得很快樂，這是爲什麼呢？

　　因爲你遠離了外在的塵囂，所以內心就比較平靜，

　　如果你一直不斷地工作、忙碌，整日都在家庭、公司、老板、同事、家人．．之間活動，

　　心怎麼平靜呢？所以偶爾需要出離啦！

　　心平靜下來有什麼好處呢？

　　「心」我們常常把它比喻爲水，「水」你不動它的時候，

　　那麼水裏面的雜質就會慢慢地沈澱下去，清澈的水質就會顯露出來，

　　但，假如你不停地攪動它，那麼它永遠就是混濁、不清楚，

　　因此我們的心要靜下來，我們才有機會認識心的本質；

　　外道也有禅修的方式，可是，這裏的禅修方式和境界比較不一樣；

　　不管什麼宗教，有禅修經驗的人心的力量就能爆發出來，我們稱它爲神通，

　　意謂著「那是超越自然的！」可以隔空點火、可以穿越牆壁、以禅樂爲食．．，

　　就我們來說，這些都是不正常的，那他們怎麼可以辦到呢？

　　這都是心的力量産生的，心靜下來就可以産生這樣的力量！

　　然而，寂止如果沒有「觀」的話，那他也是在「有」的邊上執著，

　　執著「止」的狀況，或某個地方，雖然他有強大的力量，但不銳利，

　　所以不管他如何厲害也無法脫離輪回，就好像生在色界、無色界的衆生，

　　都是因爲禅修而停駐那裏，更有些無色界的衆生祂們的心是非常細的，

　　所講的細，

　　就是根本沒什麼念頭，也就是無記、沒感覺的狀態，所以祂們沒有痛苦，

　　可是，那只是暫時把粗糙的念頭伏滅而已，因爲沒有「觀」的部份，

　　所以還是沒辦法脫離輪回，當祂們禅定的功德耗盡之後，粗糙的念頭會再出現，

　　那時祂們又得回到苦惱的狀態，所以有些人認爲解脫就是上天界，

　　其實那只是暫時沒有痛苦而己！

　　我們欲界衆生的心非常地雜亂，念頭非常粗糙，所以沒辦法看到心性，

　　「止」跟「觀」要合一而修，這是佛教跟世間宗教不一樣的地方。

　　大家要知道：「修行並不只是做好事而已！」做個能幫助別人的人固然很好，但並非究竟，

　　我相信各位是常常幫助別人的，但這樣子做只可以累積善業而已，

　　無法讓你今生獲得成就，究竟來說，沒有禅修就無法解脫！

　　身爲聰明的人類，如果能夠禅修是最棒的選擇，如此才不罔費這個寶貴人身。

　　在有些人的觀念裏，藏傳佛教只會念咒語而已，

　　所以把注意力都集中在法力、加持力．．

　　這些層面上，根本不注重禅修的部份，

　　然而大家要知道：究竟的修行方式是不執著神、也不執著鬼！

　　普賢上師言教說：

　　「無聖無魔見之要，無散無執修之要，

　　 無取無舍行之要，無希無疑果之要！」

　　這是究竟的觀念，你們不要認爲「我做不到！」做不到是正常的，

　　我們要先接受觀念，先把概念跟觀念弄清楚，然後才有機會接受它，

　　很多現代的上師們說：

　　「現在的人都渴望最高的法，對大圓滿跟大手印的教法，需求甚殷，

　　 所以這方面的書籍非常多，問題是，這些教法跟我們心的自相續是分開的，

　　 教法永遠在書裏頭、在文字上，和你的心沒相應！」

　　爲什麼會沒相應呢？因爲沒有按部就班地學習，

　　比如，今天有個幼兒園的小朋友的家長跟我說：「我要給他讀大學、博士的書！」

　　每天教他這些高深的學問，每天讓他背書，

　　這樣即使他書本上的文字通通都會念，然而他根本就不了解內容，

　　跟這個類似，他的心還在看卡通，倒不如教他普通話的拼音，

　　做遊戲、玩玩具、看漫畫書，這樣他就很容易學習到東西，

　　這些內容跟他的心就合一了，相應了，

　　我們就是需要像這樣由淺入深按部就班地學習，

　　但，大部份人就是無法了解這個現實，總是好高鹜遠！

　　佛法的究竟擊要是什麼？

　　在見地上最擊要的部份是無神亦無鬼！

　　在修行上，心，沒有執著、也不向外馳散！

　　在行爲上，沒有取、舍的行爲！

　　現在，我們當然凡事都有取舍，好的要取得，壞的要舍去，

　　但，究竟的行爲上是沒什麼要取得，或什麼要舍棄的，就好像以前一些成就者，

　　他們喝酒、吃肉、娶老婆，還殺生，什麼都做，肮髒、幹淨都沒分別，

　　這樣的行爲可以說是行爲的擊要，

　　但這些行爲我們現在都會做啊，這怎麼算是行爲的擊要呢？

　　不錯啦，喝酒、吃肉、娶老婆各位都做得到，但做的心態完全不一樣，

　　許多人喜歡說一些口頭禅，比如「你還有分別心嗎？」

　　我們當然有分別心啊，如果有誰問你這句話，

　　那你就請他吃大便試試，看他怎麼反應，

　　這不是諷刺哦，這只是證明而已，學佛也是要理智一點，

　　凡事要體驗、檢查之後才能證明，所以我們跟成就者同樣的行爲內含是不一樣的，

　　在我們這個階段什麼可以做、什麼不可以做，還是要有取舍的；

　　最後的「果」的擊要是什麼呢？

　　對于結果沒有希望、也沒有懼怕，這是成佛的境界，

　　成佛之後這兩個情結就都沒有了，祂不會想要得到某個東西，

　　也不會擔心某個東西會失去或結束！

　　我們禅修時，就是安住在這個佛法的擊要上，這部份很難形容，

　　其實，當我們的心平靜時就可以了解一些真實，所謂真實，就是了解生命、生死！

　　那麼誰在生死呢？是心在生死！那心是什麼呢？

　　慢慢地，我們就了解心，

　　當我們越了解心時，就越不會被外在的環境所迷亂，

　　當我們沒有迷亂時，就解脫了，就這麼簡單，

　　解脫就是這樣，成佛就是這樣，

　　因此，在禅定中陰的時候也可以解脫，

　　我們現在每分每秒都在中陰的狀態之中，

　　當沒有中陰時就解脫了。

　　以上就是禅定中陰，禅定中陰跟夢中陰兩個都包含在處生中陰裏面，

　　關于它的禅修方式，這部份是很難描述的，它需要有證量的上師來指導和自己去體驗，這樣才比較容易理解，

　　我現在只是大略說一下而已。