西藏生死學《六中有自解脫導引》12處生中陰06
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授
我們都認爲：「死後的狀況誰也不清楚！」
其實，你現在是怎樣子的，死後就是這樣子而已啦，
沒有其他的，可能還更不好！爲什麼呢？
現在你有親人、身體，有一些所謂實質的物體可以依靠，所以還好一些些，
可是死的時候，不論是朋友、親人、財産、上師．．都要舍離，所以當然不好！
因此各位不要認爲：「我現在悠哉悠哉，死後也可以魂歸極樂！」這是比較不可能的喔，
死後是怎樣子，就是我們現在的心而已，心是不變的，變的是外在的現象！
我們死後所處的環境和現在不一樣，
那時虛幻的環境變化更爲快速，所以想要在那時解脫機會是不大的，
因而未來我們是否能解脫，最重要的時機還是此生的自然(處生)中陰！
那麼我們要如何利用此生自然中陰的機會呢？
聞思佛法是最基本的，然後就是禅修！
如果我們今世無法成爲大圓滿禅修者的話，那麼今世的修行也算是沒有成功啦！
那麼沒成功怎麼辦呢？
我們要時常發願-希望下一世能有好的因緣可以持續修行；
如果你今世對大圓滿的禅修非常熟悉的話，
那麼你今世真的就可以成就了、就可以快樂地等待死亡、死亡成爲你的期待！
因爲你可以因此脫離這個肮髒的肉體而成就！
在西藏，爲什麼高僧們的涅槃紀念日都要慶祝呢？
比如，宗喀巴大師的涅槃紀念日，全西藏都會做些法會或點燈，
還有米滂仁波切、龍欽巴大師．．等等很多高僧的涅槃日都會慶祝！
而我們一般人不會慶祝這個死的日子，我們大部分時候都在慶祝生的日子，
生日的時候唱生日快樂歌，然後高高興興地吃喝玩樂一番，
不會有人說：「祝你死日快樂！」這種話；這是爲什麼呢？
因爲觀念不同啦！我剛剛說的：「我們的思想顛倒！」
爲什麼要慶祝高僧們死亡呢？
因爲他大解脫了！所以當然要慶祝啊，
而我們死亡呢？是面對災難的開始哪！
死亡會讓我們更痛苦，所以當然不能慶祝！
然而，生，其實是苦的開始！
可是我們都不知道，我們把痛苦當成快樂，所以生日要好好慶祝一下，
佛教徒把生日稱爲母難日，因爲這天母親要承受非常艱巨的痛苦，
非但如此，這天嬰兒也一樣很苦，你看嬰兒一出生就哇、哇、哇、哇地大哭，
不想可知，這是一個苦難的日子！但，我們就是慶祝這個日子，
我常常說的，有次一位上師的生日，
我們大夥一起吃飯時就開玩笑說：
「希望大家死日快樂！」呵～，
其實這是最需要祝福的、最需要發願的，
因爲死的時候大家都會痛苦，所以彼此這樣祝福與發願是最需要的，
但，一般人卻很忌諱，我們都不敢面對死亡，
所以就不能用這句話向別人祝福，犯忌諱喔！
其實，在世時快不快樂都不重要，因爲過去的都已經過去了，
而未來的會出現什麼誰也無法預料，但可以肯定的-大家一定要面對死亡，
所以能快樂地死亡是最需要祝福的！。
我們想要死亡的時候可以快樂，那麼今世的修行就非常重要，
尤其是對大圓滿的禅修非常熟悉、對心性非常了解的話，
那你真的就可以期盼死亡時刻的來臨，因爲那時你的肉體和心一分開你就可以解脫了，
換句話說-你就可以成佛了！活著時，心被肉體所覆蓋你都可以了解心性，
那麼死亡時這個外在的障蔽沒了，所有貪、瞋、癡的念頭都消失了，
當心的本質顯現時，你當然就可以認識它啦！
此生的自然中陰講到這裏，
其實，今生的自然中陰就是如何學習佛法！
今生我們很難得地得到珍貴的暇滿人身，就要盡量抓住這個機會不要浪費，
上等的修行是對大圓滿的禅修非常熟悉，
中等的修行是對大圓滿的教法稍微一點點熟悉，而對聞思佛法的概念非常清楚；
下等的修行就是盡量不要讓自己後悔！
因爲自己已經盡力學習和修行了，那麼死亡時再怎麼樣就是這樣子，
要心安理得沒有挂礙，如果能這樣子想的話，那我們的人生就沒有白白浪費掉！
學員／問：
堪布，剛剛所說止觀的部分，在顯教裏有所謂「止觀雙運」的說法，請堪布解釋一下。
堪布／答：
如果只是將意定在外在的佛像、或某個物體上，或者定在無想的狀態，這是止修；
而所謂「止觀雙運」就是上師指點你心的本質，
而且你要定在心的本質上面，這就是止觀雙運的方式，
所以當你修「觀」的時候就已經包括止的修練了，
而「止」的修習並沒有包括「觀」的部份，能夠止觀雙運是最棒的，
當上師教你觀的時候，你不斷地維持觀的訓練，這就包含止了！
學員／問：堪布，今天上的課我們回去可以照這樣練習嗎？
堪布／答：
這麼用功啊？呵、呵、呵．．你平常都有做一些其他的功課嗎？
如果你以前曾經做過一些止的練習的話，那麼如果有差異的話，
可以調整到剛剛講的方式，但是，時間要短、要多次，這樣才不會亂掉。
學員／問：請問堪布，我們修加行裏面有些觀想的部分，那種觀想就是一種止觀嗎？
堪布／答：對！是有相的止觀，有相的禅修！