西藏生死學《六中有自解脫導引》09處生中陰03

　　～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授

　　『處生中陰，內外決疑，如鴿子歸巢之修習導引』

　　本章專講處生中陰如何斷除內外疑惑，以及如鴿子歸巢的修練方式。

　　所謂「內外決疑」

　　就是-我們內、外所有疑惑的地方通通都要斷除！砍掉！分辨出來！

　　那麼如何分辨呢？聽聞佛法、思維佛法、修行佛法，

　　用這叁個最基本的方式，才可解決我們對外在與內在的法所有的疑惑。

　　「如鴿子歸巢之修行」，

　　就好像鴿子白天在外面到處飛，飛累了想休息，

　　那牠到什麼地方休息呢？到牠飛出來的地方！

　　也就是回到牠的窩裏面休息，那麼我們的心到處漂泊、到處攀緣，

　　累了，當然也要回到自己的心窩裏面，

　　所以我們學習佛法不要以爲是要去某一個地方，

　　其實學習佛法的目的只是爲了要回到我們最原始的地方而已，

　　也就是回到我們原始本性-阿賴耶識，輪涅來源的地方！

　　所以這裏比喻爲鴿子歸巢。

　　那麼我們要如何回歸心性呢？

　　只有聞思和修行佛法才能使我們回歸心的本質。

　　禅修有「寂止」和「勝觀」兩個部分；

　　首先，我們必需先練習寂止的部分，

　　修止有很多規定，譬如-身體的姿式要怎樣、怎樣，

　　因爲姿式准確的話，那麼內心的定就比較容易産生；

　　我們常說：身直則脈直，脈直則氣順，氣順禅定的境界就會自然生起！

　　這就是禅修者們的身體，爲什麼都那麼直的原因。

　　那麼我們要如何進入禅修呢？

　　(１)身的方面：

　　外在我們必須先放下世俗的事務，

　　譬如-如果你是種田的人，那麼你就必須放下農務，

　　如果你是位牧者，就要抛棄畜牧的工作，

　　如果你是位商人，那你就必須停止數字與計算間的活動．．．，

　　所有的經濟活動、所有的工作都要放下，通通不能做！

　　而內在修行的部分，

　　我們現在做的大禮拜、繞塔、持咒．．等等也都不能做，都必需放下;

　　密的部分，身體不能動地坐著；

　　以前我在印度的時候看到有些從臺灣來的人，

　　他們可以動也不動地坐很久，外表看起來非常的厲害，像佛相一般，很佩服！

　　其次，除了身體不動之外，

　　坐姿是毗盧遮那七支的座法，雙腿金剛跏趺座，雙手結定印放在臍下，

　　脊椎伸直，小腹要收、貼著我們的脊椎(有些藏文的書本裏面沒有要求收腹)，

　　肩膀要撐開一點，舌尖往上貼，脖子要往下傾一點點，眼睛要觀鼻尖，就這樣．．！

　　這個坐法大家可能都知道，所以我就不多說了；

　　以我個人而言，我是比較沒有按照這個指導在做的，

　　因爲禅修有「止」跟「觀」兩個部份，所以有很多不同的教學方式，

　　我以前學習的時候是先學習「觀」，因此往後我就以「觀」爲主。

　　而關于止的方面，是看自己最適合怎樣的動作，就這樣子做！

　　傳統的坐法是這樣子沒錯，但這樣子坐的話，如果腳酸得不得了，

　　那麼我們的心就反而沒辦法定下來，本來這些動作是爲了幫助我們心定下來的，

　　但，假如因爲腳酸而反成爲障礙呢？所以還是要善巧啦！

　　當然，什麼事都需要不斷地自我練習，凡事只要成爲習慣之後就不那麼困難了，

　　從前高僧們會這樣指導我們禅修，一定是有他們的道理的！

　　眼睛爲何要看著鼻尖呢？

　　如果我們只是修「止」的話，那麼眼睛是閉起來的，

　　現在我們因爲要做配合「觀」的禅修方式，所以眼睛要微張！

　　有很多人說-眼睛張開，心就沒有辦法定下來，所以他們將眼睛閉起來，

　　但，各位要知道-這並不是究竟的禅修方式哦！

　　(２)語的部分：

　　外在的世間語不能說，要禁語！

　　內在的修行，如念誦儀軌、談論佛法一樣不能做，要禁語！

　　密的部份，如念誦咒語、念誦佛號，這些都要放下！

　　就像琵琶斷了弦一樣！當．．一聲就沒了！

　　(３)意的部分：

　　心的外在部分-對于過去、現在、未來的這些念頭，都不要想！

　　心的內在部分-不要觀想本尊！

　　密的部分-任何一個念頭都不能想！

　　就這樣子安住！這就是我們身、口、意最基本的禅修方式。

　　各位聽到這樣的教言，是不是有些疑問：

　　現在很多自稱爲禅師的人，他們的行爲根本就跟這邊講的違背，

　　他的身體到處跑，他的語言講個不停，

　　僅管講的都是些好話，念佛、念經、開示、演講．．，但他還是發出聲音！

　　而他的思想呢？什麼都要想-過去做了什麼、現在要怎樣、未來要如何．．都要想，

　　跟這邊所說的禅修完全不一樣！這樣的人，我們可以稱他爲禅修大師嗎？

　　我認爲：

　　這是比較沒有辦法哦！

　　在西藏，傳統上的禅修大師們都是非常簡單的，

　　所講的簡單是-外在的東西非常簡單，

　　非但住的簡單，就連穿的、吃的，都非常簡單，

　　而且沒有走動，都完全住在一個地方，這樣子才可以說是禅修大師。

　　想要進入這部份的禅修，

　　需要有經驗的老師在旁邊教導、閉關叁天訓練我們的身、口、意！

　　因爲我們的心是非常野的，它是輪涅的來源，因此稱它爲「根」！

　　阿賴耶識就是普基識，它是輪回跟涅槃的來源、根基！

　　一切苦、樂都是它決定的，因此我們要把它弄清楚，這非常重要！

　　我們一般人認爲-快樂跟痛苦來自于外在，以爲有錢就快樂、沒錢就不快樂，

　　所以大家都搶著要錢，于是一天二十四小時，都有人在馬路上奔波！

　　其實，從錢上面所得的快樂只是部份的快樂而已，

　　如果我們進一步了解的話，快樂與不快樂的根源是心！

　　可是這個觀點就各位而言似乎很不符實際喔？

　　大家都以爲：「外在物質富裕的話，我們就快樂，不富裕的話，當然無法快樂！」

　　這是因爲我們不了解實相的原故；

　　我們凡夫執著四種與實相顚倒的觀念：

　　執穢爲淨、執苦爲樂、執無常爲常、執無我爲我！

　　怎麼說呢？

　　(１)執穢爲淨：

　　比如我們的身體，我們每天都洗澡，但還是髒，因爲它的本質就是髒，

　　從我們身體九個孔出來的，沒有一樣是幹淨的東西，

　　最奇怪的是-我們還會說：「．．東西把我的身體弄髒了！」

　　或者「．．把我的衣服弄髒了」，

　　其實會弄髒衣服的是你自己的身體！都是我們的身體在汙染環境啦！

　　所以身體是最髒的，但是，我們認爲身體是幹淨的！

　　(２)執苦爲樂：

　　現在這個社會的人穿衣求精貴、吃用重排場，

　　如果能夠滿足這些面子問題就覺得很快樂，在座的都是佛教徒，

　　你們在這方面是比較不那麼講究的，但，以大部分人來說，就是這樣子，

　　挂個名牌一件衣服幾萬元，我看這和幾百塊錢的衣服也差不了多少，

　　但，名牌就比較貴，花多一點錢心裏就覺得快樂些，吃也是一樣，

　　同樣地吃，也不覺得哪樣東西特別好吃，但是因爲貴，所以大家就吃得津津有味，

　　覺得我今天吃了一個很高貴的東西，很過瘾．．，這些都是把痛苦當作快樂！

　　爲什麼呢？

　　因爲你要得到這些就要付出代價啦！只是爲了吃、住、穿、用而已，

　　我們就是需要不斷地忙碌、擔心、找工作、承受壓力、．．，

　　開銷大嘛，當然就得努力賺錢，假如你需求不多的話，

　　當然就不會有經濟壓力，沒有壓力當然就輕松、快樂啊！

　　所謂知足常樂就是這樣子，所以人生最大的幸福就是知足，

　　但，大部分人都無法辦到，這是認知錯誤的原故-把痛苦當作快樂！

　　(３)執無常爲常：

　　認爲任何一件事情都可以永遠不變的，

　　包括我們的工作、朋友、配偶．．等等，

　　我們希望有一個永久、穩固的朋友，

　　或者一個永遠愛我的先生或太太，一個安定的工作．．，

　　舉凡好事都希望它永遠不變，

　　但，這是沒辦法的，所有一切法每時每刻都在變化！

　　(４)執無我爲我：

　　「我」實際上是不存在的，但，我們大家都認爲-「我」是存在的，

　　這些錯誤的概念導致我們在痛苦的輪回中更加地不安定，

　　所以修行者們不需要外在物質的支撐，

　　也可以快樂的原因是因爲他們的內心中擁有對心性的了解、對心的認知比較清楚，

　　所以對外在的法就比較不在乎，不論漢、藏的高僧們都一樣！

　　所以我們要多多研究一下這個「心」！

　　究竟「心」這東西到底是怎麼回事？

　　認識它，真有那麼好嗎？真的能讓我們快樂嗎？

　　爲什麼我們一輩子都是忙碌地賺錢，還是痛苦呢？

　　所以我們跟高僧們一樣需要好好地研究一下「心」！