西藏生死學《六中有自解脫導引》08處生中陰02
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授
在金剛乘裏，
最究竟證悟心性的部分，完全必須依靠虔誠心和恭敬心；
對誰虔誠呢？對自己的上師們！
那，爲什麼不是對佛菩薩呢？佛菩薩比較遙遠喔！？
我常常說：「佛菩薩沒有辦法跟我們講話！」
有些人用擲茭(道教的蔔卦方式)的方式跟佛菩薩溝通，
但，這個並不是跟佛菩薩講話哪，我認爲-這是自已跟自己講話！
要和佛菩薩講話是沒有辦法的，我們只可以跟具有智慧、慈悲的上師們講話，
他們的動作、聲音可以跟我們直接溝通，利益我們，
這就是金剛乘的行者們非常注重上師的原因，
我們通常說：
「佛菩薩的慈悲跟智慧就好像虛空中的太陽一般；
而上師就好像放大鏡，
它可以將陽光的熱能聚合起來，直接燒掉下面的紙張！」
但，即使上師的直接教授可以滅掉我們的煩惱，
這也必須我們願意吸收、願意學習，而這在在都需要虔誠心！
有些書本裏，把放大鏡比喻爲虔誠心，
在上師智慧、慈悲的陽光照耀下，
如果我們沒有放虔誠心的大鏡來聚合教授的話，
那麼這些慈悲、智慧的陽光對我們也是無用的，
通過虔誠心的放大鏡，我們就馬上可以燒掉煩惱！
再打個比喻，
我們的虔誠心就好像鐵環，而上師的智慧跟慈悲就如鐵鈎，
如果我們具備虔誠心的鐵環，
那麼上師智慧、慈悲的鐵鈎就可以鈎到我們，和我們連結在一起，
我們就可以解脫煩惱和痛苦！
所以金剛乘最終是必須依靠虔誠心跟恭敬心來成就的；
那麼這種虔誠跟恭敬心要如何産生呢？
必須透過聞思啦！透過聽聞和思考之後，你才能完全清楚哪個上師值得信賴和恭敬，
不然的話，那種未經聞思的虔誠跟恭敬是短暫的！
比如說-我們對某個人一點都不了解，
那麼我們看廣告說他有多偉大、多有智慧就相信他，
然而跟他接觸之後，發現他講的話、他的行爲．．跟廣告有很大的差別，
當然我們對他的虔誠心就會慢慢地退化，
所以透過我們的了解和思考，所産生的虔誠心才會堅固！
在工商社會裏，大家都要爲生存而忙碌，
因此我們探討生命的意義或者修行的時間是非常短暫的，
但是，臺灣是一個佛教很興旺的地方，人民非常地熱心、精進，所以只要方向對的話，
是一定會有效果的，因此我們修行的方向一定要對；
那麼修行的方向要如何才會對呢？
這就必須要動腦、思考、研究，才會知道對的方向，
萬一找錯方向的話，那麼我們再怎麼努力都不會得到我們想要的結果！
也就是一生白白的、忙碌的過去而已，
所以要聞思，不要不問究理地一頭熱，一頭熱地學習佛法是不會有什麼好結果的！
學習佛法另一個思想上的問題，我們要知道-
佛法是讓我們解脫的，而不是在我們活著時用來解決一些暫時性問題的，
它不是解決世間法的工具！
有些人說：「現代人想解脫的比較少，求福報的比較多！」
一般人所認爲的求福報就是求平安、求順利！
不管是工作上、身體上．．各方面！其實，這樣的人眼光太狹隘了，
如果佛法只是用在這方面的話，那真的不是用得很恰當，
因爲如果只是要求消除現世一些不順的事情，比佛法更有效的方式還很多，
當然，佛法或許也會有一些效果，但它的效果並不是那麼快，
說不定下輩子，或幾百年、幾千年後才會成熟，
所以我們需要很快速地解決問題的話，用其他方式說不定更快。
其實，有些時候我們自己也不清楚-自己是在求福報還是求解脫？
通常當我們運勢順的時候迷迷糊糊的、弄不清楚，可是當運勢不順時，
問題就來了，我們說：「狐狸尾巴就露出來啦！」
心中就開始埋怨或疑問：
「我已經很認真在學習佛法、修行佛法了，怎麼事情還是這樣呢？」
從這裏我們就可以知道-他是爲了避免遇到逆境而修行！
他口頭上說：「不是！」但實際上就是這樣，
所以我們要常常提醒自己，避免自己墮入這個深坑；
因此，我講的課都沒有叫你們要做什麼，或者要擴大什麼，
因爲這方面我不專長，尤其現在這個課主要講的都是禅修；
關于禅修，我並不是很有經驗，但是，我們可以依照書上面寫的練習，
在漢傳佛教中，禅修是非常流行的，那怎樣才是禅修呢？
這個大家要知道哦！要不然對「禅」的認知會産生極大的錯誤！
我手上這本書是從藏文直接翻譯過來的，內容幾乎都是在講禅修，你們可以參考，
可是真的要禅修的話，並不是像我們現在短暫的教授，
而是必須去依止一位真正具備禅修經驗的上師，
而且應該長時間閉關學習，這樣才會比較有效果！
我們現在只可以說是暖身一下而已，
我們先暖身一下，以後學習起來就比較容易了解和熟悉，
另外，我們要多發願：
「希望我將來或者下一世能成爲一位很好的修行者，將來有機會禅修大圓滿法！
希望藉由這次的聞思種下禅修的種籽！」
這本書是非常有價值的，這本書不但包含整個佛法的精華，
而且外在萬法都包含了，生死、輪回跟涅槃都包含了，大家要慢慢看。