西藏生死學《六中有自解脫導引》07處生中陰01

　　～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授

　　『處生中陰導引．阿賴耶識自解脫』，喻爲鴿子歸巢之修習導引：

　　「處生中陰」就是我們現在活著的狀況，

　　自我們出生起，直到死亡來臨之前，都叫做「處生中陰」，

　　這部份大家都很清楚，所以不需要多做解釋，

　　我們投胎，從母親那邊出生、然後慢慢成長、健壯，然後慢慢變老、生病、死亡，

　　這個接續不斷的過程，就是處生中陰的狀況；

　　在這個過程中，我們會遇到很多生、老、病、死．．．等等痛苦，這是無法避免的，

　　不管是誰，不管是男是女，或貧或富，住在任何地方，有怎樣高貴的身份，

　　或者俱足學問、容貌．．．，都要面臨這些痛苦，無人幸免！

　　除生、老、病、死四種大苦之外，還有四種小苦如影在側：

　　(１)怨憎會苦，

　　我們不喜歡的人、會讓我們産生痛苦、恐懼的人，我不想遇到他，但偏偏就是遇上了。

　　(２)愛別離苦，

　　我們不想離開自己的親人或愛人，但爲了生活或者某些因素，卻不得不分開兩地。

　　(３)不欲臨苦，

　　不想得到、遇到的事情卻遇到了。

　　比如，災難、病痛．．等等不順的事情誰都不想遇到，但，還是會常常遇到。

　　(４)求不得苦，

　　想得到的事情，如賺大錢、找到好工作、得到好名聲、擁有權力、身份．．，

　　可是不管如何努力就是得不到；我們人的一生就是這樣子，一直不斷地生活在痛苦之中。

　　我們每個人都想避免痛苦！

　　但，偏偏誰也無法幸免，所以當我們遇上它們時，如何面對和看待它們就變得非常重要！

　　有些比較有智慧的人，當他遇到這些現象時，他有辦法平靜地接受，

　　可是我們大部分人在面對這些狀況時，就非常、非常的痛苦。

　　既然我們都想要避免痛苦，

　　那麼就必須先知道引發痛苦的根(因)在那裏，然後我們才有能力斷除它們！

　　那造成這些痛苦的因是從哪裏來的呢？

　　它是從惡業而來的，而惡業的來源是因爲有煩惱，

　　我們因爲執著于世間法因而産生煩惱，所以才會造惡業！

　　然而，這種對世間法執著而産生煩惱的因，卻是因爲我執而産生的，

　　所以想要避免所有的痛苦，就必須斷除最根本的我執，

　　然後才可以斷除我執所散發出來的一切痛苦，

　　因此，佛陀終其一生所說的佛法，其最終目的就是要斷除我執；

　　我們要斷除痛苦，就必須要斷除我執，只有斷除我執才有辦法脫離生死輪回，

　　可是佛陀如果直接就講解禅修、空性這部份的話，很多人是無法接受的，

　　所以佛陀說了很多方便法，但，整個佛法的最終指向都是爲了斷除我執而講的；

　　那麼，我們從哪裏開始學習斷除我執呢？

　　首先，我們必須要行十善業，不造十不善業，這樣才能得到善果、才會快樂。

　　我們每個人都想做好事，可是偶爾也難免因爲無始以來所累積的習氣而有些情緒，

　　那麼這些情緒要如何控製呢？

　　世間很多這方面的教授，但，最根本的還是要學習佛法！

　　那麼要如何學習佛法呢？

　　那當然就必須聞、思、修次第地學習啦！這是不可避免的。

　　有些人可能因爲懶惰、不想思考，因而說聞、思沒有意義、浪費時間，修比較重要！

　　可是怎樣叫做「修」呢？

　　很多人認爲念誦儀軌、念誦佛號就是修！

　　其實，所謂「修」就是將佛陀的教法用在自相續上面！

　　更進一步說，修行大圓滿的禅修者，

　　他們是什麼瑣事都不做的，唯一做的就是禅修！

　　除此之外，我們辦些法會、念誦一些儀軌，或者佛號、做大禮拜．．，

　　這是比較無法說是真正修行的！

　　因爲我們坐在這邊，

　　看起來好像是在禅修的樣子，

　　其實內心想些什麼誰也不知道，

　　我的心中是不是在想：

　　我要如何才賺得了錢？

　　我要如何才可以調服敵人？

　　我要如何才可以把競爭對手打敗？．．如果是這樣的話，就不能算是修行者。

　　目前我們所做的都是實修的探討而不是講解理論，

　　如果要講解理論的話，需要很長的時間，可是大家都很忙，而且教材也很有限，

　　假如是在佛學院的話，那的確就是以探討理論爲主；

　　理論很重要，它是我們修行的支持力，

　　或者也可以說是我們修行的本錢，是讓我們修行時，清楚、堅固、持久的支持力量，

　　而我們現在講解的幾乎都是修心轉念的方式，如何將佛法直接用在實修上，

　　這些是屬于經驗上的傳授，探討以前高僧們所留下來的經驗，所以算不上是理論，

　　因爲實修的道理比較簡單，

　　而真正佛法的理論是非常細的，不是用簡單的思惟就可以了解，

　　大家不要認爲：我現在講的你都聽得懂，這就是了解佛法的理論了！

　　佛法的理論是無法全部了解的，因爲都是思想，思想再怎麼細都有東西可以再延續下去，

　　思想是可以無限延伸的，所以我們研究五十年、甚至一百年，也無法全部透徹，

　　念頭相續沒完沒了，你再怎麼研究都有東西，因此有些人想用因明學來分析我們的心靈，

　　這是不會有最後結論的，就好像現在的計算機一樣！

　　如果你會操作計算機的話，那麼計算機是沒有什麼東西做不出來的，

　　我常常說：「法界就是這麼奧妙！」幾百年後的世界是我們無法想象的，

　　我們現在認爲非常先進的科技，到那時候卻變得沒什麼了不起，

　　大家要知道，其實這只是法界一個非常細微的部分而已，

　　所以再過兩、叁百年的話，我們現在所處的時代就成了古時候了！

　　一直不斷地進步、變化，新奇的事物不斷湧現，這一切都是我們念頭打轉的結果，

　　所以佛法的特色是-不要我們通通用念頭去分析，「放下思惟」也是佛法的部份，

　　可是，完全不聞思是不行的喔！假如你一點都不聞思的話，是不可能了解佛法的，

　　除非你前世有非常好的修行，或聞思過佛法，

　　否則一點都不聞思佛法的話，那就會像動物一樣，

　　動物我們從外表看，牠什麼都不懂，我們再怎麼跟牠說，牠還是不懂，

　　所以最基本的聞思、學習是絕對必要的，聽聞佛法、然後思惟佛法，

　　這樣才能産生堅固的虔誠心！