..續本文上一頁佛成佛，好好把握誠、敬二字，切實奉行。
佛號是萬德莊嚴、無上之寶，鈔票、美金是凡間之寶、生死之根，怎能相比？你明白了吧！那就應當積極求出世寶。奈何世人愚昧，總把黃銅當金，以爲世法即佛法。又將黃金作銅，以佛法比世間法。
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(２)正見
正見寶鏡照妖邪，魔鬼不敢現影蹤，
狂慧雖有強詞辯，永遠不敵法王城。
大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：佛 陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切衆生。有了佛陀觀念就能斬情絕愛，以自己了生死爲第一要事，也以大家都能了生死爲第一要事。舍此第一要事是盲修。沒有佛陀的知見就會以私心做事，只爲自己，造成不公平，不公平是小人的作爲，那堪爲佛弟子？佛弟子是轉凡情、大公無私，以這樣的高上觀念來安定人心，那有世界不和平？
佛法絕對是慈悲，絕對是有感應的，但要按照次第一步一步的來。時間未到，你想亦沒有；時間一到，你不想它也有。苦樂果報皆如此，天平趸子不會錯的。你放心好了；因果不會錯誤的。
修佛法得不到感應，不要就說沒因果。哪裏沒因果？萬不可胡說亂言！得不到感應那就是有因果。爲什麼？因爲你的因緣、方法沒有做得好，那就不會有感應嘛！只要照一定的方法做，遲早一天，皇天不負苦心人——會滿你願的。只要你因緣做得好，不求果，果報自然有。記住！有因必有果，自己的因緣造不好，想求到什麼都是妄想。你雖有米有柴卻不會炊煮，你也煮不成可吃的飯啊！是嗎？
任何事情都有它的次第：“因緣、時節、果報”，此是佛口金言。欲速則不達，千萬不能操之過急，時候到了就有效果。但要注意：“因緣”若不妥善，縱百萬年“時到”亦沒有“果報”。應知道修一分因感一分果，無因感不到果，因果不會虧人，也不會僥幸得到。你安安閑閑修善因、斷惡果，必定終有一天得大自在，圓成佛道。
因果不會虧人的！在因上多用一分力！果上的碩大甜美就不同。希望善于修因，但事耕耘耳。
功夫用得坦坦然然、安安靜靜的，身心就不疲勞：求之過急，不僅用功感到辛苦，又把身心急壞了，反而阻礙用功。
修行懈怠不可以，太精進也不可以，要不急不緩，保持平靜安康、保持恒長心境，這才是用功之道。
修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速則不達。
所謂：無益苦行當遠離，有益之苦應奉行；無益的苦當然不要受，受苦能得解脫的話，這個苦值得受、應該吃！
在世間吃苦得不到究竟安樂，那是從苦入苦，學佛雖然有苦，那是從苦而得解脫。爲了世間事業、出世間道業就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脫。
度衆生是要吃很多苦，但想到將來有成千上萬的人生西方、成佛道，吃這個苦太有價值了。請諸位發大無畏！振作起來！擔荷起來！
世間的事可能累死人，在佛堂裏修行絕對不會累死你的，如果真在佛堂裏累死，那恭禧你！阿彌陀佛會來接引你，那多麼好！我們無始以來不知喪失多少無謂的生命，現在一修行用功就怕苦怕死！那你不是道器，是朽木不可雕也！將來你死也是枉死而已。世間那有不勞而獲的事？那有不苦的事？只有敬業勤力的人，才不感覺苦，雖苦猶樂呢！只有修行人多修行多得快樂，永無苦難。
其實一想到死，其它一切什麼富貴，還有什麼好希望的？想到馬上要死，心就不會起執著，就能放下一切名利，當下就自在。這是佛教的“無常觀”，最基本的教理，要把握！要常作此觀，令心道相應，就能出離生死、得大安樂。
學了佛就要做個真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，叁界之苦才能免離，這是最重要的解脫課。這課做好了，你就能度衆生，成佛也決定有你分。可惜未成過，所以必要速求成佛。
要多方面成就人，才能大開智慧、廣積福德，大開智慧，廣修福報以結人緣，就時時自在、處處快樂。若只是自私怕利益了人，你將如何有福？無福無慧的人是多麼苦啊。
凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，無量百千萬人修行，無量百千萬人皆成道。不成道那是你自己未修好，應該自責，重重自打香板。
修行首先要持戒，持戒清淨就是諸惡莫作；能諸惡莫作再修善，修善的功德就可完全積聚，達到圓滿。要持戒還要念佛，雙管齊下：念佛的功德可以令你持戒清淨，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早見佛、早成佛、早度衆生啊！
大家不要只認爲：念佛一定要一心不亂才能生西方。不錯！一心不亂是絕對能生西方，但不要忘記了——發菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒回向西方，這也是妙法。當然無福慧的人做什麼事都難，但有福慧的人也是從一點一滴積成，不是輕易得來。你該努力精進了，否則你到何時才有福慧呢？
修淨土法門的原則，就是要持戒、要念佛，持戒才能老實念佛，老實念佛才能守戒清淨。一只腳走不了路，一只翅膀飛不起來，都是有連帶關系，相互助長。
人生道路本是崎岖不平，出世之法更是難行之道！不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。做事難：一是你沒有福，二是你沒有慧，換上有福慧的人一點也不難。你說做事難，不能怕難就不做；不做怎麼培福慧？無福慧的人很苦啊！
萬事起頭難，起頭後就不難了嗎？還是難：斷惡難，修善尤難，雖然難也要把事情做好，才能安樂自在。不做好你就更苦上加苦！
千萬不要藐視別人，也許他現在可憐，可是他有大善根、大福德，只是因緣未到；好像一顆小樹，看起來沒有什麼起眼，可是到時候，它還會開香花、結甜果呢！屆時你看到，恐要流口水了。
以爲別人不知道，就自己起歪心去作惡事，那這個人沒救了，就像蘋果從內裏爛起就不能吃了。你無心作惡，被壞人拖著作，那還有救，就像蘋果外皮爛，削掉了還能吃。最怕你從心中壞，自己去作惡就沒救了。你有此病嗎？趕快改就有救。
想健康，心性要安靜，心性不安靜就是一個病根。心有病，身就不會健康！身有病，心也不會安甯。身心互相協助也互相殘害，但你要協助，萬不可殘害，要自求多福。
什麼事都放不下，妄想就多，心不安甯，身體怎麼會健康？不健康，你的學問事業如何成就？請製心一處！心靜身安作事就有神。
什麼是佛道？什麼是凡夫道？“背覺合塵”違背佛行，盡用凡情做事，那就是凡夫道；“背塵合覺”合乎佛行，遠離凡情、做清淨業，那就是佛道。
大智慧要從那裏來？人間求不到；一定要在佛法裏求；就是要深入經藏，才能智慧如海；從此才能廣修福德、普利衆生。
福報是自己修來的，苦果也是自己造來的。受苦，怨不得天；享福，要感謝大家、與衆同樂。做人的態度應當是如此啊！
叁寶不能沒有信衆，沒有信衆，佛法就沒人護持，信衆也不能沒有叁寶，沒有叁寶就沒有師父了；沒有師父，那法身慧命如何長養呢？所以在家、出家是互相依存、互爲需要。猶如兒女需依父母教養，父母更需要兒女孝敬！
同樣是人，爲什麼有人聰明，有人就愚蠢？愚蠢就是被七情六欲所迷，心中顛叁倒四的亂想，把心想愚蠢了，變成好事不會，壞事精明。要想好，那就快舍去七情六欲罷！
菩薩心是專爲人好，沒有自己，他了知爲人就是爲己；凡夫心是只會爲已，沒有別人，他以爲利人自已吃虧。噫！可憐的凡夫啊！請趕快覺悟，除凡情修覺悟道罷！
有人才，國家一定強富；有僧才，佛教必定興隆。人才要訓練，僧才要修持；如何教好訓練修持？則爲師爲父要慈悲培養，是徒是兒要依教奉行。
我們雖然學佛，五欲還沒有解脫，來了一個惡緣，恐怕沒有大智慧來看破、脫險，在此不能不驚心。所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰，切記要遠離惡緣。給惡緣一抓著，你就跑不了，你當心“逆、順”兩種惡緣！
叁寶是饑馑時之道糧、苦難中之救命者，一定要弘揚佛法，使社會人得正智慧親近叁寶、發心出家爲僧、宣揚佛法才能度脫衆生。
怎樣修忍辱？就是要消除“憎、愛”兩種煩惱，否則想忍也忍不住。憎的結果是嗔恚，愛的結果是貪欲。這嗔恚(殺)、貪欲(色)就是魔子魔孫！殺人不眨眼的劊子手！
佛與衆生同一個真谛實相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛像；我們卻聰明顛倒，將自己刻出一個凡夫像。多冤枉！多可憐！
改口吃素，不造殺業，這才是真正的放生。實行慈悲，施灑甘露，這才是真正的救生。教人修行，親身指導，這才是真正的度生。
出家人要“割愛辭親”：愛要割，不割就會被愛牽絆住，永不能脫身，大可怕了！割愛是自度，爲什麼要自度？爲度一切衆生。如此崇高行爲太偉大了。
佛法講“一切唯心造”：清淨心，你就造成佛；染汙心，你就造成人。清淨心，你就修戒定慧利益人；染汙心重，你就造殺盜淫害已害人！生爲頂天立地的人，慚愧不能利一切人，總該不忍心害己吧！
想要面相好，不必花錢整容，只要修忍辱波羅蜜，見人就微笑，微笑的供養就會得到對方好相視我。看人家作好事能歡喜贊歎，相，馬上就會好看，妒忌人家好事，心生嗔恨，相，馬上即成惡鬼！供養佛菩薩的像，這也是修相好端正的最好因。也不能有壞性子，壞性子害人，怎麼會相好？寬宏大量，相才會好。
你以爲廣欽老和尚不寫文章(會寫文章的教授還要皈依他)、不講經(會講經的法師還頂禮他)就不能度衆生、不能住持佛法嗎？憑他的戒德莊嚴，出家幾十年的苦修生活經驗，這就有功行實行佛法、發揚廣大，別人還不夠格呢，…
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