禅宗公案:優波毱多尊者的灰色幽默
道堅法師
優波毱多尊者的灰色幽默
禅門西天第四代祖師名叫優波毱多，吒利國人。他雖然出身低微，卻聰慧過人，年十七歲時，遇到叁祖商那和修尊者的點化而出家，事師叁年，得尊者心印，號西天第四祖。商那和修尊者見佛門後繼有人，便歸隱罽賓國(今克什米爾一帶)南象白山中。年僅二十歲的優波毱多作爲佛門領袖，再也無人約束他，過多的順境使他忘記了過去恩師的教導，心中的驕慢懈怠漸漸生起。叁祖商那和修尊者從定中得知此事，便以威神之力，來到優波毱多及其徒衆面前，顯現龍奮迅叁昧，令他們很快證得了阿羅漢果，成了無欲無礙的大聖人。
證果的四祖隨緣度化衆生，凡每度得一人證阿羅漢，他就在石室裏放一根竹簽，時間久了，竹簽竟裝滿了石室。由于世上每有一個證果的聖人出現，大地就會發出微妙的震動，住在魔宮的波旬(即是魔王)看到他的子孫越來越少，非常氣憤，決定要修理修理四祖優波毱多尊者。
一天，魔王波旬化作風情萬種的美女，手持七寶華鬘，來到四祖面前，趁他入定之機，把華鬘帶在他的脖子上，想等他出定了勾引戲耍他一回。在定中的尊者早就知道了魔王波旬的馊主意，但出得定來，假意非常高興，暗中取來人、狗、蛇叁屍，化成華鬘，對波旬甜言蜜語地說：“哎呀，小姐，萬分感謝你的布施，你的華鬘和你的美麗令人迷醉。爲了向你表達我最誠挈的謝意，我特意從大自然中采撷百花，做成華鬘，我把它奉獻給你，而你的美麗配上這百花鬘，將更加豔麗無比。”
魔王一聽，差點樂壞了，心想：優波毱多呀，只不過徒具虛名罷了，看來你和你的無數弟子，轉眼就全要成我魔宮的人了，哈哈！
魔王一邊絞盡腦汁地盤算著怎麼收拾四祖，一邊接過華鬘，戴在頸上。忽然，華鬘越來越深重，不一會兒，竟現出原形來——脖子上挂著的哪是什麼華鬘，而是叁具臭不可聞的屍體，那腐肉、屍水和著到處亂鑽的蛆蟲，弄得魔王滿身都是。波旬暴跳如雷，怒火萬丈，試著除掉這臭穢的玩藝兒。他先用火燒，結果臭屍沒有燒著，反倒把他最嚇人的怪胡須燒的精光；他用刀砍，除了在身上留下無數深深的傷痕之外，屍體的鬘紋絲不動……
魔王使出了渾身解數不能除去屍體，只有到天宮找諸天王，哪知這些天王早就躲起來了，不想理他，誰叫魔王平時專門跟天王作對哩。他又跑到六欲天宮找上帝，上帝說：“這事我管不了，你去找大梵天王吧，他的神通是我所知道最爲廣大的了。”
大梵天王果然見多識廣，說：“這是佛陀的弟子跟你開玩笑的，他的神變呀，不是我等能解決的。”
“求求你啦，你一定要給我想想法子呀。如果不去除這臭物，我這魔王的臉往那兒擱呀！”魔王在哭喪著臉哀求道。
大梵天王閉著眼算了算說：“我法子倒有一個，不知你是否願意？”
“只要能除穢物，我什麼都願意！”
“若因地倒，還因地起；離地求起，終無其理。”大梵天王以偈頌爲他開示道。
波旬狠狠地從耳朵裏揪出一條臭蛆，什麼也沒聽清，也可能是急的。之乎者也的那一套，他本來也搞不懂。
“那麼，你只有唯一的一條路可走，就是皈依優波毱多尊者。”
已經玩到這份上，是面子重要還是生命重要？魔王沒有選擇，唯有聽從大梵天王的。當他再次來到尊者面前，請求寬恕，並發誓說願意永遠皈依佛教，不再爲害世界了。
尊者見他說的誠肯，就教導他以後不許爲非作歹，因爲傷害別人的同時，可能受到傷害的將是自己；要懂得尊重生命，因爲每一個生命的尊嚴神聖不可侵犯，忽視生命尊嚴的結果，便是你自己沒有尊嚴……魔王當即表示：“依教奉行。”那惡臭的屍體應聲而除。波旬現在是否還聽尊者的話，那就不得則知了。
奉行“毫不利已，專門整人”主張的人，便是魔王眷屬。精誠的團結，無間的友誼，慈悲廣大的心靈，度盡蒼生的宏願……這是菩薩的行處，也是魔王最害怕的行爲。當你布施的時候，波旬會說：“那不是布施，他是爲了得到自我的安慰，他想要得到榮譽和回報。他的行爲告訴我們，他是虛情假意的，因爲……”當你持戒時，波旬會說：“他的爲人我最清楚，他的內心世界充滿黑暗，持戒只是他外在的表象，他……”當你精進修持時，波旬會說：“我知道他一直非常懶怠，但他這幾天怎麼就忙乎起來了？哦，我明白了，他又想表現表現了。”然而，當我們聽了這些話的時候，生起一念的嗔心或退心時，你就中了魔的計，遂了魔的心，因爲這是魔王所期盼的，這是魔所意願的。如果沒有魔的存在，在一帆風順的日子裏，我們成功的可能也將失去，因爲魔王在磨砺著我們的信念和意志。魔使我們更加堅強，與魔同在的日子，其樂無窮。當你明白這個道理的時候，魔哪裏是魔，他分明是菩薩喲，因爲他使你成就。
提多迦尊者的夢兆
一輪金色晃耀的太陽，居然從木屋中升起來，那耀眼的光照耀大地，令山水盡成金色。木屋前有一座險峻的高山，山崗上長的不是綠油油的草和樹，而是七寶莊嚴。從高高的山巅上，湧出一冽清泉，沿著山坡，孱孱地四流而下。隨著泉水的叮咚，陣陣香風拂面。這是一個吉祥的夢，在夢醒時刻，西天五祖提多迦尊者誕生了。
提多迦尊者，爲摩伽陀國人。梵語提多迦，即通達真理的意思。尊者生具慧根，無心于塵世的生活，一心想出家修行。後來遇到四祖優波毱多尊者，便有意跟從他修學佛法。四祖見他器宇非凡，就故意問他：“你是心出家，還是身出家？”
“我來出家，非爲身心。”提多迦尊者敏捷地回答道。
尊者道：“不爲身心，複誰出家？”意思說，你不是身出家，不是心出家，那是什麼出家呢？
提多迦尊者一口梵文，還頗解音韻，應機而道：“夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅；心不生滅，即是常道。諸佛亦常心無形相，其體亦然。”
用現代語來解釋這段層次分明、邏輯嚴密的回答，即：對于“出家”來說，沒有主觀客觀的分別，它超越對立的思維模式，甚至是超越時空。如此，湛然之心不再淪于生起及消亡的淵薮，空靈的心不再受到拘束和限製，因爲它與恒常之道同在。諸佛的心體是不能用形式相狀來形容描述的，任何思維的語言的，都顯然落入了第二機，偏離了常道的心。心的內涵如此，以此類推，形體也像它一樣。
四祖聽了提多迦的回答，非常滿意，便對他說：“汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。”並爲他剃度，授與具足大戒，當天就成了佛門僧團的成員。
依《阿育王傳》卷六載，師從優波毱多出家，二十歲受具足戒，于初日即得須陀洹果，第一次羯磨(佛教僧團內部半月一次的組織紀律會議)時得斯陀含果，第二次羯磨時得阿那含果，第叁次羯磨時證得阿羅漢果，後得優波毱多尊者付法，成爲西天第五祖，果然不負衆望，弘法利生，度人無數，應驗了提多迦尊者父親的夢兆。
出家有四相，即身出家而心不出家者，心出家而身不出家者，身心俱不出家者，身心俱出家者。出兩扇大門之家易，出叁界生死之家難，明了身心常與道俱之理，一念之頃，與道相應，則可當下自承當，不再受無明冤氣了。