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☰ 名家作品集
「道堅法師」作品集：
以自己的經驗談佛教管理學
佛教組織管理學講稿大綱
以我們的慈悲之愛，創建人類心靈和平
佛教首先是宗教，應當服務于衆生
說說吃假葷的尴尬事
苦谛思維修序言——分析我的出家心理
幸運兒的胎教——苦谛思維修之一
我的降生——苦谛思維修之二
苦難的童年——苦谛思維修之叁
父母親的信念——苦谛思維修之四
與死神約會——苦谛思維修之五
“林妹妹”之死，佛教“臨終關懷”浮出水面
五臺朝聖感懷
略說佛教醫療學——佛教五明之一的醫方明
略說佛教醫療學——史迹篇
略說佛教醫療學——佛教醫療方法論
略說藏民的朱古(活佛)情結
中國貪官汙吏的信仰世界
蓮花與佛教的因緣觀
什麼是藏傳佛教的“法王”？
中國佛教哲學與和諧社會建設
佛教養生學
“作風整頓”與羯磨法
明代華岩洞住持無權大師
重慶華岩寺法脈譜(道光十二年始)
金佛山燃燈古佛道場
信仰分類
道堅法師談佛教慈善之反思(鳳凰衛視專訪)
佛教煉心術講義(綱目)
道堅法師答居士問——莫作平常論，亦不神秘觀
身爲佛子 當作佛事
藏文大藏經簡介——答蓬萊海市問
霧裏看花更美麗——爲某患憂郁症朋友說
佛教是非盈利單位，因而不需要競爭
怎麼樣系統學習唯識學?
答居士問覺之南北傳差別及何爲覺
答居士問見思二惑
止觀略說(講稿)
語滴(道堅法師)
對重慶青年學佛沙龍成員的話
禅宗公案:商那和修尊者的付法因緣
禅宗公案:阿難尊者最後的遺教
禅宗公案:迦葉尊者的微笑
禅宗公案:集體皈依的仙人
禅宗公案:優波毱多尊者的灰色幽默
禅宗公案:臨時助産師
禅宗公案:帝釋的無奈
禅宗公案:放下
禅宗公案:天耳通
禅宗公案:定與不定
電腦中保存的致身心遭受嚴重傷害的女孩的最後一封信
致一位遭受身心重創的女子的函
正信學佛
我想發起拒絕向出家師父敬酒的活動，請大家支持！
一封關于食素的回信
假如時疫來臨佛教徒應當做些什麼
忠州佛教異聞錄
巴渝有關之早期高僧
重慶古阿育王塔及佛迹考
重慶市南川佛教研究
重慶市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠縣)佛寺考
重慶市忠州佛教研究之二——重慶忠州之聚雲法系高僧傳
重慶市忠州佛教研究之叁——忠州佛教源流考略
重慶市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事業考略
重慶市忠州佛教研究之五——佛教對忠州人文景觀的締造
重慶市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧
夔東十叁家之譚詣與忠州佛教
忠州石寶寨佛教談
巴渝有關之早期高僧
安放佛舍利的阿育王塔在中國
從汶川大地震看搶險救災快速反應部隊的建設
漢傳佛教修學次第的構建
論現代社會環境下的中國佛教慈善事業
佛教如何加強自身建設，爲經濟社會發展作貢獻——學習中央十七大精神感言
佛教與自殺危機幹預
我研究生畢業論文的後記
破山海明的出家修學生涯之參訪善知識
破山海明的出家修學生涯
破山的生平及其思想淵源
破山海明的禅學思想及其實踐
破山禅師生平及其時代背景
中觀學派的運動觀
雲南雞足山古代佛寺藏書考略
破山海明的禅學思想及其實踐(論文提要)
明晹法師修行論
道信大師的生平及其禅學思想
中國禅宗史籍概略
保唐無住的禅學思想探究
佛教與當代社會學術研討會綜述
我的碩士畢業論文<破山海明的禅學思想及其實踐＞的內容提要
五門禅概述
永明延壽的萬善同歸論
《華岩文叢》前言
中印禅宗史講稿之概論篇
佛教與中國科學技術
佛教與中國藝術
佛教對中國文學藝術及科學技術的貢獻
佛教對中國倫理學的影響
佛教的社會價值
做好佛教教育工作 促進和諧社會到來
…还有25条，点我再看后面25条…
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