重慶市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧
道堅法師
忠州破山法系高僧
梁山雙桂堂破山明禅師
破山明禅師(1597～1666)，明代臨濟宗僧。又稱通明，世稱破山祖師，爲明末重興西南佛教之大師。四川大竹人，俗姓蹇。年十九出家，從慧法主聽《楞嚴經》，然屢咨疑不決，遂出蜀東遊，住于楚之破頭山，獨居苦參數年。一日，于行走之際，墮岩傷足，夜半翻身痛劇，頓有所省。遂往參博山雲門，複參天童密雲圓悟于金粟，機語相契，得嗣其法。崇祯二年(1629)，出住于浙江嘉禾之東塔寺叁年，複應重慶銅梁之請，曆主岊嶽、大峨、萬峰、中慶、鳳山、棲靈、祥符、無際、蟠龍、佛恩、雙桂等十余刹，宣揚宗風。明末亂起，巴蜀多變，師致力化導，出入腥穢中，回護群生，獲救者數以萬計，世有“破戒止殺”的傳說。師曾多次莅忠州，如與秋水西堂在忠州相遇，事迹載《破山禅師語錄》卷十之《示秋水西堂》。與忠州長陽侯胡雲鳳相前善，爲其祝壽有“忠南多傑者，雲漢了無依。試看江上柳，年年拂釣矶”句，並通書問載《語錄》卷十二。忠州有尼師醒世參學，師送回忠南，並作《擬燕送醒世尼歸忠南》詩，載《語錄》卷十八。吹萬弟子有松谷禅師者，持聚雲小參來訪，破山作文破之，事載《語錄》卷二十。清康熙五年示寂，世壽七十，法臘四十四。嗣法弟子八十七人，有《破山明禅師》語錄十二卷行世。《五燈嚴統》卷二十四，《五燈全書》卷六十五等有傳。
雲幻印宸禅師
雲幻印宸禅師，忠州萬氏子。每有出塵之志。十六出家，廿歲禀戒于象崖禅師，巾瓶叁稔。後乃訪道四方，走參破山和尚，執弟子禮。任雙桂堂也稱福國寺衣缽監寺等職。師不辭辛勞，以德服衆。深得破祖器重。破山付之曰：“雙桂堂前雙眼開，幾人鼻孔著穿來。有時高桂枝頭上，香遍天涯莫妄猜。”師平生爲人，不肯假借，孤破到底。順治戊戌，開法巴州龍潭中峰寺。入院上堂：“一門超出，彈指了達無爲。兩眼豁開，宛然頓證妙果。心本是佛，何必尋劍刻舟。念乃即空，豈得離波覓水。千江月映，處處百億化身。萬樹春回，在在隨緣應感。淫房酒肄，即是彌勒道場。虎穴魔宮，原來釋迦寶所。舉一明叁，坐斷人天異路。知十答百，不落凡聖階梯。堪報不報之恩，用作無爲之化。堯天舜日以增輝，金車*輪而常轉。正恁麼時，祝國利生一句作麼生道？四海狼煙都息盡，萬邦只教樂升平。”己亥冬受曹榮寰趙正宇等請住持雲峰山淨慈禅寺。後于康熙己酉四月望六日在本郡石鼓寺粥後入堂趺坐，偈曰：“曠大劫來無去住，縱橫應用廣流布。悄然蹋倒上頭關，一切是非渾不顧。”語畢而逝。壽四十七，僧臘二十五，建塔于石鼓寺之左，閩龍浔李道泰撰塔銘。嗣法弟子有雲南開化吉祥綠蘿恒秀林禅師、天鳳炯禅師等。嗣法門人發林、月賢會，法孫普從等編《雲幻宸禅師語錄》一卷入《嘉興藏》流通，滇南王民臯撰序。《錦江禅燈錄》卷十有傳。(破山明法嗣)
楚南武岡雲山勝力燕居德申禅師
青州獅山燕居德申禅師，忠南李氏子。年十九依大休仙法師出家，攻習教典，次訪高原昱論師，習唯識楞伽相宗諸要。一次在合陽釣魚城患痢病，晝夜不甯，見所學于生死解脫無益，始願參禅。在忠南墊江吊岩山，聽說破祖自天童付囑歸川，在梁山太平寺，便往參學。與破祖話及高原論師，破祖雲：“高原大師，乃海內一人，固當從之。但要識唯識之旨，所謂得本方不外末。”破祖以棒喝之方便，橫拈豎打，令其入道。師一日辭歸省親，見鴉飛而有省。返萬峰，著破衲，與月竹和尚等與破祖相參，聞旁僧“一枝紅杏出牆來”句，不覺身心輕快。一日破祖因庭前枯柏發出叁枝，師應雲：“應是幾年無事客，朝突出奪山光。”被破祖罰跪香。後在白雲庵造屋，師相契入。跟隨破祖于中慶寺，值天旱飲食不繼而不舍，繼隨老人祥符寺，任西堂之職。破祖住持江安蟠龍寺，舉皓月當空時公案，師頌雲：“秋月明兮秋風清，故把瑤琴月下鳴。夜盡管弦聲斷後，玉樓人靜卻惺惺。” 一日辭下山，相隨者一十八人。後老人歸萬峰，歸詣老人，老人印之偈曰：“萬峰客作已多年，一世眼高期浪傳。分付東瓜與瓠子，大端種草自天然。”受囑開法忠南爐筵流中寺。因蜀中適戰亂，遂入黔，開法忠州威青茅坡山雲天寺，繼遷麥新太平寺，新添陽寶山，都勻觀音寺，甕安草堂沐昙寺，(山+黎)峨高真觀陽寶楞嚴閣，甕安圓通寺，平越府福泉寺等。因入川道路阻滯，欲掃讓祖塔，入楚經都梁至青螺山住兩載，受湖廣武岡州郡守吳從謙之請，住持雲山勝力寺，故以爲名。其他如梅坪聖林寺，楚武攸青螺山楞嚴寺，南嶽九龍盆等，師一心弘法，修複道場無數。一日師趙請鳳凰過燕子關房嶺，見山勢幽避，竹森蓊翠，有休老之意。時劉氏舍地建靜室，題名竹軒，師居之。中秋節前，一夕命知事僧備茶集衆曰：“今宵嘗月。”衆謂明晚月明，師笑雲：“汝仩等，但知明夜嘗月，安知來夜有月無月？”明日酉時示微恙，至戌時，星月皎潔，映窗如晝，泊然坐脫。時康熙十七年戊午。荼毗後，衆迎靈骨歸紹祖峰塔中，竹軒亦建塔以藏師衣缽齒發。師世壽六十九，僧臘五十，開法黔蜀楚叁省，坐刹十四，著作《楞嚴總論》、《心經濟》、《八識別規矩注》各一冊行世。嗣法弟子有武岡金城雪林梅禅師，滇南商山文殊寺靈璧喆禅師，武岡蟠龍如是院隱隱選禅師，武岡雲濟若愚敏禅師，湖南永州東安縣圓峰憇庵月禅師，武岡雲山渾樸聖禅師，湖南武攸雲山勝力寺雲樹知禅師，湖南武攸桂山福慧院予璞符禅師，湖南武攸鳳凰山冰月鏡禅師，湖南武攸雲山別雲峰十虗竺禅師，湖南武攸梅山聖林寺睦瞿固禅師，湖南永之零陵縣石蓮山了拙圓禅師等。嗣法門人合哲等編《雲山燕居申禅師語錄》八卷刊入《嘉興藏》流通，雲山半衲居士潘應鬥撰序。《錦江燈錄》卷十有傳。(破山明法嗣)
象崖性挺禅師
梁山黃檗象崖性挺禅師(1598～1651)，福州府福清人，俗姓陳。字象崖。嘗遊吳山寺，聞誦《禅宗正脈》一書而懷持出家之志。後投長樂之常熙福出家，十九歲，受業于百丈山之克融法師，習教典。後到黃檗遇中師叔，示參無字話頭，叁載不契。往鼓山親無異元來，參萬法歸一。後參密雲圓悟，並受具足戒。後出閩至金粟，嗣法于浙江東塔之破山海明。曾爲東塔寺任西堂。與破祖入蜀後，開法梁山玉屏，易號黃檗。兵亂避入酉陽大酉禅林。其後，在中慶任首座，應請入忠州東山龍幡禅寺住持，破山送法衣至，師雲：“大庾嶺頭提不起，雞足山中笑點頭。玉鼎長焚白月團，隨風直到巾瓶處。”後繼遷忠州拈華報恩寺，忠州楞伽山玉峰禅寺，婺川西禅寺，華嚴禅寺諸刹。順治八年七月，作偈雲：“來亦無所從，去亦無所至。來去本無蹤，無是無不是。”擲筆示寂，世壽五十四，僧臘叁十一。潭州西峰寺法孫益聞爲刊《象崖珽禅師語錄》四卷，入《嘉興藏》，檇李約庵道人施博撰序。嗣法弟子有潭州益陽鳳山西峰雲腹智禅師，雲獅雷水石谷慧禅師，曲靖東山余山瑞禅師，惟雪禅師，靈鋒禅師，純一道源禅師，康熙十一年(1672)，門人雲腹道智爲師撰行狀，十七年，古閩祿崖道人陳寶鑰撰塔銘。《五燈全書》卷七十，《錦江禅燈錄》卷九，《黔南會燈錄》卷一有傳。(破山明法嗣)
聖壽空谷澄禅師
成都聖壽真如空谷澄禅師，忠州楊氏子。師祖籍湖北，移民忠州，父姓楊，母姓汪，生于丙辰年十月初九日。自幼持齋念佛，有出家志。二十六歲，辭親抵黔地熊家寺，參禮靜主悟修師出家，示以萬法歸一之話頭禅。後辭師，轉忠南住鐵山黑林寺、墊江接住熊家寺、豐都十方堂，受鐵壁慧機和尚處得沙彌戒，于梁山龍潭雪和尚處受戒。聞墊江木頭灘月竹和尚結製而往參谒，轉大竹參萬峰破山禅師。後入廣安龍臺寺，參見象崖性挺和尚，因此變，師往峨嵋，穿州過縣，至富順縣硐雲寺，與住持打七畢，轉峨山敘府，住安邊白象山。時戰亂紛飛，身入鎮雄隱居一載。四方稍靜，出盧衛中和山住靜，招安兵又至，民衆苦狀不堪。後隨軍至仁懷入綦江與桐梓交界之花壩山隱居叁載，綏陽萬佛山叁載，後入七星山八載滿月寺開法，參徒益衆。師後歸大竹，嗣敏和尚。初住叁聖寺。次徙宸京。順承王迎住白塔真如禅院。師一生艱辛，曾住持巴縣虎頭寺，江津縣廣福寺，重慶府觀音寺，成都府重陽觀，成都聖壽寺，北都慈濟庵、白塔就華家寺，曹州叁教堂，荊州府祇園庵，遠安縣叁化山，南漳縣臥龍寺，溫江縣華嚴寺，雲南大理雞足山迦葉殿，大理府觀音寺，成都寶光寺，成都大慈寺，荊州府聖壽寺等寺院，弘法足迹遍及大江南北。《空谷道澄禅師語錄》卷十五有《行狀雲：“四處投師九住靜，年四十處升堂。出家十六崇祯帝，生自丙辰萬曆皇。母族姓汪爲上將。父誠祈嗣忠州楊，飛龍入宅母之夢，托質山僧沒覆藏。”嗣法弟子有傳燈續禅師、徹明現禅師、玺旨勤禅師、含潤慈禅師、香林仁禅師、雪居晹禅師、佛山禅師等。嗣法弟子德儒等編《空谷道澄禅師語錄》二十卷刊入《嘉興藏》流通。《五燈全書》卷八十八、《錦江禅燈錄》卷十一有傳。(敏樹相法嗣)
叁淵惺禅師
叁淵惺禅師，忠州伯氏子。初禮覺知師薙染，曾參巴縣治平寺慧覺照衣禅師，禅師示之示之雲：“四大原來不是身，分明卻是眼中塵。終朝活計誰爲主，曆動支持不是賓。進退何煩分物我，閑忙那識較疏親。有人再問孃生面，巴掌拳頭不順情。”轉而依止重慶華岩寺聖可大師受戒，並依華岩打七，受盡提點，有個入處。後請華岩上堂，問念佛一聲火急潄口，華岩以“才起二見，貶向鐵圍”應之。華岩聖可兼任報恩寺方丈，師出爲監院。華岩作《與叁淵惺監院住報恩》雲：“屢爲致诘，只解豎拳。汝既自肯，吾亦無言。”康熙癸亥春，出住濮陽龍遊寺，達十余載。甞頌女子出定雲：“貴者貴如金，賤者賤如土。女子與瞿昙，各…
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