..續本文上一頁自無張主。”又作《百丈野狐頌》雲：“不落元來錯，不昧亦皆差。茫茫叁界無來去。□□□□□毗茶。”《錦江禅燈錄》卷十叁有傳。(聖可玉法嗣)

　　漢中靜明懶石聆禅師

　　大慈懶石聆禅師，忠州張氏子。父姓張，母趙氏，夜夢吞月而生。十二歲感夢而與佛有緣，發出家心。二十歲出家，在象崖性挺和尚座下受具足戒。象崖授以話頭禅，令看“萬法歸一一歸何處”句。忽一日，不覺身心世界，渾然虛豁，如青天霹雳，釋然有省。不覺涕泣淚下，呈偈曰：“根源盤自威音外，穿過骷髅花正鮮。不借東風些子力，香風襲地燦驢年。”依律侍師五年後，至石柱參破山海明禅師。後破山命丈雪醉南下天童掃塔，得侍丈和尚。過漢中府，丈雪住持靜明寺。一日結製，丈雪舉韓愈參大顛擯首座公案，胸次豁然，授以源流拂子，嗣法丈雪。後丈雪南下，師繼席靜明寺，受到大衆擁戴。師詩文流暢，禅機峻峭，爲時人所重。如大名王請上堂，師雲：“宇宙渾囵一座爐，當陽日月熾然孤。靜明今日重添炭，高舉鉗錘意自舒。萬象森羅增瑞色，叁賢十聖嘴盧都。銅頭鐵額難回避，煉得通身絕點無。所以道，般若如大火聚，近之則燎卻面門。如太阿鋒，觸之則喪身失命。正恁麼時，翻身埀手者是甚麼人？海底金烏天上日，眼中童子面前人。”先住持漢中府靜明寺，再住持漢中府寶林寺，受請南下雲南府住持商山寺。法子有江津淨慈非指明禅師、來一禅師、橫眉海瑞、自覺書恒、一休性(曰/山)、雲崖明峰、止鏡真蘊(或作旨鏡)、恒念道宣等。嗣法門人海瑞、真蘊錄《懶石聆禅師語錄》四卷刊入《嘉興藏》流通，巴縣了庵居士劉道開譔序。《錦江燈錄》卷十二有傳。(丈雪醉法嗣)

　　山晖禅師語錄卷八：示不已純禅師

　　不已純禅師，忠州人。從黔地雲腹道智禅師出家，以孝聞名。後返忠受阻，于開聖寺受山晖器重，任書記之職，山晖語錄多爲其所錄。于《山晖禅師語錄》卷八有《示不已純禅師》雲：“禅之爲道，吾人之本領也。仝天地而鎮常，離生滅而恒靜。如蓮處汙，其質本潔。固知此理，居聖無增，住凡無少，所謂血氣之屬必有知，凡有知者必仝體。由是觀之，吾人之所具，與先覺所證涅槃之理，曷常不仝哉。既仝也，孰爲聖孰非聖，孰爲凡孰非凡乎。故曰，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉。不已，西吳臨江人也。從黔剃落，常侍雲腹禅師。一日得鄉井信，知高堂未傾，乃惟曰：我出家學道，無乃先親後己乎？不然何以明吾大孝而報吾劬勞于二老人邪。先覺曰：吾精吾道，其道精，可答吾親也。先佛常有十種報恩，勒而爲經，而方隅盛傳《梵網》，亦曰“孝名爲戒，亦名製止”。于是腰包東還，爲閑關艱阻，難以長發，因走開聖，不覺淹留，今叁年于茲矣。吾常見性靜神逸，舉必端立不倚，此天秉之性，非習而成也。及爲山僧掌記，凡道性善與法言，無不記而載之，此真吾法器矣。第爲道雖切，而進退俯仰，猶有未盡善處，故山僧每策進之。俟入道大全，山僧何吝一衣缽而不與之證，亦必忻忻然與之也。”後受山晖之法，住臨江新庵。其所錄山晖語錄卷八暑名寂純。(山晖法嗣)

　　附：

　　古雍觀音山大慈禅院本源照明禅師

　　本源明禅師，諱照明字本源，西蜀忠州王氏子，母黃氏。生而穎異，不類常童，幼習治世聖人之書，粗明其理，每以中庸持身，不樂仕進。年二十七，念身世無常，乞受歸戒。至叁十九，披剃于忠州棲霞寺，勤策道業，日有定課，尤頂禮觀音聖號。值蜀亂，遊黔南湄甕之間。雖流離四方，行業猶不少辍。歲辛卯，愚公老人，道王一時，居平越之龍門，遂往參焉。得具足戒，精覽《梵網》諸部。閱五年，嘗教誡于黃甕諸剎，兼進教外玄宗之理。去而谒黔蜀宗匠及盡奧旨，而禅律兩源深入無際，仍歸長松見愚老人。老人知其所造，因付偈曰：“高藍山閣夜郎村，雲水時來扣石門。接得道人真律虎，此宗惟許汝重言。”遂辭還湄水，晦迹韬光，獨居行道。後古雍道俗慕尚道風，堅請出世，樹長松宗旨，尚欣然出主觀音山大慈梵剎。于是法會盛集，願學律者過半矣。今秋示微恙，集衆說偈曰：“四大本不生，四大本不死。如如自金剛，萬劫無終始。堂堂大路頭，去來如彈指。化緣既已盡，縱橫自在是。”偈畢端坐而逝，時癸卯年之九月初十日也。師行道勤懇，操守清約，雖悟拈華之旨，而終以毗尼誨人，則可謂深達佛祖救弊之權變矣。

　　忠州城隍祠性一有恒禅師

　　性一有恒禅師，忠州駱氏子，爲忠州城隍祠僧玄初弟子。其師患癱，有恒侍師便利飲食，從無怨言，因以孝名于鄉裏。慶忠嘉其行，于《鐵壁機禅師語錄》卷五有《示性一禅人》雲：“出家有四要，曰參禅曰念佛曰持經曰功行。除此四事，非僧所爲也。然在家父子，在國君臣，方外師資一而已也。故佛設教承事師長之儀，則訓誨弟子之經文。爲弟子者，事無恙之師易，事有恙之師難。不難于承事供養，而難于不好承事供養。不難于不好承事供養，而難于依依不離。不難于依依不離，而難于淨穢不生其心。不難于淨穢不生其心，而難于恒久不變其志。如是弟子，不行功而功行至，不持經而經義彰，不念佛而佛境現，不參禅而悟性超。較之親師而違教，朝師而暮離，背師而自便，遠師而浪遊者，不啻萬萬也。忠州城隍祠僧玄初者，有徒性一字有恒，系本郡駱氏之子。其師玄初癱瘸爲崇，則起坐扶負飲之食之出入便利，積年如日，而怨嗔不形于顔色，街鄰裏巷僧俗稱頌悉無間。言予甚嘉之，爲僧固以守戒爲基本，而孝又爲百行之原，假使一僧倡之，群而和之，推而至于家國天下孝友爲風，協和丕變，豈不人人得所而成樂土化邦也哉。因書數語，以旌勵其志，並勖將來。”

《重慶市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧》全文閱讀結束。