..续本文上一页自无张主。”又作《百丈野狐颂》云：“不落元来错，不昧亦皆差。茫茫三界无来去。□□□□□毗茶。”《锦江禅灯录》卷十三有传。(圣可玉法嗣)

　　汉中静明懒石聆禅师

　　大慈懒石聆禅师，忠州张氏子。父姓张，母赵氏，夜梦吞月而生。十二岁感梦而与佛有缘，发出家心。二十岁出家，在象崖性挺和尚座下受具足戒。象崖授以话头禅，令看“万法归一一归何处”句。忽一日，不觉身心世界，浑然虚豁，如青天霹雳，释然有省。不觉涕泣泪下，呈偈曰：“根源盘自威音外，穿过骷髅花正鲜。不借东风些子力，香风袭地灿驴年。”依律侍师五年后，至石柱参破山海明禅师。后破山命丈雪醉南下天童扫塔，得侍丈和尚。过汉中府，丈雪住持静明寺。一日结制，丈雪举韩愈参大颠擯首座公案，胸次豁然，授以源流拂子，嗣法丈雪。后丈雪南下，师继席静明寺，受到大众拥戴。师诗文流畅，禅机峻峭，为时人所重。如大名王请上堂，师云：“宇宙浑囵一座炉，当阳日月炽然孤。静明今日重添炭，高举钳锤意自舒。万象森罗增瑞色，三贤十圣嘴卢都。铜头铁额难回避，炼得通身绝点无。所以道，般若如大火聚，近之则燎却面门。如太阿锋，触之则丧身失命。正恁么时，翻身埀手者是甚么人？海底金乌天上日，眼中童子面前人。”先住持汉中府静明寺，再住持汉中府宝林寺，受请南下云南府住持商山寺。法子有江津净慈非指明禅师、来一禅师、横眉海瑞、自觉书恒、一休性(曰/山)、云崖明峰、止镜真蕴(或作旨镜)、恒念道宣等。嗣法门人海瑞、真蕴录《懒石聆禅师语录》四卷刊入《嘉兴藏》流通，巴县了庵居士刘道开譔序。《锦江灯录》卷十二有传。(丈雪醉法嗣)

　　山晖禅师语录卷八：示不已纯禅师

　　不已纯禅师，忠州人。从黔地云腹道智禅师出家，以孝闻名。后返忠受阻，于开圣寺受山晖器重，任书记之职，山晖语录多为其所录。于《山晖禅师语录》卷八有《示不已纯禅师》云：“禅之为道，吾人之本领也。仝天地而镇常，离生灭而恒静。如莲处污，其质本洁。固知此理，居圣无增，住凡无少，所谓血气之属必有知，凡有知者必仝体。由是观之，吾人之所具，与先觉所证涅槃之理，曷常不仝哉。既仝也，孰为圣孰非圣，孰为凡孰非凡乎。故曰，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉。不已，西吴临江人也。从黔剃落，常侍云腹禅师。一日得乡井信，知高堂未倾，乃惟曰：我出家学道，无乃先亲后己乎？不然何以明吾大孝而报吾劬劳于二老人邪。先觉曰：吾精吾道，其道精，可答吾亲也。先佛常有十种报恩，勒而为经，而方隅盛传《梵网》，亦曰“孝名为戒，亦名制止”。于是腰包东还，为闲关艰阻，难以长发，因走开圣，不觉淹留，今三年于兹矣。吾常见性静神逸，举必端立不倚，此天秉之性，非习而成也。及为山僧掌记，凡道性善与法言，无不记而载之，此真吾法器矣。第为道虽切，而进退俯仰，犹有未尽善处，故山僧每策进之。俟入道大全，山僧何吝一衣钵而不与之证，亦必忻忻然与之也。”后受山晖之法，住临江新庵。其所录山晖语录卷八暑名寂纯。(山晖法嗣)

　　附：

　　古雍观音山大慈禅院本源照明禅师

　　本源明禅师，讳照明字本源，西蜀忠州王氏子，母黄氏。生而颖异，不类常童，幼习治世圣人之书，粗明其理，每以中庸持身，不乐仕进。年二十七，念身世无常，乞受归戒。至三十九，披剃于忠州栖霞寺，勤策道业，日有定课，尤顶礼观音圣号。值蜀乱，游黔南湄瓮之间。虽流离四方，行业犹不少辍。岁辛卯，愚公老人，道王一时，居平越之龙门，遂往参焉。得具足戒，精览《梵网》诸部。阅五年，尝教诫于黄瓮诸剎，兼进教外玄宗之理。去而谒黔蜀宗匠及尽奥旨，而禅律两源深入无际，仍归长松见愚老人。老人知其所造，因付偈曰：“高蓝山阁夜郎村，云水时来扣石门。接得道人真律虎，此宗惟许汝重言。”遂辞还湄水，晦迹韬光，独居行道。后古雍道俗慕尚道风，坚请出世，树长松宗旨，尚欣然出主观音山大慈梵剎。于是法会盛集，愿学律者过半矣。今秋示微恙，集众说偈曰：“四大本不生，四大本不死。如如自金刚，万劫无终始。堂堂大路头，去来如弹指。化缘既已尽，纵横自在是。”偈毕端坐而逝，时癸卯年之九月初十日也。师行道勤恳，操守清约，虽悟拈华之旨，而终以毗尼诲人，则可谓深达佛祖救弊之权变矣。

　　忠州城隍祠性一有恒禅师

　　性一有恒禅师，忠州骆氏子，为忠州城隍祠僧玄初弟子。其师患瘫，有恒侍师便利饮食，从无怨言，因以孝名于乡里。庆忠嘉其行，于《铁壁机禅师语录》卷五有《示性一禅人》云：“出家有四要，曰参禅曰念佛曰持经曰功行。除此四事，非僧所为也。然在家父子，在国君臣，方外师资一而已也。故佛设教承事师长之仪，则训诲弟子之经文。为弟子者，事无恙之师易，事有恙之师难。不难于承事供养，而难于不好承事供养。不难于不好承事供养，而难于依依不离。不难于依依不离，而难于净秽不生其心。不难于净秽不生其心，而难于恒久不变其志。如是弟子，不行功而功行至，不持经而经义彰，不念佛而佛境现，不参禅而悟性超。较之亲师而违教，朝师而暮离，背师而自便，远师而浪游者，不啻万万也。忠州城隍祠僧玄初者，有徒性一字有恒，系本郡骆氏之子。其师玄初瘫瘸为崇，则起坐扶负饮之食之出入便利，积年如日，而怨嗔不形于颜色，街邻里巷僧俗称颂悉无间。言予甚嘉之，为僧固以守戒为基本，而孝又为百行之原，假使一僧倡之，群而和之，推而至于家国天下孝友为风，协和丕变，岂不人人得所而成乐土化邦也哉。因书数语，以旌励其志，并勖将来。”

《重庆市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧》全文阅读结束。