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「道坚法师」作品集：
以自己的经验谈佛教管理学
佛教组织管理学讲稿大纲
以我们的慈悲之爱，创建人类心灵和平
佛教首先是宗教，应当服务于众生
说说吃假荤的尴尬事
苦谛思维修序言——分析我的出家心理
幸运儿的胎教——苦谛思维修之一
我的降生——苦谛思维修之二
苦难的童年——苦谛思维修之三
父母亲的信念——苦谛思维修之四
与死神约会——苦谛思维修之五
“林妹妹”之死，佛教“临终关怀”浮出水面
五台朝圣感怀
略说佛教医疗学——佛教五明之一的医方明
略说佛教医疗学——史迹篇
略说佛教医疗学——佛教医疗方法论
略说藏民的朱古(活佛)情结
中国贪官污吏的信仰世界
莲花与佛教的因缘观
什么是藏传佛教的“法王”？
中国佛教哲学与和谐社会建设
佛教养生学
“作风整顿”与羯磨法
明代华岩洞住持无权大师
重庆华岩寺法脉谱(道光十二年始)
金佛山燃灯古佛道场
信仰分类
道坚法师谈佛教慈善之反思(凤凰卫视专访)
佛教炼心术讲义(纲目)
道坚法师答居士问——莫作平常论，亦不神秘观
身为佛子 当作佛事
藏文大藏经简介——答蓬莱海市问
雾里看花更美丽——为某患忧郁症朋友说
佛教是非盈利单位，因而不需要竞争
怎么样系统学习唯识学?
答居士问觉之南北传差别及何为觉
答居士问见思二惑
止观略说(讲稿)
语滴(道坚法师)
对重庆青年学佛沙龙成员的话
禅宗公案:商那和修尊者的付法因缘
禅宗公案:阿难尊者最后的遗教
禅宗公案:迦叶尊者的微笑
禅宗公案:集体皈依的仙人
禅宗公案:优波毱多尊者的灰色幽默
禅宗公案:临时助产师
禅宗公案:帝释的无奈
禅宗公案:放下
禅宗公案:天耳通
禅宗公案:定与不定
电脑中保存的致身心遭受严重伤害的女孩的最后一封信
致一位遭受身心重创的女子的函
正信学佛
我想发起拒绝向出家师父敬酒的活动，请大家支持！
一封关于食素的回信
假如时疫来临佛教徒应当做些什么
忠州佛教异闻录
巴渝有关之早期高僧
重庆古阿育王塔及佛迹考
重庆市南川佛教研究
重庆市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠县)佛寺考
重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传
重庆市忠州佛教研究之三——忠州佛教源流考略
重庆市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事业考略
重庆市忠州佛教研究之五——佛教对忠州人文景观的缔造
重庆市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧
夔东十三家之谭诣与忠州佛教
忠州石宝寨佛教谈
巴渝有关之早期高僧
安放佛舍利的阿育王塔在中国
从汶川大地震看抢险救灾快速反应部队的建设
汉传佛教修学次第的构建
论现代社会环境下的中国佛教慈善事业
佛教如何加强自身建设，为经济社会发展作贡献——学习中央十七大精神感言
佛教与自杀危机干预
我研究生毕业论文的后记
破山海明的出家修学生涯之参访善知识
破山海明的出家修学生涯
破山的生平及其思想渊源
破山海明的禅学思想及其实践
破山禅师生平及其时代背景
中观学派的运动观
云南鸡足山古代佛寺藏书考略
破山海明的禅学思想及其实践(论文提要)
明晹法师修行论
道信大师的生平及其禅学思想
中国禅宗史籍概略
保唐无住的禅学思想探究
佛教与当代社会学术研讨会综述
我的硕士毕业论文<破山海明的禅学思想及其实践＞的内容提要
五门禅概述
永明延寿的万善同归论
《华岩文丛》前言
中印禅宗史讲稿之概论篇
佛教与中国科学技术
佛教与中国艺术
佛教对中国文学艺术及科学技术的贡献
佛教对中国伦理学的影响
佛教的社会价值
做好佛教教育工作 促进和谐社会到来
…还有25条，点我再看后面25条…
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