重庆市忠州佛教研究之二
——重庆忠州之聚云法系高僧传
临济宗大鉴下第二十九世
明代忠州聚云吹万禅师
忠州三目山聚云寺吹万广真禅师(1582～1639)，一般多称聚云吹万，为明末著名禅宗大师。四川宜宾人李氏子，父祖世籍婆罗门。师生惟慕事佛，初登少峨峰浩山老人，后返乡得大慧祖师录四册及《正法眼藏》一录，苦参力究。遇一僧提撕有省，入的叙州朱提山参月明联池和尚，苦修三载，终得印可。于是策杖风尘，涉海入吴，过闽踵粤旋楚，至潇湘湖东一带。万历戊午年，开法于潇湘衡州湖东禅院。次迁忠州聚云寺、夔州府万县宝峰山云来寺、万县兴龙寺、巴台寺诸剎，阐扬大慧宗风。崇祯己卯七月三十日圆寂，世寿五十八。嗣法门人铁壁慧机、三目慧芝、铁眉三巴掌慧丽等，依法阇维，遍地荷香袭人。烟至松羃，结为五彩。火后收舍利三百余颗，黄金锁子骨三茎，当门二齿变为紫色。建墖于三目山之阳，丰都地藏寺迎舍利十二颗建塔。四川观察使田华国为墖上之铭，署师为大慧十四世之孙，懒庵鼎需禅师之裔。有《正录》十卷《广录》三十种，共六十六卷。铁壁慧机在家弟子属水部尚书郎熊汝学月崖捐俸刊行，板存忠州治平禅院。系法孙三山灯来编次。师著作宏富，如悯学者难入幽微，著作有《石室禅议》，《一贯别传》，《原易说》，《太极图》，《大明御制》，《显佛集》，《乐正论》，《九辩》，《内篇》，《规矩》，《佛教三字经》，《古音王传》，《文字禅那》五卷，《楞严梦释》二十卷，《言语纪》一卷，《恣夏草》一卷，《心经诠注》一卷，《禅林雅训》一卷，《正观录》二卷，《问答录》四卷，《居士颂》一卷，《本行录》二卷，《维摩诊脉》三卷，《圆觉解》一卷，《楞伽三昧》一卷，《金刚点眼》一卷，《宗门正眼》一卷，《正录》二十卷，为明季一代大家。
聚云吹万禅师的资料载入《南宋元明禅林僧宝传》卷十五、《续灯正统》卷十六、《野云映禅师宗统颂》卷一、《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
临济宗大鉴下第三十世
汉中静明寺懒石聆禅师
《五灯全书》卷八十八载：汉中静明懒石聆禅师，忠州人，父姓张，母姓赵。其母夜梦吞月而孕。十二岁感梦，二十岁薙发。初参象崖珽禅师，并受具足戒。珽让参万法归一话头有省。侍师五载，又参破山禅师于石柱。后参成都昭觉寺丈雪通醉禅师，醉举大颠摈首座因缘，命众下语。师得契悟并传法脉，随醉师北游陕西，醉住持汉中静明寺。丈雪通醉禅师受托南游祭扫天童祖塔，师继以庆席。顺治十四年，受平西王吴三桂之托，懒石聆以陈圆圆的名义送法衣及各种庄严品与破山禅师，意在代川陕两省总督李国英之请，希望得到川中精神领袖破山的支持，统一夔东十三家残余武装。又称大慈懒石聆禅师，后住持汉中宝林寺、云南府商山寺。有江津净慈寺非指明禅师嗣法，横眉、如是、密旨、懒参、指镜、一休、真蕴等嗣其法。有《懒石聆禅师语录》四卷入《嘉兴藏》，巴县了庵居士刘道开，檇李约庵道人施博为之作序。传记载《五灯全书》卷八十八，《锦江传灯录》卷十二。
忠州万松三目慧芝禅师
忠州万松山三目慧芝禅师，忠州刘氏子。自幼落发于忠州东明，博通教典，次参聚云吹万禅师。聚云示以本色钳锤，力究数年，方明心要。初总院事，后充西堂。聚云着《源流唱和歌》付之，得嗣聚云法系。出住聚云寺，住万松山，后住巴台寺，曾六坐道场。顺治十一年九月圆寂，铁壁慧机禅师为之上供。康熙五年丙午，慧机为之扫塔。有《万松三目慧芝禅师语录》八卷，刊行于世，现已无存。灭度后，嗣法弟子两处建塔。嗣法弟子有云岩灯古禅师、聚云灯世禅师、岫崖灯燎禅师。《续灯正统》卷十七有录，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
宝峰三巴掌铁眉慧丽禅师
北直隶(河北)真定府赵州栢乡县李氏子。其人伟岸，蚕眉河目，法相庄严，然不识字。先为琉璃厂学艺，从天台无尽杨禅师出家，修头陀行十六载。崇祯六年。无尽禅师率众朝峩眉供僧，回转到夔门值兵乱，徒悉被害，师仅以身免。忠州郡牧马少游送聚云吹万禅师，言下相契，在聚云领洒扫行。师初还修苦行，因铁壁和尚为首座指引，云以“万法归一话头，苦参数载。一日聚云上堂，问如何是佛公案不契，下座令参。至二十五日，无门可入，被打数次，从此死下工夫，日胜一时。一日七炷香。不知去处。忽然省悟，受聚云禅师印可。机锋俊逸。应声偈语。了无滞碍。聚云禅师圆寂前曾书有“铁眉三巴掌实老僧赵州万里外弟子”之嘱。破山禅师曾到吉祥庵造访，禅机相契。师于崇祯辛巳十月开法夔州府石柱牛南山华严寺，次迁万县宝峰山云来寺，万县大佛寺，崇祯甲申秋，人谓赵州后身。丙戌年，转锡南濵瑞光洞。顺治庚寅十月初十日。以法付门人耳庵，泊然而化。寿六十五，腊三十有二。塔于湖广施州卫三渡屯观音山熊耳庵后。嗣法弟子有天宁灯嵩禅师、提督陈世凯居士等。师虽目不识丁，语多自然，耳庵弟子性养、性亮编《铁眉三巴掌语录》一卷，刊入《嘉兴藏》。其传记收入《续灯正统》卷十七、《三山来禅师语录》卷八、高峰乔松亿禅师语录》卷二、《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
忠州治平寺庆忠铁壁慧机禅师
治平寺铁壁慧机禅师(1603～1668)，四川营山罗氏子，为文翰世家，幼能属文。师生而气度不凡，手有龙纹。八岁父亡，随母持斋。初慕玄学，随同乡大蓬山元白道者习道，天启二年壬戌(1622)潜山遁隐，后在四川大竹松间掩关，危坐苦行三载。因异相种种现前不释，愿真参悟，了此生死，投西竺僧出家，时二十五岁，于终南遇聚云吹万禅师，居弟子列。后随教下习教典，复参聚云。时闻朝阳老人来慧陵，侍聚云溯舟而往，参朝阳未契。后随聚云南下游历，住金陵闻天童寺密云悟禅师，欲往参谒，聚云不许，遂奉侍聚云还蜀，总理院务，力究三年，于三十三岁大悟，得吹万之法。崇祯十二年(1639)，吹万示寂，师继任聚云寺住持，后历住丰都地藏院、涪州吟翁寺、石柱三教寺、长溪云集寺、万县云来寺、梁山(梁平县)庆忠寺、忠州云岩院、南滨宝圣寺，晚年住治平寺(唐代龙昌寺)等十座道场。康熙七年戊申秋九月二十一日示寂，主法三十二年，坐夏四十有七，十坐道场，世寿六十六。火化得黄金锁子数茎，须发化为琉璃，五色舍利无数，门人三山灯来将灵骨一半建塔于高峰，余皆塔于寺西白鹿洞旁。门下剃度弟子一百七十余人，嗣法弟子僧俗百余人，尤以成都石楼灯昱禅师、东明眉山灯甫禅师、庆云衡山灯炳禅师、高峰三山灯来禅师、太平三空杲禅师、高峰桥松灯亿禅师、汾阳觉天灯启禅师、竹庵般若灯谱禅师、牛首云岩灯映禅师、潭州万峰至善禅师、治平竺峰幻敏禅师、巫阳慈祥灯远禅师、天峰灯南禅师、惺彻灯法禅师、天宁灯九禅师、庆忠灯向禅师、大川灯济禅师、晖白灯桂禅师、四维禅师、天长禅师、妙德尼灯鉴禅师、工部熊月崖居士、总宪吴天谷居士、按察文苇庵居士、长阳侯胡屏山居士、副戎王一喝居士等，影响最大。师着有《庆忠铁壁禅师语录》三卷、《庆忠铁壁机禅师语录》二十卷、《药病随宜》二卷、《庆忠集》二卷，并济聚云吹万《古音王传》。传记载入《续灯正统》卷十六、《三山来禅师语录》卷八、《高峰乔松亿禅师语录》卷二、《万峰童真禅师语录》卷四、《野云映禅师宗统颂》卷一、《翠崖必禅师语录》卷三、《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
临济宗大鉴下第三十一世
治平铁壁慧机禅师法嗣：
成都府石楼灯昱禅师
石楼灯昱禅师，益州人，久参忠州庆忠寺铁壁慧机禅师。侍庆忠游江上，一夕水部尚书熊月崖居士指舟顶圆相问曰：“马船亦具三十二应？”师曰：“只作得仰山半个儿孙。”庆忠曰：“如何是全底？”师曰：“若要全，仰山。”忠曰：“其奈圆相何？”师曰：“和尚亦辜负弟子。”忠曰：“那里是辜负处？”师曰：“三十二应，聻！”于是传法，成为慧机嗣法弟子，时天启十六年，慧机嘱返成都弘法。此石楼非汾州石楼，应为成都龙泉驿石楼。《山晖禅师语录》卷九有《寄石楼禅人》云：“岭南家法递相传，示得儿孙早息肩。昨有人来通姓字，草堂只在妙高前。”灯昱是慧机比较重视的得法弟子，曾有寄石楼上座云：“浯江别去许多年，今得闻于竺意禅。空谷石楼皆任汝，好将正眼续吾传。”(《庆忠铁壁机禅师语录》卷三)慧机住宝圣寺时，曾为灯昱的嗣法弟子瑞光海传书，内有“石楼上座别去二十余年，不见传个消息来，倘果西上，代吾访之”，可见慧机对灯昱非常关心。《续灯正统》卷十七有录。
忠州东明眉山灯甫禅师
东明眉山灯甫禅师，彭山张氏子，少时随祖母食素。初游西山，参鉴随禅师。随教以一心念佛法门。师问曰：“正观心时，教谁人念？”随曰：“这居士且观心着。”次扣衡旨禅师，闻磬声发出家之心。在得到其妻的支持，自剃须发，先投大峨洪椿坪不遇，乃下山参寻知识。至夹江遇一关主点拨，稍有所进，乃于北坪，效高峰闭生死关。至十九日，忽得有悟。出关后返椿坪，偶楼喜二上座自平山来，得《庆忠语录》，读至木钟玲珑处，从前所有洞然无滞。遂顺舟谒庆忠于平山。入室次，慧机禅师顾师曰：“汝是峨山僧么？”师曰是。慧机禅师曰：“普贤与汝说什么？”师曰：“恰遇和尚入室。”如是多次提点，终得自在。后出山住持石柱三教寺、灵峰寺、圆通寺、石峰寺、兴隆寺、东明寺、草堂寺、开化寺等八大道场。师晚年罢席祖山，游鄂城访卧云，退休于齐安之燕云山雪堂。所著有《草堂规制》、《金刚大义》、《折疑略释》、栗园典要》、《三字经说》、《内篇诠释等书，传于丛林。《续灯正统》卷十七有录。
忠州福城山庆云衡山灯炳禅师
灯炳禅师，初号冲谷，四川合…
《重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传》全文未完，请进入下页继续阅读…