..续本文上一页山居士，法名灯佑，为妙德尼俗夫。顺治十年率全家皈依庆忠和沿。与破山禅师有交往，破山曾有《复忠南云凤胡长阳侯》的回信，信中有“老僧牧得一头牛，恶辣鞭绳经几秋。随分纳些收不住，走来天际问胡侯”句，然牧牛之修行不契公性，遂依庆忠修持。居士有“赞五祖像”曰：“黄梅路接破头山，遇个小儿非等闲。佛性答来真奇特，栽松能不忆他年。”《续灯正统》卷十八有载。
副戎王一喝居士
王一喝居士，字用庭，法名灯供。顺治十二年，庆忠登牛首，道经涂井，遇之求法领旨，更号一喝居士，大力支持庆忠弘法牛首山云岩寺。一日忠上堂云：“主山高案山低，左青龙右白虎，年年三百六，月月二十五。逆数顺数，数到牛首山云岩寺大殿里，恰似佛幻三月前鞔的鹿皮鼓。”公于座下。跃然打口鼓。庆忠嘱之曰：“亭谢雪消作么作么，咄哉一喝无我无他。泥里水里清香自若，他时异日是好大哥。阿呵呵，嚼碎虚空体说破，谛信斯言名曰担荷。”居士对高峰三山灯来禅师的支持尤大。《续灯正统》卷十八有录。
万松芝禅师法嗣
忠州万松云岩灯古禅师
万松云岩灯古禅师，忠州江氏子。少列黉序，初参万松于华严，三载始薙发。请益于万松，松示偈曰：“闪灼电光寒，忻然出宝匣。旷劫无明根，一时都抹杀。”次二年。请充第一座。松灭后，众请继席万松，后再住牛首云岩寺。师生平律身以严，其所说法，绝不许人记录，见之必火。貌古形疎，政黄牛之类也。《续灯正统》卷十八有录。
忠州聚云觉树灯世禅师
聚云寺觉树灯世禅师，忠州丘氏子。少为书生，谒万松于楞伽得度，命入侍寮，经年始彻源底。自印心后，混迹浯江十有六年。康熙丙午，庆忠移锡龙昌，以聚云久虗，命师住持。忠涅槃后，师上堂拈香曰：“今朝初九，道是老人二九。今朝二九，却是初九。即今大众设斋，宾也有主也有。且道宾主混融时作么生是供养一句？舌头原来不离口。”《续灯正统》卷十八有录，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
岫岩灯燎禅师
岫岩灯燎禅师，或作岫崖灯燎，万松嗣法弟子。其上堂举婆子烧庵因缘，颂曰：“枯木寒岩异草青，凝眸坐却白云深。一朝铁树花开徧，氷雪红炉烈焰腾。”《续灯正统》卷十八有录。
宝峰丽禅师法嗣
忠州天宁耳庵灯嵩禅师
天宁耳庵灯嵩禅师，重庆府丰都县毛氏子。幼于丰都县三姓庵祝发，初习教乘，始谒吹万老人于聚云寺，参随多年，老人示寂，随忠命掌记室。次参宝峰慧丽禅师于熊耳。随请第一座。峰灭后，出住灵峰寺住持。
顺治六年十月十五日，湖广施州卫三渡屯观音山熊耳庵祇园，檀越陈化宇院主文旨秉本堂巴掌和尚遗命请师上堂。顺治七年九月十五日，忠州路宣慰司期主冉斯荣请师住金福山逥龙寺，又受请住王峰山天宁寺，以及其伏虎等四大刹。丙申秋偶示疾。以衣盋亲炙学侣等托高峰三山灯来和尚，以续嗣焉。未几跏趺而化，世寿四十六，阇维得舍利七粒，塔于天宁之东。嗣法弟子有玉眉亮禅师。书记性恺编《耳庵嵩禅师语录》一卷，檇李双桂居士徐善盘谈作序。《续灯正统》卷十八有录。
提督陈世凯灯静居士
陈世凯居士，字赞伯，法名灯静。湖广施州卫人。弱龄颖异，因父迎宝峰说法于熊耳，公朝夕参叩，峰开示偈语辄记忆不忘。一语不惬于怀，则端坐究参无昼夜，必求惺悟而后已。历官至提督，公事之余，恒与缁衲唱酬。当时名宿，咸礼下之。公六十诞，普陀遣使以祝，公答之以偈曰：“金刚不坏方为寿，舍利光明始见真。万法到头浑似梦，性原了处是长春。”《续灯正统》卷十八有录。
临济宗大慧下第一十七世
高峰三山灯来禅师法嗣
梁山五云于夫性一禅师
五云山于夫性一禅师，忠州张氏子。首参庆忠，继谒高峰。峰主兴龙寺，距长江数日程，烽烟四起，周道多阻。师裹粮独行，或曰参寻，固当励志冒险，惧祸奈何。师曰：“大事不明，虽生犹死。”乃潜随贼队至梁，峰一见便问曰：“风鹤时阻如何得到此间？”师曰：“他家自有通霄路。”峰曰：“册子上记来何用。”师曰：“也要和尚证明。”峰微笑。随众参请，近载无所入。无言养公时为监院，师与辩论公案。其质于峰，被打二十拄杖，命看树倒藤枯话。发奋力参，寝食俱废。一日随众坡务，负油麻过横山踏枯竹作声，路旁野雉惊鸣飞去，释然大悟，置麻于地，就地打辊，大笑不止。同行斥曰：“汝颠耶。”师起掴曰：“非公境界。”比归，呈解受印于峰，命分座说法率众，俱以身先。顺治辛丑，师绘峰真请题，峰升座曰：“十年不可瞒一笔，图将出皮肉骨髓。浑全真直得横身，交付拄杖头边放光明。从此一灯百千灯，南北东西任尔分布照烛。咄！”是年峰辞五云山，众坚留师继席，寻还邑之高峰山。
康熙丙辰，退处忠之金刚山。初到即谓侍僧曰：“汝等珍重，吾终于是山矣。”果于十一月十六日集众诀别，修书上高峰老人，誓再世亲依图报恩德，戒众不得建塔，以遗骼投江。言毕奄然而逝，世寿五十有九，僧腊三十。
夔州西龙无言性养禅师
夔州西龙无言性养禅师，垫江刘氏子。祖母梦庭开一莲，遂生。自幼出尘，谒庆忠，初职化主，次充客司，忠示以偈有“化缘纔罢又知宾，驴事不临马事临”之句。急公忘私，凛凛有古风。继参高峰，司监院。公事之暇，励志己业，日臻玄奥。峰主五云，请居第二座。顺治戌戍受印，出住西龙、普陀。
康熙戊申，峰南下以昙华院事召师主之。居三载，精勤莅众，克绍前徽。庚戌冬，感微疾，集众说偈而逝。阇维舍利盈坎，四众寻觅殆尽。何干行居士曾受印于师，因地远后至，以不得舍利为恨，跪求于迁化处，复获十余颗，五色光润，倍常门人，奉灵骨建塔于高峰祖塔之左。
梁山长庆大衍性豫禅师
长庆大衍性豫禅师，忠州吴氏子。明末甲申兵变，族众被害师，同胞三人独免祸，乃决志出尘。长字颖初，次字云松，同参高峰于五云山，看“无梦无想主人公”话。是年，峰嘱高弟四人将谋退隐。普茶次，谓众曰：“老僧辛苦数十年，今担荷法门有人兹后愿住山以终吾志。”师出众厉声曰：“和尚且缓缓，担荷法门的人未生在。”一众惊骇，峰亦不加责。后所嘱四人皆早卒。师掌记室十余年，峰迁昙华，请克第三座。印心后，康熙辛亥出住长庆寺。
忠州广积立雪照见禅师
广积立雪照见禅师，垫江袁氏子，世业儒。师生有异相，志慕出尘，礼吊岩、南浙二师剃落，与高峰有手足道谊。峰主五云，师依叩玄旨，后历兴龙、昙华，师恒侍焉。一日峰征师见谛稳密，谓曰：“古人参学事毕，即思报佛深恩。汝志若何？”师曰：“得自了便罢。”峰厉声曰：“将谓你是个人。”师趋前曰：“已闻命矣。”康熙甲辰，辞峰游云贵，行化贵州一十五载，历主数剎，衲子闻风趋赴，大振聚云之道。后以扫塔旋蜀，众请主广积祖院，次迁龙坪。
紫垣性贵禅师
紫垣性贵禅师，忠州胡氏子。早岁披缁，首参万松。值松围炉次，一僧近前立，松拈火匙于炉灰上画圆相示之，僧接火匙插圆相中，松复以脚抹却便起去，师于此有省。谒高峰，克侍司十余载，清操洁志，始终不渝，久之心眼豁开。一日峰对众云：“高峰顶上有一只瞌睡虎。”师出一喝。峰后示以法语：“有国师三唤三应，犹谓辜负而今。高峰一语一喝又且如何，想是当人多年方丈窃得如许赃私，一朝考较将来，不觉信口供出。展开没量胆，略露出噬人爪牙。长沙大虫，莫与争锋。虎丘睡虎，无能拒敌云云。”然师终韬光晦迹，一蒲一衲，甘志林泉，有语以出世者，师但笑而不答。请之至再，则怫然曰非我志也，一时缁素，莫不仰慕高风。
重庆龙桥天湖惺若性定禅师
重庆龙桥天湖惺若性定禅师，忠州赵氏子。年十八投吊岩薙染受具，首参高峰于玉印山崇圣寺，继谒双桂，峰迁五云复叩焉。于狗子无佛性话有醒，命职侍者事，峰主昙华，入浙领天宁，师皆掌记室，十余年洞彻玄旨。康熙壬子受印，出住雨花寺，次迁龙桥寺。入院，土地，卓拄杖云：“神从此来，灵从此起。我住此山，尔护此地。勿得多口报庄人，南泉不喜吃油餈。”复卓一卓。三门：“只者一步踏过者，掉臂而去。脚跟未点地者，随山僧进来。”拽杖便入。三大士殿竖拄杖云：“唤作文殊得么振身云，唤作普贤得么弹指云，唤作观音得么，恁么会又怎得？毕竟如何？”展具作礼。
垫江萝月云林性现禅师
垫江萝月云林性现禅师，忠州潘氏子。参高峰于五云，年方二十，机辩过人，首侍寮，继维那。峰屡迁兴龙、昙华，师皆侍焉。峰一日问：“如何是你侍者的事？”师曰：“请和尚尊重。”“如何是你维那的事？”师曰：“法王法如是。”峰曰：“你本分的事。聻！”师曰：“早已呈白了也。”康熙乙卯，众请开法萝月寺。上堂云：“万法归一，一归何处。明眼衲僧不用重举，收来放去明明历历。毕竟如何？春游芳草地，夏赏绿荷池。”
万县宝积大笑性崇禅师
万县宝积大笑崇禅师，川北岳池鲁氏子。世以一经传家，父母祷佛生师。五岁随父读书鸭山寺，闻僧读华严及课诵声，感泪如雨。每与沙弥辈，喜戏不欲归。值壬午寇起，随父母迁避数处，久之双亲先后逝。甲申被掳入川，东总戎袁宝善破贼，得师观志气不类常童，诘曰：“汝欲官乎？”师曰：“愿成佛耳。”袁公异之，送师亲炙高峰。峰喜与薙染，命参念佛是谁，久之有省，呈偈曰：“念佛是谁谁念佛，一声高了一声低。高低声罢归何所，石女云中驾鹭鸶。”峰不示可否，复命看句归何处话。师猛参三昼夜，忽然大彻，失笑惊众，座元征其见处，师口颂答之。元诸方丈云：“大笑于句归何处公案已会得，和尚幸勿轻易放过。”师随后窃闻笑云：“是甚么心行。”侍峰二十年，始侍寮，次副寺，次监院，丛林重事，赤身担荷，无少推逊。康熙癸卯，开创高峰，工未竣，峰应向化侯请迁昙华，乃以高峰院事属师。虽日事上木拈…
《重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传》全文未完，请进入下页继续阅读…