..续本文上一页锤竖拂不少怠，衲子甘效死弗去。乙卯受总戎觐桥易公请，迁主宝积，四众向往，法席称极盛。侍者录《大笑崇禅师语录》三卷行世。
荆州善迷又山冷眼性澄禅师
荆州善迷又山性澄禅师，南滨谭氏子。母早岁丧，父抚之甚艰。既长使就乡塾，资性超卓，目无先生同，张数苦之不听。千夫一公，师舅氏也。张因托夫，使依高峰，年十四芟染，命字冷眼，督参念佛是谁。越三月，一日托盒上方丈，失脚堕丹墀，盒碗坠地，杂碎作声，因契悟。走见峰，峰急问念佛是谁，师竖一指。命道偈，应声曰：“念佛是谁，我有一指识得，这个不生不死。”峰曰：“且去，待闲打你。”出谓人曰：“老汉者回打我不得也。”是夜，峰落堂唤师至，谓众曰：“汝等参随老僧多年，终日抱个不哭孩子，不肯放下，反冷眼沙弥之不若奈何？”峰出堂，众挽师征诘，说偈应对百余人，皆克口而出，众皆悲感下泪。新宁尹沈公参峰，遇宗旨淆讹处，辄谓曰：“汝问冷沙弥去。”因于师处多所发明，沈公甚心服，屡请嘱师，峰却之曰：“孺子大远在。”沈公益敬重。后侍峰入浙，沈公于舟中忽问：“如何是第一句？”师曰：“忘却了也。”“如何是第二句？”师曰：“记起了也。”“如何是第三句？”师曰：“再道即不堪。”同孔茂弘见梵受俍亭禅师茶话次，茂弘甚言此事趣极，师曰：“祗饶宗通趣极，犹是真常流注。”亭良久点首叹服，指谓众曰：“冷上座，法门龙象也。”师曰：“和尚谤某甲作么？”亭笑曰：“赃私现在。”师顾茂弘曰：“是你讨得的。”复侍峰还蜀。康熙乙卯受嘱，出住湖广忠司之善述寺，次迁圆通寺。
四明普陀别庵性统禅师
别庵性统禅师，号别庵，为聚云法系光大昭著的大师。原藉四川潼川安岳人，俗姓龙。世业儒，清朝命其父明宇公归农高梁(现梁平县)，因而出生地为梁山县。其母李氏方孕，明公梦白龙浮江，发心令子出家。甫三月，延西龙无言禅师命名，六岁就乡塾。十一岁父殁，遂追随三山灯来出家，从又山证公习诸经论。受具足戒后，参谒庆云衡山灯炳，后归返而得三山之法。康熙二十四年(1685)，三山示寂，师遂继高峰之法席。翌年，游江浙、嘉禾、径山扫大慧祖塔，会山晓禅师请住于天童，后浙江提赞伯陈公等请住普陀山。后遇圣驾南巡，对别庵禅师宠爱有加，赐以紫衣帑金，荣耀一时。二十八年，兼住武林东园永寿寺。三十年，着有《续灯正统》四十二卷，继集《普陀别庵禅师同门录》三卷。
总戎袁宝善性炜居士
袁宝善居士，讳桂字莲宇，法号性炜。首参庆忠，得法高峰，着有《颂古》行世。自叙入道行由，其略曰：“余忠州人也，世居石宝(石宝寨)，少时曾入公门。甲申兵变后，于隆武二年，内奉督师阁部王给札团练，御守弹丸，历受国典，见任总兵，理屯田盐务。壬辰春，庆忠铁老人移锡石宝，余见德容不凡，婉留供养，老人每以机语指示。余酷酒沉迷，全不知醒，是岁佛诞日，老人诫曰：“居士有地方之责，还须节饮，庶保无虞。”余愧悔无地。回衙即呈偈曰：“酒是人间禄，无贪无不足。打穿曲孽缸，更断轮回肉。”老人甚喜，为余取名灯炜，号宝善。室人名灯智，号朴素，合家持斋，教余参无字话头。初觉有味，久之毫无影响。不觉冤家路窄，遇着三山本师出江省候老人，余书一偈，令人呈览，师一笔涂却，余躬礼师。师曰是甚么，余无对。师打余一掌，余哑口含冤。后请师开法崇圣(现石宝寨上的佛寺，即名崇圣寺)，余皈依座下，执弟子礼，一面理公，一面参究。本师令余颂青州公案，颂曰：“着起青州衫，家家去拜年。承待厚与薄，止得尽情言。”师曰：“且信一半时。”癸巳新正事也。一日本师上堂，余问如何是尊贵一句，师曰九重深密处。余曰恁么则彩凤呈祥后，君王镇帝都。师曰道甚么，余礼拜而退。如此问答机缘，不可尽举。癸巳秋，本师置一问：“若人识得心，大地无寸土。既是无寸土，向何处安身立命？”余颂答不恰，被师痛骂一番，余乃尽情放下，昼夜苦参。不踰月，一夕闻桶盖坠地，忽然击破疑关，随说偈曰：“本来无一物，作巧弄工夫。扑地翻筋斗，毒药是醍醐。”从此鼻孔通快，出入自由。每与本师唱和，马嘴不对驴头。师喜曰：“居士异日解绶着缁，当为吾宗嫡嗣。”以偈嘱余：“火里莲华迥异常，一枝特出露新妆。他年馥郁人天众，鼻孔传来满地香。”余白曰：“师恩难报，某甲更名性炜。”师曰：“且待着。”自愧业缠不了，有负大慈。岂料吾师太毒，命余将平日着颂公案六十则刊行。余思出家吃饭穿衣，在家穿衣吃饭，都是本分为人，一场打哄，何干只这些闲言剩语。传得也好，不传也好，设有个旁不肯底出来道而皮厚多少。余不免呵呵大笑曰，宝善今朝失利。”
刺史沈克斋赤肩性宗居士
沈克斋居士，讳廷劢，字子相。秀水人，世科甲。公少时咿唔鸡窗，便慕宗乘，历叩名宿，各有机契。及宦游西蜀新宁，民淳事减，益得究心。是时高峰应向化侯请，来主昙华密迩于新公谒焉，言下领旨。迎峰至新居三月，日蒙扣击，彻法源底，峰为印可。未几峰入浙。新邑奉例裁并，公得侍行。旋嘉禾通于郡之同人曹秋岳王迈人朱茂时辈，以天宁迎峰卓锡二载，法行江浙。送聚云三世语录附楞严藏，皆公赞成之力也。康熙庚戌，峰回蜀，公后补栾城牧商州，予告还里。历十有六年峰顺世矣，遗命属公作铭。峰阐化四十余年，缙绅问道者，何限不远数千里，独以后事委公，其隆重为何如，良由公进道之笃，师资契合有深焉。者尝自着《参学缘起》云云。公治新宁五年，户增数倍，邑无穿窬，道不拾遗。己酉正月，奉例裁并于梁山，新民因挽公不得，乃毕送公至万县已距新七程矣。
太守朱葵石茂时性悟居士
朱茂石居士，禾之秀水人，宰辅文恪公之后也。以贵胄膺天眷，历宦有年，垂老致仕，游心放鹤洲，日延名宿问道，亲炙雪峤信、费隐容甚久。康熙己酉，高峰南下，公谒于天宁。峰示以柏树子话，力参至忘寝食，一日有省，呈解于峰曰：“别处妥一件只是一件，这里会得一处妥处处妥。”又云：“看得本来面目分明，原无贵无贱，无贫无富，无喜无怒，无死无生。”峰曰：“只此数语，居士可谓见到说到矣。但时时保任，念念操存，直做到大休歇底田地，得大自在，得大受用，施为运转，出没卷舒，任性而流，无可不可，连这保任操存四字一并忘却，更有甚么参差错谬关碍生死而不一了百当。”公礼拜而退。从此工夫日密，亲朋来往，不及尘世一语。沈公赤肩是其道中友也。峰还蜀，公会众拜送舟中，呈册索偈，峰书数千言付之，时年已八十有二矣。
文学李青眉性端居士
李青眉居士，重庆垫江人。父与高峰髫年同肄业，公以世谊谒峰于玉山崇圣寺。值峰为众入室，公满心伎痒，乃移橙子于旁，礼拜乞示话头。峰问：“居士移者何物？”公曰：“橙子。”峰曰：“好个话头。”于是行住坐卧，只个橙子放不下。适庆忠老人至，公礼见，坐谈永夜，炳烛归寮。忠谓公曰：“居士遇烛灭时，话头亦可行路。”公于此有省。衡山炳禅师闻公颖悟，一日过崇圣问公曰：“话头，聻！”公竖一指，山曰：“既是橙子，因甚又上指头去？”公曰：“无水不行船。”山顾峰微笑。侍峰迁五云，受印后作偈达山曰：“五叶横江已太孤，嵩山九载复何图。谁知满地含冤恨，为问胡公念也无。我亦曾经付嘱来，随渠同看荻花开。儿童便作风尘色，故把双峰脑后栽。何期赚入浯江下，江上乘风跨骏马。崇圣场头快着鞭，师并吾师冷笑也。橙子拈来作话头，临机竖指没来由。师因询我指头意，我道船借水中流。吾师十载拈黄叶，我作儿啼不肯歇。拾得黄金一笑休，从教出箧飞成蝶。其奈吾师狼毒何，佯颠唱作钓鱼歌。五云院里轻相嘱，教我乘槎泛碧波。因忆当年师二老，何须舌上生青草。推敲橙子一联诗，直至而今无可道。偶入曹溪理旧游，西风拂面又新秋。芒鞋吹到福城里，重礼猊台玩乐丘。山自青兮水自绿，师颜如金语如玉。追随略领早暮间，一听高山流水曲。”
文学张双承性悫居士
张双承居士，法名性悫，忠州人。世业儒，尚道学。族近高峰，朝夕叩见，峰数加钳锤，公志愈坚。一日呈解于峰，声未绝，峰遽问曰：“如何是佛？”答曰：“草蒲团。”
庆云衡山灯炳禅师法嗣
卓峰性珏禅师
卓峰性珏禅师，忠州成氏子。生于天启乙丑年七月十九日丑时。十五岁祝发于同族僧笑松座下，松蕴教典，师习之既久，闻衡老人道风扬溢，遂皈礼焉。一蒙扣击，力究个事，晨昏不辍。老人器之，命号灵一，苦参二十余载。一日呈偈于老人，老人曰：“今日始知吾不汝欺也。”即将铁师翁所传《沿流唱和歌》、拄杖拂子付之，更号卓峰。暨后老人游江浙，师即主庆云。兢兢继志，罔敢怠逸，无如时当像季，运会日迁，西来意、陈年粪埽、祖师机、现前糟粕提撕，急于函丈讨究，怠于学侣，师之于此良多苦心矣。及衡老人圆寂，师任愈重。甲子春，走高峰泣白先师云：“吾师大任，珏忝承之，诿责无人，实滋深虑。幸有幻孙，颇具灵机，愿祈别兄为之提诲。倘或沿流有托即先师，亦当拜手衔慈。”先师悲感，命统录焉。今岁乙丑秋七月，先师化去，师极力奔趋，凄惋动人，即先师弟子辈，尚多不若也。旬日后，师亦示微恙，统莂来已瞑然将脱矣。急将纸笔陈前，师乃大书数行，掷笔瞿瞿若有所未安也。统告之曰：“兄所未安者，法门事耳。统必终成之，乃三额其首而去。”此高峰法弟性统为撰塔铭也。其弟子宗位编《卓峰珏禅师语录》一卷行世，定海总兵官左都督蓝理撰序，门人冰弦禅师刊刻流布。
治平寺竺峰幻敏禅师法嗣
鉴堂一禅师
鉴堂一禅师，幼年祝髮，参竺峰有时，于宝光院中受戒，继治平棒喝，为时人所重。康熙三十五年佛诞日，师受忠州信众之请，开法常乐禅寺。后受弟子之请，创建优昙寺。受振宗表圆钟会老人之命，住持振宗寺。涅槃數載，嗣法门人明满、明慧等编《鉴堂一禅师语录》一卷，屏山杜允贞子醇撰序。其作《源流颂·振宗竺峰幻敏禅师颂》云：“闪电之机岂等闲，双麟共驾无底船。珠光放出岂多让，铜铁收来不二看。火里波澜标月指，脚头风快徹云天。乘流舞棹临江渚，字水屏山永厥传。”其法脉兴隆，有嗣法门人明训、明福、明满、明觉、明微、明灿，法孙真庆、真慧、真相、真贤、真宣、真祥、真明、真性、真乾等，法玄孙如琳、如玉、如明等，聚云一脉因而兴盛一时。
天宁耳庵灯嵩禅师法嗣
玉眉亮禅师
玉眉亮禅师，忠州人，幼年，为耳庵类嵩禅师座下弟子。因师早逝，特托付于三山灯来老人，深蒙扣击，发明心地。三山来座下弟子如天湖定、云林现、大笑崇、冷眼证等，玉眉禅师机锋超群，胆识过人，三山常谓曰：“此耳庵兄狮子儿也。”于康熙八年九月十八日，受请住忠州王峰山天宁寺。后于忠州创建万松庵，有《募灯引》、《万松募塑佛引》传世。书记空謐编《玉眉亮禅师语录》一卷行世，嘉禾沈廷勱撰序。
临济宗大慧下一十八世
普陀别庵性统禅师法嗣
翠崖必禅师
翠崖必禅师，为别庵禅师座下三十余高徒之首，忠州名族之后。出家后凤秉慧契，遍参诸方。别庵禅师为聚云法系最有成就之大师，受皇恩封赐，对普陀山及南方佛教，有重大贡献。翠崖必禅师受别庵印心后，于康熙辛未十月初一日开法浙江杭州府仁和县武永寿寺。后经福建，过广东礼六祖肉身，于康熙甲戌四月初一日，住持江西赣州府长宁县狮林寺。因其师别庵大师之嘱，入燕都京城住持观音寺，刺备书《法华经》。康熙丁丑八月，受赵府董氏夫人等请，住持北京嘉兴寺，并为和硕亲王度灵，为北京愍忠寺(今法源寺)观音像题赞。师说法如雨，棒喝若雷，深受王公大臣钦崇。侍者道通录其言行为《四会语录》，经弟子节录成《翠崖必禅师语录》三卷刻版行世，赐进士出身工科都给事古菫粹忠与钦差户部兴平仓掌印监督曹广端撰序。
玉眉亮禅师法嗣
北弦法禅师
北弦法禅师，忠州人。出家天宁参玉眉有年，苦修行世，后充任首座之职。玉眉亮印其心地，嘱曰：“天宁兀坐已多年，为法烦心自有传。狮子窟中无异兽，他时吼出遍人间。”玉眉亮公圆寂，托之于三山来，为理院事，勤加请益。三山来七十一岁，然严加究竟，不忘玉眉遗书之托也。克承先志，武林永寿，丕振家声，法化南行。为其师集《玉眉亮刻语录》一卷行世。
《重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传》全文阅读结束。