..續本文上一頁錘豎拂不少怠，衲子甘效死弗去。乙卯受總戎觐橋易公請，遷主寶積，四衆向往，法席稱極盛。侍者錄《大笑崇禅師語錄》叁卷行世。
荊州善迷又山冷眼性澄禅師
荊州善迷又山性澄禅師，南濱譚氏子。母早歲喪，父撫之甚艱。既長使就鄉塾，資性超卓，目無先生同，張數苦之不聽。千夫一公，師舅氏也。張因托夫，使依高峰，年十四芟染，命字冷眼，督參念佛是誰。越叁月，一日托盒上方丈，失腳墮丹墀，盒碗墜地，雜碎作聲，因契悟。走見峰，峰急問念佛是誰，師豎一指。命道偈，應聲曰：“念佛是誰，我有一指識得，這個不生不死。”峰曰：“且去，待閑打你。”出謂人曰：“老漢者回打我不得也。”是夜，峰落堂喚師至，謂衆曰：“汝等參隨老僧多年，終日抱個不哭孩子，不肯放下，反冷眼沙彌之不若奈何？”峰出堂，衆挽師征诘，說偈應對百余人，皆克口而出，衆皆悲感下淚。新甯尹沈公參峰，遇宗旨淆訛處，辄謂曰：“汝問冷沙彌去。”因于師處多所發明，沈公甚心服，屢請囑師，峰卻之曰：“孺子大遠在。”沈公益敬重。後侍峰入浙，沈公于舟中忽問：“如何是第一句？”師曰：“忘卻了也。”“如何是第二句？”師曰：“記起了也。”“如何是第叁句？”師曰：“再道即不堪。”同孔茂弘見梵受俍亭禅師茶話次，茂弘甚言此事趣極，師曰：“祗饒宗通趣極，猶是真常流注。”亭良久點首歎服，指謂衆曰：“冷上座，法門龍象也。”師曰：“和尚謗某甲作麼？”亭笑曰：“贓私現在。”師顧茂弘曰：“是你討得的。”複侍峰還蜀。康熙乙卯受囑，出住湖廣忠司之善述寺，次遷圓通寺。
四明普陀別庵性統禅師
別庵性統禅師，號別庵，爲聚雲法系光大昭著的大師。原藉四川潼川安嶽人，俗姓龍。世業儒，清朝命其父明宇公歸農高梁(現梁平縣)，因而出生地爲梁山縣。其母李氏方孕，明公夢白龍浮江，發心令子出家。甫叁月，延西龍無言禅師命名，六歲就鄉塾。十一歲父殁，遂追隨叁山燈來出家，從又山證公習諸經論。受具足戒後，參谒慶雲衡山燈炳，後歸返而得叁山之法。康熙二十四年(1685)，叁山示寂，師遂繼高峰之法席。翌年，遊江浙、嘉禾、徑山掃大慧祖塔，會山曉禅師請住于天童，後浙江提贊伯陳公等請住普陀山。後遇聖駕南巡，對別庵禅師寵愛有加，賜以紫衣帑金，榮耀一時。二十八年，兼住武林東園永壽寺。叁十年，著有《續燈正統》四十二卷，繼集《普陀別庵禅師同門錄》叁卷。
總戎袁寶善性炜居士
袁寶善居士，諱桂字蓮宇，法號性炜。首參慶忠，得法高峰，著有《頌古》行世。自敘入道行由，其略曰：“余忠州人也，世居石寶(石寶寨)，少時曾入公門。甲申兵變後，于隆武二年，內奉督師閣部王給劄團練，禦守彈丸，曆受國典，見任總兵，理屯田鹽務。壬辰春，慶忠鐵老人移錫石寶，余見德容不凡，婉留供養，老人每以機語指示。余酷酒沈迷，全不知醒，是歲佛誕日，老人誡曰：“居士有地方之責，還須節飲，庶保無虞。”余愧悔無地。回衙即呈偈曰：“酒是人間祿，無貪無不足。打穿曲孽缸，更斷輪回肉。”老人甚喜，爲余取名燈炜，號寶善。室人名燈智，號樸素，合家持齋，教余參無字話頭。初覺有味，久之毫無影響。不覺冤家路窄，遇著叁山本師出江省候老人，余書一偈，令人呈覽，師一筆塗卻，余躬禮師。師曰是甚麼，余無對。師打余一掌，余啞口含冤。後請師開法崇聖(現石寶寨上的佛寺，即名崇聖寺)，余皈依座下，執弟子禮，一面理公，一面參究。本師令余頌青州公案，頌曰：“著起青州衫，家家去拜年。承待厚與薄，止得盡情言。”師曰：“且信一半時。”癸巳新正事也。一日本師上堂，余問如何是尊貴一句，師曰九重深密處。余曰恁麼則彩鳳呈祥後，君王鎮帝都。師曰道甚麼，余禮拜而退。如此問答機緣，不可盡舉。癸巳秋，本師置一問：“若人識得心，大地無寸土。既是無寸土，向何處安身立命？”余頌答不恰，被師痛罵一番，余乃盡情放下，晝夜苦參。不踰月，一夕聞桶蓋墜地，忽然擊破疑關，隨說偈曰：“本來無一物，作巧弄工夫。撲地翻筋鬥，毒藥是醍醐。”從此鼻孔通快，出入自由。每與本師唱和，馬嘴不對驢頭。師喜曰：“居士異日解绶著缁，當爲吾宗嫡嗣。”以偈囑余：“火裏蓮華迥異常，一枝特出露新妝。他年馥郁人天衆，鼻孔傳來滿地香。”余白曰：“師恩難報，某甲更名性炜。”師曰：“且待著。”自愧業纏不了，有負大慈。豈料吾師太毒，命余將平日著頌公案六十則刊行。余思出家吃飯穿衣，在家穿衣吃飯，都是本分爲人，一場打哄，何幹只這些閑言剩語。傳得也好，不傳也好，設有個旁不肯底出來道而皮厚多少。余不免呵呵大笑曰，寶善今朝失利。”
刺史沈克齋赤肩性宗居士
沈克齋居士，諱廷劢，字子相。秀水人，世科甲。公少時咿唔雞窗，便慕宗乘，曆叩名宿，各有機契。及宦遊西蜀新甯，民淳事減，益得究心。是時高峰應向化侯請，來主昙華密迩于新公谒焉，言下領旨。迎峰至新居叁月，日蒙扣擊，徹法源底，峰爲印可。未幾峰入浙。新邑奉例裁並，公得侍行。旋嘉禾通于郡之同人曹秋嶽王邁人朱茂時輩，以天甯迎峰卓錫二載，法行江浙。送聚雲叁世語錄附楞嚴藏，皆公贊成之力也。康熙庚戌，峰回蜀，公後補栾城牧商州，予告還裏。曆十有六年峰順世矣，遺命屬公作銘。峰闡化四十余年，缙紳問道者，何限不遠數千裏，獨以後事委公，其隆重爲何如，良由公進道之笃，師資契合有深焉。者嘗自著《參學緣起》雲雲。公治新甯五年，戶增數倍，邑無穿窬，道不拾遺。己酉正月，奉例裁並于梁山，新民因挽公不得，乃畢送公至萬縣已距新七程矣。
太守朱葵石茂時性悟居士
朱茂石居士，禾之秀水人，宰輔文恪公之後也。以貴胄膺天眷，曆宦有年，垂老致仕，遊心放鶴洲，日延名宿問道，親炙雪峤信、費隱容甚久。康熙己酉，高峰南下，公谒于天甯。峰示以柏樹子話，力參至忘寢食，一日有省，呈解于峰曰：“別處妥一件只是一件，這裏會得一處妥處處妥。”又雲：“看得本來面目分明，原無貴無賤，無貧無富，無喜無怒，無死無生。”峰曰：“只此數語，居士可謂見到說到矣。但時時保任，念念操存，直做到大休歇底田地，得大自在，得大受用，施爲運轉，出沒卷舒，任性而流，無可不可，連這保任操存四字一並忘卻，更有甚麼參差錯謬關礙生死而不一了百當。”公禮拜而退。從此工夫日密，親朋來往，不及塵世一語。沈公赤肩是其道中友也。峰還蜀，公會衆拜送舟中，呈冊索偈，峰書數千言付之，時年已八十有二矣。
文學李青眉性端居士
李青眉居士，重慶墊江人。父與高峰髫年同肄業，公以世誼谒峰于玉山崇聖寺。值峰爲衆入室，公滿心伎癢，乃移橙子于旁，禮拜乞示話頭。峰問：“居士移者何物？”公曰：“橙子。”峰曰：“好個話頭。”于是行住坐臥，只個橙子放不下。適慶忠老人至，公禮見，坐談永夜，炳燭歸寮。忠謂公曰：“居士遇燭滅時，話頭亦可行路。”公于此有省。衡山炳禅師聞公穎悟，一日過崇聖問公曰：“話頭，聻！”公豎一指，山曰：“既是橙子，因甚又上指頭去？”公曰：“無水不行船。”山顧峰微笑。侍峰遷五雲，受印後作偈達山曰：“五葉橫江已太孤，嵩山九載複何圖。誰知滿地含冤恨，爲問胡公念也無。我亦曾經付囑來，隨渠同看荻花開。兒童便作風塵色，故把雙峰腦後栽。何期賺入浯江下，江上乘風跨駿馬。崇聖場頭快著鞭，師並吾師冷笑也。橙子拈來作話頭，臨機豎指沒來由。師因詢我指頭意，我道船借水中流。吾師十載拈黃葉，我作兒啼不肯歇。拾得黃金一笑休，從教出箧飛成蝶。其奈吾師狼毒何，佯顛唱作釣魚歌。五雲院裏輕相囑，教我乘槎泛碧波。因憶當年師二老，何須舌上生青草。推敲橙子一聯詩，直至而今無可道。偶入曹溪理舊遊，西風拂面又新秋。芒鞋吹到福城裏，重禮猊臺玩樂丘。山自青兮水自綠，師顔如金語如玉。追隨略領早暮間，一聽高山流水曲。”
文學張雙承性悫居士
張雙承居士，法名性悫，忠州人。世業儒，尚道學。族近高峰，朝夕叩見，峰數加鉗錘，公志愈堅。一日呈解于峰，聲未絕，峰遽問曰：“如何是佛？”答曰：“草蒲團。”
慶雲衡山燈炳禅師法嗣
卓峰性珏禅師
卓峰性珏禅師，忠州成氏子。生于天啓乙醜年七月十九日醜時。十五歲祝發于同族僧笑松座下，松蘊教典，師習之既久，聞衡老人道風揚溢，遂皈禮焉。一蒙扣擊，力究個事，晨昏不辍。老人器之，命號靈一，苦參二十余載。一日呈偈于老人，老人曰：“今日始知吾不汝欺也。”即將鐵師翁所傳《沿流唱和歌》、拄杖拂子付之，更號卓峰。暨後老人遊江浙，師即主慶雲。兢兢繼志，罔敢怠逸，無如時當像季，運會日遷，西來意、陳年糞埽、祖師機、現前糟粕提撕，急于函丈討究，怠于學侶，師之于此良多苦心矣。及衡老人圓寂，師任愈重。甲子春，走高峰泣白先師雲：“吾師大任，珏忝承之，诿責無人，實滋深慮。幸有幻孫，頗具靈機，願祈別兄爲之提誨。倘或沿流有托即先師，亦當拜手銜慈。”先師悲感，命統錄焉。今歲乙醜秋七月，先師化去，師極力奔趨，淒惋動人，即先師弟子輩，尚多不若也。旬日後，師亦示微恙，統莂來已瞑然將脫矣。急將紙筆陳前，師乃大書數行，擲筆瞿瞿若有所未安也。統告之曰：“兄所未安者，法門事耳。統必終成之，乃叁額其首而去。”此高峰法弟性統爲撰塔銘也。其弟子宗位編《卓峰珏禅師語錄》一卷行世，定海總兵官左都督藍理撰序，門人冰弦禅師刊刻流布。
治平寺竺峰幻敏禅師法嗣
鑒堂一禅師
鑒堂一禅師，幼年祝髮，參竺峰有時，于寶光院中受戒，繼治平棒喝，爲時人所重。康熙叁十五年佛誕日，師受忠州信衆之請，開法常樂禅寺。後受弟子之請，創建優昙寺。受振宗表圓鍾會老人之命，住持振宗寺。涅槃數載，嗣法門人明滿、明慧等編《鑒堂一禅師語錄》一卷，屏山杜允貞子醇撰序。其作《源流頌·振宗竺峰幻敏禅師頌》雲：“閃電之機豈等閑，雙麟共駕無底船。珠光放出豈多讓，銅鐵收來不二看。火裏波瀾標月指，腳頭風快徹雲天。乘流舞棹臨江渚，字水屏山永厥傳。”其法脈興隆，有嗣法門人明訓、明福、明滿、明覺、明微、明燦，法孫真慶、真慧、真相、真賢、真宣、真祥、真明、真性、真乾等，法玄孫如琳、如玉、如明等，聚雲一脈因而興盛一時。
天甯耳庵燈嵩禅師法嗣
玉眉亮禅師
玉眉亮禅師，忠州人，幼年，爲耳庵類嵩禅師座下弟子。因師早逝，特托付于叁山燈來老人，深蒙扣擊，發明心地。叁山來座下弟子如天湖定、雲林現、大笑崇、冷眼證等，玉眉禅師機鋒超群，膽識過人，叁山常謂曰：“此耳庵兄獅子兒也。”于康熙八年九月十八日，受請住忠州王峰山天甯寺。後于忠州創建萬松庵，有《募燈引》、《萬松募塑佛引》傳世。書記空謐編《玉眉亮禅師語錄》一卷行世，嘉禾沈廷勱撰序。
臨濟宗大慧下一十八世
普陀別庵性統禅師法嗣
翠崖必禅師
翠崖必禅師，爲別庵禅師座下叁十余高徒之首，忠州名族之後。出家後鳳秉慧契，遍參諸方。別庵禅師爲聚雲法系最有成就之大師，受皇恩封賜，對普陀山及南方佛教，有重大貢獻。翠崖必禅師受別庵印心後，于康熙辛未十月初一日開法浙江杭州府仁和縣武永壽寺。後經福建，過廣東禮六祖肉身，于康熙甲戌四月初一日，住持江西贛州府長甯縣獅林寺。因其師別庵大師之囑，入燕都京城住持觀音寺，刺備書《法華經》。康熙丁醜八月，受趙府董氏夫人等請，住持北京嘉興寺，並爲和碩親王度靈，爲北京愍忠寺(今法源寺)觀音像題贊。師說法如雨，棒喝若雷，深受王公大臣欽崇。侍者道通錄其言行爲《四會語錄》，經弟子節錄成《翠崖必禅師語錄》叁卷刻版行世，賜進士出身工科都給事古菫粹忠與欽差戶部興平倉掌印監督曹廣端撰序。
玉眉亮禅師法嗣
北弦法禅師
北弦法禅師，忠州人。出家天甯參玉眉有年，苦修行世，後充任首座之職。玉眉亮印其心地，囑曰：“天甯兀坐已多年，爲法煩心自有傳。獅子窟中無異獸，他時吼出遍人間。”玉眉亮公圓寂，托之于叁山來，爲理院事，勤加請益。叁山來七十一歲，然嚴加究竟，不忘玉眉遺書之托也。克承先志，武林永壽，丕振家聲，法化南行。爲其師集《玉眉亮刻語錄》一卷行世。
《重慶市忠州佛教研究之二——重慶忠州之聚雲法系高僧傳》全文閱讀結束。