..续本文上一页诣寺。先是忠梦大江一舟，二人鼾寝于内。忠登舟，舟即化龙越山而过。黎明忠语首座曰：“今日看有何人来。”未午而师随父至，忠异之。父果以师落发作沙弥，三年从上座乔公。诸经论律，悉能背诵。十三岁善颂偈，遇事指物，应口而成。十五岁阅大慧祖录至竹篦子话起疑。甲午，参三山和尚于崇圣寺，看“万法归一，一归何处”与“竹篦子话”。自春及夏，如醉如醒。及忠转江南，师得朝夕参请。于中秋夕，与二僧擎茶。偶壶葢坠地，忽尔前后际断。走见忠，忠诘至“婆子烧庵”话。师应声稍迟，忠曰：“未也。子虽有得此处，尚不能去，不见道。末后一句，始到牢关。把断要津，不通凡圣。向老僧未开口前领得，错过了也。”经二年，一日阅《聚云录》，至举长沙问惠安公案，师当下豁然。从前所得，一时净尽。走质于忠。忠举数誵讹，师皆达旨，遂印之，命掌记室。康熙初，命师南下，初住龙会寺，后迁长龙寺，晚年回忠州住持万峰。着《万峰童真禅师宗统颂》一卷存世，《续灯正统》卷十八有传。
忠州治平竺峰幻敏禅师
治平寺竺峰纪敏禅师，酆陵徐氏子。生而英俊，敏慧过人。十岁薙发，于母兄佛喜、野云二师，与万峰善禅师，同作沙弥事庆忠。当时庆忠会下，以善敏二沙弥，颇有机辩，声振一时。师虽年少，沉默寡言，识者知其必成大器。先是人传善公善偈，忠入堂值善围火，次令偈。善曰：“赤光闪灼，紫焰盘旋。既能点雪，又灿金莲。”忠打一掌归方丈。复指灯，命师作偈。师曰：“光如闪电，虗空可彻。未来作灯，是铜是铁。”忠异之，问：“汝名甚么？”师曰：“幻敏。”忠曰：“幻敏已前？”师曰：“海底青天外。”忠曰：“幻敏已后。”师曰：“佛法永无穷。”忠曰：“甚么处见？”师曰：“灵峰山下在安期。”三山目曰：“期解后如何？”师曰：“虗空大地。”师事忠二十一年。忠灭度，众请继席治平寺等。《续灯正统》卷十八有传。
忠州桐山普门灯显禅师
桐山普门灯显禅师，涪陵夏氏子。少从应院，初参万松有年。适松化去，庆忠应白岩寺之请，师谒焉。复侍庆忠于五云，一日病起，呈偈曰：“改头换面几生来，此日无端眼豁开。分付目前皮袋子，何妨马腹与驴胎。”忠曰：“那个是你开底眼。”师竖起拳头。忠曰：“放下着。”师纔放下。忠曰：“又在甚么处？”师曰：“明日金城寺里有斋。”忠曰：“放汝三十棒。”师珍重便出。忠主席南城，命师作监寺。一日入方丈，忠竖起拂子。师便喝，忠曰：“因甚即喝。”师曰：“无奈院事甚繁。”忠遂印之。
康熙壬子四年佛诞日，开法忠州振宗禅寺即治平寺。康熙乙卯冬，忠南众信请出住桐柏山昙华寺。语录之塔铭说他还开法涪陵之回龙寺，忠州昙华寺。年五十示寂于回龙堂中，涪忠两地建塔。嗣法门人性在、性胤等，录《普门显禅师语录》两卷于世，法孙空广、空镜，曾孙法钧、法海刊该。《续灯正统》卷十八有传。
夔州天元体如灯慧禅师
天元体如慧禅师，忠州李氏子。参庆忠于太平寺，一日闻忠举香严击竹话，师于言下有悟。师倡导真参实悟，不以升堂抛沙撒土等形式教人。师对禅宗诸家宗旨，阐述尤多，如第一句义、宾主之说、君臣之义等，都有精彩辨析。其论五家宗旨云：“夫五家宗旨，非是教人册子上记来，徒衒虗名。须知言句乃救病之良方，贵亲证亲悟。师家答处，乃应病授药。所谓医不执方，合宜而用，岂是局定死蛇头，令人堕坑落壍。”及“三句四喝，宾主偏正，五位君臣，五位王子，都在山僧者里，汝还一口吞得下么”。《续灯正统》卷十八有录。
巫阳慈祥灯远禅师
慈禅灯远禅师，忠州人。上堂举南岳因僧问如镜铸像句，颂曰：“新月如钩一线悬，白云淡处露中天。相看疑谓寒光薄，个里谁知一镜圆。”《竺峰敏禅师语录》有《巫山慈祥和尚塔》。《续灯正统》卷十八有录，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》载：“慈运，本郡人。由母左胁降生，嗣铁壁，寻受印偈，有胁下生儿也大奇之句。”
天峰灯南禅师
天峰灯南禅师，忠州雷氏子。铁壁慧机禅师有《嘱天峰上座》：“一声霹雳彻云间，击碎骷髅心胆寒。大好转身雄一步，拳头巴掌尽掀翻。”师曾举南岳因马祖阐化江西遣僧往探之因缘颂云：“知子莫若父，当仁不让师。抛戈卸甲后，千里暗投机。”顺治十七年庚子，慧机南游扫塔归，宝善袁公整修玉山崇圣寺待之，并供昔铁壁慧机所赐磨衲袈裟，天峰南亦自盘城归，亦以师所赐黄绦为供。师圆寂后，竺峰敏为之举火云：“入世烈烈轰轰，出世洒洒脱脱。胸藏万卷无关，去住千番岂着。只向炉头坐亡，不用摇铃振铎。今日火把落在治平手中，更有一事须问过。问过什么？若向别峰相见时，传语嵩山破灶堕。”《续灯正统》卷十八有录，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
惺彻灯法禅师
惺彻灯法禅师，不祥姓氏籍贯，曾在庆忠座下任维那。顺治十二年，庆忠与陈兵道书，介绍灯法，受嘱出任东明寺住持。庆忠嘱之云：“法战由来胜克宾，罚钱出院事谁论。徐徐涌起东明日，照惺娑婆彻古今。”师上堂，举青原参六祖而颂曰：“金殿苔生劫外春，更阑人静月华明。威音那畔绝消息，岂着今时麟阁勋。”东山梅溪度禅师尝为惺彻作达磨颂，语载《东山梅溪度禅师》卷八。《续灯正统》卷十八有录。
天宁灯九禅师
天宁灯九禅师，为庆忠嗣法弟子，《续灯正统》卷十八载师《赞达磨像》曰：“对御谈玄一字无，九年冷坐石头枯。亲将皮髓平分后，那个男儿不丈夫。” 《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
庆忠灯向禅师
庆忠灯向禅师，慧机座下得力弟子。康熙二年，因兵乱毁玉印山之藏经及殿宇，嘱九峰谱、普门显、庆忠向、东明法、天元慧等，重新修复旧观。《续灯正统》卷十八载其录：“示众，举云葢僧乞瓦因缘。颂曰：“当初乞瓦向官人，一问曾酬云葢僧。公案于今重拈出，不妨徧地布金砖。””
大川灯济禅师
大川灯济禅师，庆忠弟子也。其上堂举三祖忏罪因缘，颂曰：“风恙缠身已不堪，何缘忏罪究根源。因知罪性本空故，秋水无痕月皎然。”师圆寂后，其弟子含波禅人到治平寺为之设供，请竺峰幻敏禅师小参，并在祖堂设供，其公案载《竺峰敏禅师语录》卷二。后含波禅师修复白云庵，曾请竺峰敏作《募修白云庵疏》，载《竺峰敏禅师语录》卷五。其录载《续灯正统》卷十八。
晖白灯桂禅师
晖白灯桂禅师，庆忠嗣法弟子。曾举风幡话颂曰：“迷悟关头洵不同，廊庑暮夜剎幡风。二僧若也知消息，推倒长干使化龙。”《续灯正统》卷十八有载。
四维禅师
四维禅师，庆忠嗣法弟子。曾举三祖僧璨大师自二祖授法，深自韬晦，居无常处，积十余年，人无知者。四祖道信时为沙弥，礼祖问曰：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”祖曰：“谁缚汝？”曰：“无人缚。”祖曰：“何更求解脱乎？”信于言下大悟。四维禅师颂曰：“无人觑着历多年，为法深藏气骨寒。孰意沙弥无忌惮，妄将一语广流传。”《续灯正统》卷十八载之。
天长禅师
天长禅师，忠州南宾(丰都)冉氏子。久事庆忠，志修净业。忠嘱以偈云：“根苗奇异逈非同，不属西兮不属东。节候到时馨自若，佛生一体有无中。”师呈偈云：“佛生一体，无彼无此。从苗辨地，识人因语。佳作仁，可知礼。”录载《续灯正统》卷十八。
妙德尼灯鉴禅师
灯鉴尼师，为忠州长阳侯夫人蒋氏，其夫胡公亦为庆忠嗣法在家弟子。顺治十四年丁酉三月，其闭关桐柏山，于关中有悟呈解，庆忠以本色钳锤策之，深入堂奥，乃以偈印之。四月，依庆忠出家，率诸比丘尼受大戒，法名灯鉴，别号妙德，成为聚云系影响较大之尼僧。妙德尼举六祖本来无一物话，颂曰：“本来无物惹尘埃，米熟功成独倩筛。衣盋夜传三鼓后，一花五叶至今开。”《续灯正统》卷十八载其录。
工部熊汝学月崖居士
熊月崖居士，豫章丰城人。适怀宗皇帝毁大内银铜佛，俄以事感，帝悟，命公入蜀采买铜铅。时庆忠住平都，法席大震，公扣焉。先是忠梦一人帐前拜谒，傍僧曰：“是和尚弟子来了。”诘旦果至。忠示以东山水上行话，不踰年有悟，献《临济宗旨颂》曰：“霹雳晴空风舞磨，山门走入灯笼中。问予临济之宗旨，今日牙疼未与通。”又《颂曹洞宗旨》曰：“潜行密用及相续，曹洞家风玄又玄。舌上有机织出锦，目前无我写成篇。古人落在今人手，今日热似昨日天。要会二师真面目，直须抹却五圈圈。”后章皇帝命以御史大夫未就，隐居终南山。月崖居士曾捐助出版吹万老人语录，在庆忠录等，多有载其事迹。《续灯正统》卷十八有录。
总宪吴天谷保泰灯朗居士
吴天谷居士，顺天人。抚蜀按涪陵，见庆忠《随宜录》，作书遣使迎忠，忠不往，公亲诣山中问道。未久辞忠，忠召公，公应诺，忠良久，公于言下领悟。回南濵致书于忠曰：“得侍吾师，庆快平生。但世缘相迫，暂作六月之息。居士一呼，弟子回首。相会时看，说个甚么。”一日谕寮属曰：“尔等莫谓本院尊大，最尊大者和尚耳。本院见铁大师后，方知吾孔圣朝闻之道。自今以后，矢志食素，将身许国，以酬太祖三百年养士之恩。尔等各宜熏修，遵崇三宝。”时乱贼据渝已大半，有石柱秦氏拒敌，天谷吴公为大中丞，遂有功焉。《续灯正统》卷十八有录。
按察文苇庵居士
苇庵居士文可茹，进士出身。夙慕禅学，及官按察史，一日闻衙司喝退堂声有省。拈偈呈忠曰：“踏着秤锤原是铁，从前错认定盘星。积卷如山休拟议，且听当阳喝一声。”受庆忠印可。文苇庵同兄孺白司李、陈蝶庵令子六符请庆忠住持涪州吟翁寺。庆忠圆寂后，居士为撰《行状》，题名“乡进士出身中宪大夫分巡云南安普道兼摄临元珥海道事按察司副使涪陵法弟子苇庵居士文可茹合手拜撰”。《续灯正统》卷十八有录。
长阳侯胡屏山居士
胡屏…
《重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传》全文未完，请进入下页继续阅读…