..续本文上一页江冯氏子。世业儒，不乐世典，落发于宝峰洞然禅师。偶得四家评唱，至无义味处，輙自喜之。适吹万和尚宗风大振。时师方年少，即随业师过万县兴隆寺礼聚云，未几即许入堂，苦修实参。吹万老人迁忠州聚云寺，师为侍者数年。时庆忠老人为首座，于四宾主句下释然。两年后，聚云禅师圆寂，庆忠为之庐墓，师守墓侍之。不逾年，忠受平山之请，师充第一座，时方髫年。丰陵以蜀东第一名胜，四方龙象，一时会集者千有五百人。时石楼昱、眉山甫、汾阳觉、乔松亿等，咸受慧机禅师煅炼。辛卯年六月五日出任香炉寺住持数年。顺治壬辰七月，受檀越苏茂宇等请，出任石柱县吉祥寺住持。战乱期间，师住忠州范村望族家庙中。顺治丙申年九月，应袁总基础戎等营部将士所请，住持忠州福城山庆云寺。康熙丁未年，师游江浙，至双径扫大慧祖塔。二载后，任归忠州，住持庆云寺。后南下扫大慧祖塔于径山，众推主径山，师辞归。师生于万历辛亥年四月十一日子时，于庚申年六月十八日，示微疾，说偈而逝。世寿七十，僧腊五十三。门人性珏等，分灵骨一半，附葬于高峰祖塔之左，余皆塔于本寺之西岗。法孙宗位编《衡山炳禅师语录》一卷行世，石柱普贤庵弟子性印、性果等助该流通，镇守浙江等处地方定海总兵官左都督蓝理撰序，别庵性统为撰塔铭。《续灯正统》卷十七载有《忠州福城山庆云衡山灯炳禅师》。

　　忠州高峰开禧三山灯来禅师

　　三山灯来禅师(1614～1685)，重庆垫江曾氏子。自幼业儒，少列黉序，长食馔堂。数次棘闱，咸推名匠。居恒喜读佛书及先德语录，遇无意味话，輙欣好不已，乐与缁辈往来。后阅《古音王传》、《平山语录》、《巴掌和尚录》等，读之心醉。数年后，从垫江吊岩山南浙二师出家，避兵江南，止东明寺。闻庆忠住石峰，师奉书致问，遂得参访慧机禅师。半月后，剃度南师强之入夜郎。会伯兄宪副公宦旋，接之返蜀。戊子年再谒庆忠于青山，时笑亭维那，梦人持黄縀一端供忠，忠命亭大书“以此成正觉”五字，晨日忠谓有继佛真乘者来，次日师果至。眉山首座解纳相赠，在忠座下参没得话头语。时巴掌和尚亦在山中，得以朝暮请益。青山严冷枯淡，坡事繁重，师不以为难，苦参两月，了无入处。受巴掌和尚启迪，自戊子冬甘六日至己丑三月甘六夜，适笑亭维那阅大慧录，至严阳问赵州一物不将来句，不觉肢节俱解，乃抚案大笑。己丑十月，巴掌和尚应施州凤卫侯请，师请充记室。及到施州，掌将盏袋付耳庵，先期化去。留偈示师。近载出山省忠于灵峰，忠知其未稳，示以本色钳锤，师苦参三昼夜，忽然颖脱，得慧机禅师印可。顺治甲午年，总戎袁宝善居士请出任忠州崇圣寺。顺治乙未年，次迁梁山兴龙寺。顺治丁酉年，受总戎姚圣瑞之请，住持梁山五云寺。向化侯谭养元以夔州云阳县盘石山昙华寺迎师，道望弥着。康熙丙午十月，袁宝善居士暨信善江应爵、谈试传鸣玉等，请住忠州高峰山开禧寺。戊申入浙，康熙八年，住持浙江嘉兴府天宁寺，缁素景从，晨夕参请，师与唱酬无倦。一时达者，称为大慧再来。康熙己酉年，编梓聚云三世语录，附楞严大藏即返重庆，为庆忠建塔于高峰。乙丑岁七月十五日，集众谓曰：“汝等当讣闻同门，十八日午时吾行矣。”至期，命门人舁龛至丈室，新书“得大自在”额，悬于龛首，端坐龛中，手书偈云：“行年七十有二，开堂四十有三。生死瞥然无与，去来有甚相干。老僧真实而道，一任诸人疑者疑，信者信，参者参。虽然如是，也不得放过。咦！”掷笔泊然而逝。火化后齿牙不坏，舍利盈坎，附葬于庆忠塔历，与衡山塔并。法子性豫、性定编《三山来禅师语录》十六卷等刊行，余有《正灯集拈颂》三卷、《祝延增补》一卷、《五家宗旨纂要》三卷、《宗统颂》、《松林闲评》一卷，门人性统编《三山来禅师年谱》一卷、《高峰三山来禅师疏语》三卷等行世。《续灯正统》卷十七载《忠州高峰开禧三山灯来禅师》，翠崖必禅师《源流颂》有传，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。

　　梁山太平三空灯杲禅师

　　三空灯杲禅师，四川蓬州郑氏子。初为郡吏，初投华蓥山南宗律师披剃，即下山参聚云。时庆忠为首座，师甞扣之。忠出世平都、吟翁、东明、青山等寺，师皆总院事。葢其机辩颖逸，出入宋元，得慧机禅师印可。后出住栖贤寺。丈雪禅师曾过访。一日师游忠路，与敏树禅师话禅机。四方屡请升座说法，师叱曰：“我三空非布贩子禅，待五百人方说小参。众不盈千者，誓不上堂。”后迎忠于太平寺，忠一日谓曰：“诸方号汝为牙爪，平时有甚机缘么？”师曰：“古今语录塞海堆山，放过某甲一人罢。”师生平戮力丛林，分寸不蓄，与众甘苦，一事稍拂，抽杖便行。康熙癸卯年，寻匡山至隆兴，方伯余公迎居署内，晨夕问道。未及一载，偶一字相违，宵夜遁去。公命人急追之，已渡江矣。丙午三月二日，行化庐州。病新起语众曰：“八苦交煎，四大分散，如是而已。”侍僧曰：“和尚到此何如？”师曰：“老僧岂在古人之下？今将行矣。吾平生不离大海众，灭后以骸骨付诸水濵。”言毕而逝。三空杲于平山(梁山县方斗山栖贤寺)历吟翁、白牛、石峰、青山等刹，其功多劳，《庆忠铁壁机禅师语录》卷五语多肯切。《续灯正统》卷十七，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。

　　梁山高峰乔松灯亿禅师

　　乔松亿禅师，四川邻水冯氏子。儿时有出家志，父兄俱以和尚呼之。时有方士过门，谓此子命相不凡，非池中物。十七岁披剃于本邑慧空庵，未久遇业师复初，初自两都回，言南方禅席。师拜会下，同住邻水延福寺。寺甞开经论，师虽听习大意明了，而己躬下事，未得颖脱，时时在念。后于五龙庵遇一禅客，以青州公案、云门屎橛等语每每相问未决。造华银山(华蓥山)谒南宗，宗南堂丈中见聚云老人像，又得《一贯别传》五册。从头细看，觉有所得，遂约同志数人，放舟东下。至平山，闻聚云化去，遂参庆忠。忠时庐墓。次年，忠应平都请，师愿入侍寮。一日入室次，师才入，忠曰：“我不曾教汝。”师珍重便出，脚纔跨门，豁然领旨，自此倾诚座下一十五载。有父子恩梦来参慧机，慧机剃度之，号别峰禅人，挂乔松亿名下。顺治乙未年腊八日，开法忠州柏岩寺(白岩寺)。丙申年受请住永兴寺。顺治辛丑十月初一，应王含辉居士请，住持梁山县高峰寺。后住宝胜寺，梁山高明王中军舍宅为寺。康熙戊申八月，住湖广鄂州大别山卧云寺并圆寂于此。屏山李道济《乔峰和尚语录序》云：“既而开炉白岩，唱教永兴，三坐道场，语录二卷，皆脍炙丛林，服膺缁素。”书记灯洪编《高峰乔松亿禅师语录》及《宗统编颂》二卷行世。《续灯正统》卷十七有传。

　　汾阳觉天灯启禅师

　　觉天启禅师，山西汾阳李氏子，世为锦衣卫。遭丧亲故变，脱白至忠州谒庆忠于平山。依止十年，忽尔开悟。作偈曰：“跋涉劳心十载余，谁知家国尽丘墟。而今喜得真消息，平空白地结茆庐。”铁壁慧机纳为法嗣。后出住楚之华严寺。皖国刘公请上堂。师升座，公纔礼拜起，师便下座。如是禅法凌厉，深入人心。师甞作十二时歌，传于丛林。《续灯正统》卷十八，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。

　　忠州玉山竹庵般若灯谱禅师

　　竹庵般若灯谱禅师，忠州罗氏子。少列黉序。适庆忠(铁壁慧机)阐化玉山(玉印山)，师参扣有年。未几室氏亡故，即薙发出家。一日，慧机于忠州玉印山崇圣寺上堂。师出问：“九重铁鼓，如何一箭便穿？”慧机答：“鼓聻！”师作呈势。慧机曰：“穿也穿也。”师便礼拜。遂结庵于玉山之南，弘法度众。数年后开法九峰山，阐化一方。《续灯正统》卷十八，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。

　　忠州牛首云岩野云灯映禅师

　　野云灯映禅师，讳灯映，字心月，野云其别号也。酆陵冉氏子，父伯仲五人，皆当地富豪，乐善好施。明代崇祯初，其伯父开明捐数千金建十方堂于平都山之麓，延庆忠方开法席。师之长兄乐禅，皈依庆忠门下。师十五岁潜遁丰都悟惑寺(悟喝寺)薙发，值烽烟四起，遂托付与庆忠老人参学。一日庆忠与僧论议，忠曰：“如汝是善打底人，设有三人与汝艺同，齐把住门，你如何出去？”时僧下四十九转语皆不契。适师从外归，忠举似师。师唤曰：“外边行者何人？”忠视师，师曰出也。忠颔之。忠阅颂古次，师曰：“和尚也被他瞒。”忠曰：“汝又作么生。”师便喝。忠曰：“来者里呌唤。”师曰：“者里不呌，向何处叫？”忠曰：“汝当时跳岩跳坎，只为父兄难汝。而今也去寻个事干。”师作礼。忠付以偈曰：“退后栖身地步宽，殷勤好去到牛山。客来切忌忘优待，翠竹青松一任看。”复侍庆忠数载，受请修复忠州治平寺，庆忠次年方至，始竖经楼七楹。庆忠圆寂后，师苦心经营祖高塔院堂宇像设，诸务落成，几三十余年。师生于明天启五年乙丑，至康熙三十六年丁丑菊月偶示微恙，望前二日，忽索水沐浴，众以天寒固止。次日五更鼓，嘱法毕，遂命侍僧书偈曰：“七十三年如露电，临行一句阿谁荐。泥牛含月吸秋波，木马嘶风吞素练。”复云：“鉴。”黎明复问侍僧，答曰辰时。师云：“昨日索浴，今不洗了。”遂着衣端然坐脱。师生平刚毅果决，故去住之际洒然自得。享年七十三，僧腊五十三。曾重该《吹万禅师语录》、《庆忠铁壁机禅师语录》，作《野云映禅师宗统颂》一卷，其嗣法门人性璨录之。见《续灯正统》卷十八之《忠州牛首云岩野云灯映禅师》，苍溪离堆居士忠州铎陶淑李盘谈撰塔铭。《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。

　　潭州万峰汝翁童真至善禅师

　　至善禅师，渝州江津江氏子，少师文定公渊之后也。生时母梦天鼓，状如日轮，响入丹墀。祖父梦僧携蒲团至庭，翌午而师生。八岁父守夔州，师随父诣任，授以邹鲁章句，輙能记之。未久，闻庆忠道播南濵，师随父…

《重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传》全文未完，请进入下页继续阅读…