..續本文上一頁江馮氏子。世業儒，不樂世典，落發于寶峰洞然禅師。偶得四家評唱，至無義味處，輙自喜之。適吹萬和尚宗風大振。時師方年少，即隨業師過萬縣興隆寺禮聚雲，未幾即許入堂，苦修實參。吹萬老人遷忠州聚雲寺，師爲侍者數年。時慶忠老人爲首座，于四賓主句下釋然。兩年後，聚雲禅師圓寂，慶忠爲之廬墓，師守墓侍之。不逾年，忠受平山之請，師充第一座，時方髫年。豐陵以蜀東第一名勝，四方龍象，一時會集者千有五百人。時石樓昱、眉山甫、汾陽覺、喬松億等，鹹受慧機禅師煅煉。辛卯年六月五日出任香爐寺住持數年。順治壬辰七月，受檀越蘇茂宇等請，出任石柱縣吉祥寺住持。戰亂期間，師住忠州範村望族家廟中。順治丙申年九月，應袁總基礎戎等營部將士所請，住持忠州福城山慶雲寺。康熙丁未年，師遊江浙，至雙徑掃大慧祖塔。二載後，任歸忠州，住持慶雲寺。後南下掃大慧祖塔于徑山，衆推主徑山，師辭歸。師生于萬曆辛亥年四月十一日子時，于庚申年六月十八日，示微疾，說偈而逝。世壽七十，僧臘五十叁。門人性珏等，分靈骨一半，附葬于高峰祖塔之左，余皆塔于本寺之西崗。法孫宗位編《衡山炳禅師語錄》一卷行世，石柱普賢庵弟子性印、性果等助該流通，鎮守浙江等處地方定海總兵官左都督藍理撰序，別庵性統爲撰塔銘。《續燈正統》卷十七載有《忠州福城山慶雲衡山燈炳禅師》。

　　忠州高峰開禧叁山燈來禅師

　　叁山燈來禅師(1614～1685)，重慶墊江曾氏子。自幼業儒，少列黉序，長食馔堂。數次棘闱，鹹推名匠。居恒喜讀佛書及先德語錄，遇無意味話，輙欣好不已，樂與缁輩往來。後閱《古音王傳》、《平山語錄》、《巴掌和尚錄》等，讀之心醉。數年後，從墊江吊岩山南浙二師出家，避兵江南，止東明寺。聞慶忠住石峰，師奉書致問，遂得參訪慧機禅師。半月後，剃度南師強之入夜郎。會伯兄憲副公宦旋，接之返蜀。戊子年再谒慶忠于青山，時笑亭維那，夢人持黃縀一端供忠，忠命亭大書“以此成正覺”五字，晨日忠謂有繼佛真乘者來，次日師果至。眉山首座解納相贈，在忠座下參沒得話頭語。時巴掌和尚亦在山中，得以朝暮請益。青山嚴冷枯淡，坡事繁重，師不以爲難，苦參兩月，了無入處。受巴掌和尚啓迪，自戊子冬甘六日至己醜叁月甘六夜，適笑亭維那閱大慧錄，至嚴陽問趙州一物不將來句，不覺肢節俱解，乃撫案大笑。己醜十月，巴掌和尚應施州鳳衛侯請，師請充記室。及到施州，掌將盞袋付耳庵，先期化去。留偈示師。近載出山省忠于靈峰，忠知其未穩，示以本色鉗錘，師苦參叁晝夜，忽然穎脫，得慧機禅師印可。順治甲午年，總戎袁寶善居士請出任忠州崇聖寺。順治乙未年，次遷梁山興龍寺。順治丁酉年，受總戎姚聖瑞之請，住持梁山五雲寺。向化侯譚養元以夔州雲陽縣盤石山昙華寺迎師，道望彌著。康熙丙午十月，袁寶善居士暨信善江應爵、談試傳鳴玉等，請住忠州高峰山開禧寺。戊申入浙，康熙八年，住持浙江嘉興府天甯寺，缁素景從，晨夕參請，師與唱酬無倦。一時達者，稱爲大慧再來。康熙己酉年，編梓聚雲叁世語錄，附楞嚴大藏即返重慶，爲慶忠建塔于高峰。乙醜歲七月十五日，集衆謂曰：“汝等當訃聞同門，十八日午時吾行矣。”至期，命門人舁龛至丈室，新書“得大自在”額，懸于龛首，端坐龛中，手書偈雲：“行年七十有二，開堂四十有叁。生死瞥然無與，去來有甚相幹。老僧真實而道，一任諸人疑者疑，信者信，參者參。雖然如是，也不得放過。咦！”擲筆泊然而逝。火化後齒牙不壞，舍利盈坎，附葬于慶忠塔曆，與衡山塔並。法子性豫、性定編《叁山來禅師語錄》十六卷等刊行，余有《正燈集拈頌》叁卷、《祝延增補》一卷、《五家宗旨纂要》叁卷、《宗統頌》、《松林閑評》一卷，門人性統編《叁山來禅師年譜》一卷、《高峰叁山來禅師疏語》叁卷等行世。《續燈正統》卷十七載《忠州高峰開禧叁山燈來禅師》，翠崖必禅師《源流頌》有傳，《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。

　　梁山太平叁空燈杲禅師

　　叁空燈杲禅師，四川蓬州鄭氏子。初爲郡吏，初投華蓥山南宗律師披剃，即下山參聚雲。時慶忠爲首座，師甞扣之。忠出世平都、吟翁、東明、青山等寺，師皆總院事。葢其機辯穎逸，出入宋元，得慧機禅師印可。後出住棲賢寺。丈雪禅師曾過訪。一日師遊忠路，與敏樹禅師話禅機。四方屢請升座說法，師叱曰：“我叁空非布販子禅，待五百人方說小參。衆不盈千者，誓不上堂。”後迎忠于太平寺，忠一日謂曰：“諸方號汝爲牙爪，平時有甚機緣麼？”師曰：“古今語錄塞海堆山，放過某甲一人罷。”師生平戮力叢林，分寸不蓄，與衆甘苦，一事稍拂，抽杖便行。康熙癸卯年，尋匡山至隆興，方伯余公迎居署內，晨夕問道。未及一載，偶一字相違，宵夜遁去。公命人急追之，已渡江矣。丙午叁月二日，行化廬州。病新起語衆曰：“八苦交煎，四大分散，如是而已。”侍僧曰：“和尚到此何如？”師曰：“老僧豈在古人之下？今將行矣。吾平生不離大海衆，滅後以骸骨付諸水濵。”言畢而逝。叁空杲于平山(梁山縣方鬥山棲賢寺)曆吟翁、白牛、石峰、青山等刹，其功多勞，《慶忠鐵壁機禅師語錄》卷五語多肯切。《續燈正統》卷十七，《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。

　　梁山高峰喬松燈億禅師

　　喬松億禅師，四川鄰水馮氏子。兒時有出家志，父兄俱以和尚呼之。時有方士過門，謂此子命相不凡，非池中物。十七歲披剃于本邑慧空庵，未久遇業師複初，初自兩都回，言南方禅席。師拜會下，同住鄰水延福寺。寺甞開經論，師雖聽習大意明了，而己躬下事，未得穎脫，時時在念。後于五龍庵遇一禅客，以青州公案、雲門屎橛等語每每相問未決。造華銀山(華蓥山)谒南宗，宗南堂丈中見聚雲老人像，又得《一貫別傳》五冊。從頭細看，覺有所得，遂約同志數人，放舟東下。至平山，聞聚雲化去，遂參慶忠。忠時廬墓。次年，忠應平都請，師願入侍寮。一日入室次，師才入，忠曰：“我不曾教汝。”師珍重便出，腳纔跨門，豁然領旨，自此傾誠座下一十五載。有父子恩夢來參慧機，慧機剃度之，號別峰禅人，挂喬松億名下。順治乙未年臘八日，開法忠州柏岩寺(白岩寺)。丙申年受請住永興寺。順治辛醜十月初一，應王含輝居士請，住持梁山縣高峰寺。後住寶勝寺，梁山高明王中軍舍宅爲寺。康熙戊申八月，住湖廣鄂州大別山臥雲寺並圓寂于此。屏山李道濟《喬峰和尚語錄序》雲：“既而開爐白岩，唱教永興，叁坐道場，語錄二卷，皆脍炙叢林，服膺缁素。”書記燈洪編《高峰喬松億禅師語錄》及《宗統編頌》二卷行世。《續燈正統》卷十七有傳。

　　汾陽覺天燈啓禅師

　　覺天啓禅師，山西汾陽李氏子，世爲錦衣衛。遭喪親故變，脫白至忠州谒慶忠于平山。依止十年，忽爾開悟。作偈曰：“跋涉勞心十載余，誰知家國盡丘墟。而今喜得真消息，平空白地結茆廬。”鐵壁慧機納爲法嗣。後出住楚之華嚴寺。皖國劉公請上堂。師升座，公纔禮拜起，師便下座。如是禅法淩厲，深入人心。師甞作十二時歌，傳于叢林。《續燈正統》卷十八，《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。

　　忠州玉山竹庵般若燈譜禅師

　　竹庵般若燈譜禅師，忠州羅氏子。少列黉序。適慶忠(鐵壁慧機)闡化玉山(玉印山)，師參扣有年。未幾室氏亡故，即薙發出家。一日，慧機于忠州玉印山崇聖寺上堂。師出問：“九重鐵鼓，如何一箭便穿？”慧機答：“鼓聻！”師作呈勢。慧機曰：“穿也穿也。”師便禮拜。遂結庵于玉山之南，弘法度衆。數年後開法九峰山，闡化一方。《續燈正統》卷十八，《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。

　　忠州牛首雲岩野雲燈映禅師

　　野雲燈映禅師，諱燈映，字心月，野雲其別號也。酆陵冉氏子，父伯仲五人，皆當地富豪，樂善好施。明代崇祯初，其伯父開明捐數千金建十方堂于平都山之麓，延慶忠方開法席。師之長兄樂禅，皈依慶忠門下。師十五歲潛遁豐都悟惑寺(悟喝寺)薙發，值烽煙四起，遂托付與慶忠老人參學。一日慶忠與僧論議，忠曰：“如汝是善打底人，設有叁人與汝藝同，齊把住門，你如何出去？”時僧下四十九轉語皆不契。適師從外歸，忠舉似師。師喚曰：“外邊行者何人？”忠視師，師曰出也。忠颔之。忠閱頌古次，師曰：“和尚也被他瞞。”忠曰：“汝又作麼生。”師便喝。忠曰：“來者裏呌喚。”師曰：“者裏不呌，向何處叫？”忠曰：“汝當時跳岩跳坎，只爲父兄難汝。而今也去尋個事幹。”師作禮。忠付以偈曰：“退後棲身地步寬，殷勤好去到牛山。客來切忌忘優待，翠竹青松一任看。”複侍慶忠數載，受請修複忠州治平寺，慶忠次年方至，始豎經樓七楹。慶忠圓寂後，師苦心經營祖高塔院堂宇像設，諸務落成，幾叁十余年。師生于明天啓五年乙醜，至康熙叁十六年丁醜菊月偶示微恙，望前二日，忽索水沐浴，衆以天寒固止。次日五更鼓，囑法畢，遂命侍僧書偈曰：“七十叁年如露電，臨行一句阿誰薦。泥牛含月吸秋波，木馬嘶風吞素練。”複雲：“鑒。”黎明複問侍僧，答曰辰時。師雲：“昨日索浴，今不洗了。”遂著衣端然坐脫。師生平剛毅果決，故去住之際灑然自得。享年七十叁，僧臘五十叁。曾重該《吹萬禅師語錄》、《慶忠鐵壁機禅師語錄》，作《野雲映禅師宗統頌》一卷，其嗣法門人性璨錄之。見《續燈正統》卷十八之《忠州牛首雲岩野雲燈映禅師》，蒼溪離堆居士忠州铎陶淑李盤談撰塔銘。《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。

　　潭州萬峰汝翁童真至善禅師

　　至善禅師，渝州江津江氏子，少師文定公淵之後也。生時母夢天鼓，狀如日輪，響入丹墀。祖父夢僧攜蒲團至庭，翌午而師生。八歲父守夔州，師隨父詣任，授以鄒魯章句，輙能記之。未久，聞慶忠道播南濵，師隨父…

《重慶市忠州佛教研究之二——重慶忠州之聚雲法系高僧傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…