..續本文上一頁山居士，法名燈佑，爲妙德尼俗夫。順治十年率全家皈依慶忠和沿。與破山禅師有交往，破山曾有《複忠南雲鳳胡長陽侯》的回信，信中有“老僧牧得一頭牛，惡辣鞭繩經幾秋。隨分納些收不住，走來天際問胡侯”句，然牧牛之修行不契公性，遂依慶忠修持。居士有“贊五祖像”曰：“黃梅路接破頭山，遇個小兒非等閑。佛性答來真奇特，栽松能不憶他年。”《續燈正統》卷十八有載。
副戎王一喝居士
王一喝居士，字用庭，法名燈供。順治十二年，慶忠登牛首，道經塗井，遇之求法領旨，更號一喝居士，大力支持慶忠弘法牛首山雲岩寺。一日忠上堂雲：“主山高案山低，左青龍右白虎，年年叁百六，月月二十五。逆數順數，數到牛首山雲岩寺大殿裏，恰似佛幻叁月前鞔的鹿皮鼓。”公于座下。躍然打口鼓。慶忠囑之曰：“亭謝雪消作麼作麼，咄哉一喝無我無他。泥裏水裏清香自若，他時異日是好大哥。阿呵呵，嚼碎虛空體說破，谛信斯言名曰擔荷。”居士對高峰叁山燈來禅師的支持尤大。《續燈正統》卷十八有錄。
萬松芝禅師法嗣
忠州萬松雲岩燈古禅師
萬松雲岩燈古禅師，忠州江氏子。少列黉序，初參萬松于華嚴，叁載始薙發。請益于萬松，松示偈曰：“閃灼電光寒，忻然出寶匣。曠劫無明根，一時都抹殺。”次二年。請充第一座。松滅後，衆請繼席萬松，後再住牛首雲岩寺。師生平律身以嚴，其所說法，絕不許人記錄，見之必火。貌古形疎，政黃牛之類也。《續燈正統》卷十八有錄。
忠州聚雲覺樹燈世禅師
聚雲寺覺樹燈世禅師，忠州丘氏子。少爲書生，谒萬松于楞伽得度，命入侍寮，經年始徹源底。自印心後，混迹浯江十有六年。康熙丙午，慶忠移錫龍昌，以聚雲久虗，命師住持。忠涅槃後，師上堂拈香曰：“今朝初九，道是老人二九。今朝二九，卻是初九。即今大衆設齋，賓也有主也有。且道賓主混融時作麼生是供養一句？舌頭原來不離口。”《續燈正統》卷十八有錄，《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。
岫岩燈燎禅師
岫岩燈燎禅師，或作岫崖燈燎，萬松嗣法弟子。其上堂舉婆子燒庵因緣，頌曰：“枯木寒岩異草青，凝眸坐卻白雲深。一朝鐵樹花開徧，氷雪紅爐烈焰騰。”《續燈正統》卷十八有錄。
寶峰麗禅師法嗣
忠州天甯耳庵燈嵩禅師
天甯耳庵燈嵩禅師，重慶府豐都縣毛氏子。幼于豐都縣叁姓庵祝發，初習教乘，始谒吹萬老人于聚雲寺，參隨多年，老人示寂，隨忠命掌記室。次參寶峰慧麗禅師于熊耳。隨請第一座。峰滅後，出住靈峰寺住持。
順治六年十月十五日，湖廣施州衛叁渡屯觀音山熊耳庵祇園，檀越陳化宇院主文旨秉本堂巴掌和尚遺命請師上堂。順治七年九月十五日，忠州路宣慰司期主冉斯榮請師住金福山逥龍寺，又受請住王峰山天甯寺，以及其伏虎等四大刹。丙申秋偶示疾。以衣盋親炙學侶等托高峰叁山燈來和尚，以續嗣焉。未幾跏趺而化，世壽四十六，阇維得舍利七粒，塔于天甯之東。嗣法弟子有玉眉亮禅師。書記性恺編《耳庵嵩禅師語錄》一卷，檇李雙桂居士徐善盤談作序。《續燈正統》卷十八有錄。
提督陳世凱燈靜居士
陳世凱居士，字贊伯，法名燈靜。湖廣施州衛人。弱齡穎異，因父迎寶峰說法于熊耳，公朝夕參叩，峰開示偈語辄記憶不忘。一語不惬于懷，則端坐究參無晝夜，必求惺悟而後已。曆官至提督，公事之余，恒與缁衲唱酬。當時名宿，鹹禮下之。公六十誕，普陀遣使以祝，公答之以偈曰：“金剛不壞方爲壽，舍利光明始見真。萬法到頭渾似夢，性原了處是長春。”《續燈正統》卷十八有錄。
臨濟宗大慧下第一十七世
高峰叁山燈來禅師法嗣
梁山五雲于夫性一禅師
五雲山于夫性一禅師，忠州張氏子。首參慶忠，繼谒高峰。峰主興龍寺，距長江數日程，烽煙四起，周道多阻。師裹糧獨行，或曰參尋，固當勵志冒險，懼禍奈何。師曰：“大事不明，雖生猶死。”乃潛隨賊隊至梁，峰一見便問曰：“風鶴時阻如何得到此間？”師曰：“他家自有通霄路。”峰曰：“冊子上記來何用。”師曰：“也要和尚證明。”峰微笑。隨衆參請，近載無所入。無言養公時爲監院，師與辯論公案。其質于峰，被打二十拄杖，命看樹倒藤枯話。發奮力參，寢食俱廢。一日隨衆坡務，負油麻過橫山踏枯竹作聲，路旁野雉驚鳴飛去，釋然大悟，置麻于地，就地打輥，大笑不止。同行斥曰：“汝顛耶。”師起掴曰：“非公境界。”比歸，呈解受印于峰，命分座說法率衆，俱以身先。順治辛醜，師繪峰真請題，峰升座曰：“十年不可瞞一筆，圖將出皮肉骨髓。渾全真直得橫身，交付拄杖頭邊放光明。從此一燈百千燈，南北東西任爾分布照燭。咄！”是年峰辭五雲山，衆堅留師繼席，尋還邑之高峰山。
康熙丙辰，退處忠之金剛山。初到即謂侍僧曰：“汝等珍重，吾終于是山矣。”果于十一月十六日集衆訣別，修書上高峰老人，誓再世親依圖報恩德，戒衆不得建塔，以遺骼投江。言畢奄然而逝，世壽五十有九，僧臘叁十。
夔州西龍無言性養禅師
夔州西龍無言性養禅師，墊江劉氏子。祖母夢庭開一蓮，遂生。自幼出塵，谒慶忠，初職化主，次充客司，忠示以偈有“化緣纔罷又知賓，驢事不臨馬事臨”之句。急公忘私，凜凜有古風。繼參高峰，司監院。公事之暇，勵志己業，日臻玄奧。峰主五雲，請居第二座。順治戌戍受印，出住西龍、普陀。
康熙戊申，峰南下以昙華院事召師主之。居叁載，精勤莅衆，克紹前徽。庚戌冬，感微疾，集衆說偈而逝。阇維舍利盈坎，四衆尋覓殆盡。何幹行居士曾受印于師，因地遠後至，以不得舍利爲恨，跪求于遷化處，複獲十余顆，五色光潤，倍常門人，奉靈骨建塔于高峰祖塔之左。
梁山長慶大衍性豫禅師
長慶大衍性豫禅師，忠州吳氏子。明末甲申兵變，族衆被害師，同胞叁人獨免禍，乃決志出塵。長字穎初，次字雲松，同參高峰于五雲山，看“無夢無想主人公”話。是年，峰囑高弟四人將謀退隱。普茶次，謂衆曰：“老僧辛苦數十年，今擔荷法門有人茲後願住山以終吾志。”師出衆厲聲曰：“和尚且緩緩，擔荷法門的人未生在。”一衆驚駭，峰亦不加責。後所囑四人皆早卒。師掌記室十余年，峰遷昙華，請克第叁座。印心後，康熙辛亥出住長慶寺。
忠州廣積立雪照見禅師
廣積立雪照見禅師，墊江袁氏子，世業儒。師生有異相，志慕出塵，禮吊岩、南浙二師剃落，與高峰有手足道誼。峰主五雲，師依叩玄旨，後曆興龍、昙華，師恒侍焉。一日峰征師見谛穩密，謂曰：“古人參學事畢，即思報佛深恩。汝志若何？”師曰：“得自了便罷。”峰厲聲曰：“將謂你是個人。”師趨前曰：“已聞命矣。”康熙甲辰，辭峰遊雲貴，行化貴州一十五載，曆主數剎，衲子聞風趨赴，大振聚雲之道。後以掃塔旋蜀，衆請主廣積祖院，次遷龍坪。
紫垣性貴禅師
紫垣性貴禅師，忠州胡氏子。早歲披缁，首參萬松。值松圍爐次，一僧近前立，松拈火匙于爐灰上畫圓相示之，僧接火匙插圓相中，松複以腳抹卻便起去，師于此有省。谒高峰，克侍司十余載，清操潔志，始終不渝，久之心眼豁開。一日峰對衆雲：“高峰頂上有一只瞌睡虎。”師出一喝。峰後示以法語：“有國師叁喚叁應，猶謂辜負而今。高峰一語一喝又且如何，想是當人多年方丈竊得如許贓私，一朝考較將來，不覺信口供出。展開沒量膽，略露出噬人爪牙。長沙大蟲，莫與爭鋒。虎丘睡虎，無能拒敵雲雲。”然師終韬光晦迹，一蒲一衲，甘志林泉，有語以出世者，師但笑而不答。請之至再，則怫然曰非我志也，一時缁素，莫不仰慕高風。
重慶龍橋天湖惺若性定禅師
重慶龍橋天湖惺若性定禅師，忠州趙氏子。年十八投吊岩薙染受具，首參高峰于玉印山崇聖寺，繼谒雙桂，峰遷五雲複叩焉。于狗子無佛性話有醒，命職侍者事，峰主昙華，入浙領天甯，師皆掌記室，十余年洞徹玄旨。康熙壬子受印，出住雨花寺，次遷龍橋寺。入院，土地，卓拄杖雲：“神從此來，靈從此起。我住此山，爾護此地。勿得多口報莊人，南泉不喜吃油餈。”複卓一卓。叁門：“只者一步踏過者，掉臂而去。腳跟未點地者，隨山僧進來。”拽杖便入。叁大士殿豎拄杖雲：“喚作文殊得麼振身雲，喚作普賢得麼彈指雲，喚作觀音得麼，恁麼會又怎得？畢竟如何？”展具作禮。
墊江蘿月雲林性現禅師
墊江蘿月雲林性現禅師，忠州潘氏子。參高峰于五雲，年方二十，機辯過人，首侍寮，繼維那。峰屢遷興龍、昙華，師皆侍焉。峰一日問：“如何是你侍者的事？”師曰：“請和尚尊重。”“如何是你維那的事？”師曰：“法王法如是。”峰曰：“你本分的事。聻！”師曰：“早已呈白了也。”康熙乙卯，衆請開法蘿月寺。上堂雲：“萬法歸一，一歸何處。明眼衲僧不用重舉，收來放去明明曆曆。畢竟如何？春遊芳草地，夏賞綠荷池。”
萬縣寶積大笑性崇禅師
萬縣寶積大笑崇禅師，川北嶽池魯氏子。世以一經傳家，父母禱佛生師。五歲隨父讀書鴨山寺，聞僧讀華嚴及課誦聲，感淚如雨。每與沙彌輩，喜戲不欲歸。值壬午寇起，隨父母遷避數處，久之雙親先後逝。甲申被擄入川，東總戎袁寶善破賊，得師觀志氣不類常童，诘曰：“汝欲官乎？”師曰：“願成佛耳。”袁公異之，送師親炙高峰。峰喜與薙染，命參念佛是誰，久之有省，呈偈曰：“念佛是誰誰念佛，一聲高了一聲低。高低聲罷歸何所，石女雲中駕鹭鸶。”峰不示可否，複命看句歸何處話。師猛參叁晝夜，忽然大徹，失笑驚衆，座元征其見處，師口頌答之。元諸方丈雲：“大笑于句歸何處公案已會得，和尚幸勿輕易放過。”師隨後竊聞笑雲：“是甚麼心行。”侍峰二十年，始侍寮，次副寺，次監院，叢林重事，赤身擔荷，無少推遜。康熙癸卯，開創高峰，工未竣，峰應向化侯請遷昙華，乃以高峰院事屬師。雖日事上木拈…
《重慶市忠州佛教研究之二——重慶忠州之聚雲法系高僧傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…