重慶市忠州佛教研究之二
——重慶忠州之聚雲法系高僧傳
臨濟宗大鑒下第二十九世
明代忠州聚雲吹萬禅師
忠州叁目山聚雲寺吹萬廣真禅師(1582～1639)，一般多稱聚雲吹萬，爲明末著名禅宗大師。四川宜賓人李氏子，父祖世籍婆羅門。師生惟慕事佛，初登少峨峰浩山老人，後返鄉得大慧祖師錄四冊及《正法眼藏》一錄，苦參力究。遇一僧提撕有省，入的敘州朱提山參月明聯池和尚，苦修叁載，終得印可。于是策杖風塵，涉海入吳，過閩踵粵旋楚，至潇湘湖東一帶。萬曆戊午年，開法于潇湘衡州湖東禅院。次遷忠州聚雲寺、夔州府萬縣寶峰山雲來寺、萬縣興龍寺、巴臺寺諸剎，闡揚大慧宗風。崇祯己卯七月叁十日圓寂，世壽五十八。嗣法門人鐵壁慧機、叁目慧芝、鐵眉叁巴掌慧麗等，依法阇維，遍地荷香襲人。煙至松羃，結爲五彩。火後收舍利叁百余顆，黃金鎖子骨叁莖，當門二齒變爲紫色。建墖于叁目山之陽，豐都地藏寺迎舍利十二顆建塔。四川觀察使田華國爲墖上之銘，署師爲大慧十四世之孫，懶庵鼎需禅師之裔。有《正錄》十卷《廣錄》叁十種，共六十六卷。鐵壁慧機在家弟子屬水部尚書郎熊汝學月崖捐俸刊行，板存忠州治平禅院。系法孫叁山燈來編次。師著作宏富，如憫學者難入幽微，著作有《石室禅議》，《一貫別傳》，《原易說》，《太極圖》，《大明禦製》，《顯佛集》，《樂正論》，《九辯》，《內篇》，《規矩》，《佛教叁字經》，《古音王傳》，《文字禅那》五卷，《楞嚴夢釋》二十卷，《言語紀》一卷，《恣夏草》一卷，《心經诠注》一卷，《禅林雅訓》一卷，《正觀錄》二卷，《問答錄》四卷，《居士頌》一卷，《本行錄》二卷，《維摩診脈》叁卷，《圓覺解》一卷，《楞伽叁昧》一卷，《金剛點眼》一卷，《宗門正眼》一卷，《正錄》二十卷，爲明季一代大家。
聚雲吹萬禅師的資料載入《南宋元明禅林僧寶傳》卷十五、《續燈正統》卷十六、《野雲映禅師宗統頌》卷一、《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。
臨濟宗大鑒下第叁十世
漢中靜明寺懶石聆禅師
《五燈全書》卷八十八載：漢中靜明懶石聆禅師，忠州人，父姓張，母姓趙。其母夜夢吞月而孕。十二歲感夢，二十歲薙發。初參象崖珽禅師，並受具足戒。珽讓參萬法歸一話頭有省。侍師五載，又參破山禅師于石柱。後參成都昭覺寺丈雪通醉禅師，醉舉大顛擯首座因緣，命衆下語。師得契悟並傳法脈，隨醉師北遊陝西，醉住持漢中靜明寺。丈雪通醉禅師受托南遊祭掃天童祖塔，師繼以慶席。順治十四年，受平西王吳叁桂之托，懶石聆以陳圓圓的名義送法衣及各種莊嚴品與破山禅師，意在代川陝兩省總督李國英之請，希望得到川中精神領袖破山的支持，統一夔東十叁家殘余武裝。又稱大慈懶石聆禅師，後住持漢中寶林寺、雲南府商山寺。有江津淨慈寺非指明禅師嗣法，橫眉、如是、密旨、懶參、指鏡、一休、真蘊等嗣其法。有《懶石聆禅師語錄》四卷入《嘉興藏》，巴縣了庵居士劉道開，檇李約庵道人施博爲之作序。傳記載《五燈全書》卷八十八，《錦江傳燈錄》卷十二。
忠州萬松叁目慧芝禅師
忠州萬松山叁目慧芝禅師，忠州劉氏子。自幼落發于忠州東明，博通教典，次參聚雲吹萬禅師。聚雲示以本色鉗錘，力究數年，方明心要。初總院事，後充西堂。聚雲著《源流唱和歌》付之，得嗣聚雲法系。出住聚雲寺，住萬松山，後住巴臺寺，曾六坐道場。順治十一年九月圓寂，鐵壁慧機禅師爲之上供。康熙五年丙午，慧機爲之掃塔。有《萬松叁目慧芝禅師語錄》八卷，刊行于世，現已無存。滅度後，嗣法弟子兩處建塔。嗣法弟子有雲岩燈古禅師、聚雲燈世禅師、岫崖燈燎禅師。《續燈正統》卷十七有錄，《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。
寶峰叁巴掌鐵眉慧麗禅師
北直隸(河北)真定府趙州栢鄉縣李氏子。其人偉岸，蠶眉河目，法相莊嚴，然不識字。先爲琉璃廠學藝，從天臺無盡楊禅師出家，修頭陀行十六載。崇祯六年。無盡禅師率衆朝峩眉供僧，回轉到夔門值兵亂，徒悉被害，師僅以身免。忠州郡牧馬少遊送聚雲吹萬禅師，言下相契，在聚雲領灑掃行。師初還修苦行，因鐵壁和尚爲首座指引，雲以“萬法歸一話頭，苦參數載。一日聚雲上堂，問如何是佛公案不契，下座令參。至二十五日，無門可入，被打數次，從此死下工夫，日勝一時。一日七炷香。不知去處。忽然省悟，受聚雲禅師印可。機鋒俊逸。應聲偈語。了無滯礙。聚雲禅師圓寂前曾書有“鐵眉叁巴掌實老僧趙州萬裏外弟子”之囑。破山禅師曾到吉祥庵造訪，禅機相契。師于崇祯辛巳十月開法夔州府石柱牛南山華嚴寺，次遷萬縣寶峰山雲來寺，萬縣大佛寺，崇祯甲申秋，人謂趙州後身。丙戌年，轉錫南濵瑞光洞。順治庚寅十月初十日。以法付門人耳庵，泊然而化。壽六十五，臘叁十有二。塔于湖廣施州衛叁渡屯觀音山熊耳庵後。嗣法弟子有天甯燈嵩禅師、提督陳世凱居士等。師雖目不識丁，語多自然，耳庵弟子性養、性亮編《鐵眉叁巴掌語錄》一卷，刊入《嘉興藏》。其傳記收入《續燈正統》卷十七、《叁山來禅師語錄》卷八、高峰喬松億禅師語錄》卷二、《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。
忠州治平寺慶忠鐵壁慧機禅師
治平寺鐵壁慧機禅師(1603～1668)，四川營山羅氏子，爲文翰世家，幼能屬文。師生而氣度不凡，手有龍紋。八歲父亡，隨母持齋。初慕玄學，隨同鄉大蓬山元白道者習道，天啓二年壬戌(1622)潛山遁隱，後在四川大竹松間掩關，危坐苦行叁載。因異相種種現前不釋，願真參悟，了此生死，投西竺僧出家，時二十五歲，于終南遇聚雲吹萬禅師，居弟子列。後隨教下習教典，複參聚雲。時聞朝陽老人來慧陵，侍聚雲溯舟而往，參朝陽未契。後隨聚雲南下遊曆，住金陵聞天童寺密雲悟禅師，欲往參谒，聚雲不許，遂奉侍聚雲還蜀，總理院務，力究叁年，于叁十叁歲大悟，得吹萬之法。崇祯十二年(1639)，吹萬示寂，師繼任聚雲寺住持，後曆住豐都地藏院、涪州吟翁寺、石柱叁教寺、長溪雲集寺、萬縣雲來寺、梁山(梁平縣)慶忠寺、忠州雲岩院、南濱寶聖寺，晚年住治平寺(唐代龍昌寺)等十座道場。康熙七年戊申秋九月二十一日示寂，主法叁十二年，坐夏四十有七，十坐道場，世壽六十六。火化得黃金鎖子數莖，須發化爲琉璃，五色舍利無數，門人叁山燈來將靈骨一半建塔于高峰，余皆塔于寺西白鹿洞旁。門下剃度弟子一百七十余人，嗣法弟子僧俗百余人，尤以成都石樓燈昱禅師、東明眉山燈甫禅師、慶雲衡山燈炳禅師、高峰叁山燈來禅師、太平叁空杲禅師、高峰橋松燈億禅師、汾陽覺天燈啓禅師、竹庵般若燈譜禅師、牛首雲岩燈映禅師、潭州萬峰至善禅師、治平竺峰幻敏禅師、巫陽慈祥燈遠禅師、天峰燈南禅師、惺徹燈法禅師、天甯燈九禅師、慶忠燈向禅師、大川燈濟禅師、晖白燈桂禅師、四維禅師、天長禅師、妙德尼燈鑒禅師、工部熊月崖居士、總憲吳天谷居士、按察文葦庵居士、長陽侯胡屏山居士、副戎王一喝居士等，影響最大。師著有《慶忠鐵壁禅師語錄》叁卷、《慶忠鐵壁機禅師語錄》二十卷、《藥病隨宜》二卷、《慶忠集》二卷，並濟聚雲吹萬《古音王傳》。傳記載入《續燈正統》卷十六、《叁山來禅師語錄》卷八、《高峰喬松億禅師語錄》卷二、《萬峰童真禅師語錄》卷四、《野雲映禅師宗統頌》卷一、《翠崖必禅師語錄》卷叁、《忠州直隸州志》卷八《人物·仙釋》有傳。
臨濟宗大鑒下第叁十一世
治平鐵壁慧機禅師法嗣：
成都府石樓燈昱禅師
石樓燈昱禅師，益州人，久參忠州慶忠寺鐵壁慧機禅師。侍慶忠遊江上，一夕水部尚書熊月崖居士指舟頂圓相問曰：“馬船亦具叁十二應？”師曰：“只作得仰山半個兒孫。”慶忠曰：“如何是全底？”師曰：“若要全，仰山。”忠曰：“其奈圓相何？”師曰：“和尚亦辜負弟子。”忠曰：“那裏是辜負處？”師曰：“叁十二應，聻！”于是傳法，成爲慧機嗣法弟子，時天啓十六年，慧機囑返成都弘法。此石樓非汾州石樓，應爲成都龍泉驿石樓。《山晖禅師語錄》卷九有《寄石樓禅人》雲：“嶺南家法遞相傳，示得兒孫早息肩。昨有人來通姓字，草堂只在妙高前。”燈昱是慧機比較重視的得法弟子，曾有寄石樓上座雲：“浯江別去許多年，今得聞于竺意禅。空谷石樓皆任汝，好將正眼續吾傳。”(《慶忠鐵壁機禅師語錄》卷叁)慧機住寶聖寺時，曾爲燈昱的嗣法弟子瑞光海傳書，內有“石樓上座別去二十余年，不見傳個消息來，倘果西上，代吾訪之”，可見慧機對燈昱非常關心。《續燈正統》卷十七有錄。
忠州東明眉山燈甫禅師
東明眉山燈甫禅師，彭山張氏子，少時隨祖母食素。初遊西山，參鑒隨禅師。隨教以一心念佛法門。師問曰：“正觀心時，教誰人念？”隨曰：“這居士且觀心著。”次扣衡旨禅師，聞磬聲發出家之心。在得到其妻的支持，自剃須發，先投大峨洪椿坪不遇，乃下山參尋知識。至夾江遇一關主點撥，稍有所進，乃于北坪，效高峰閉生死關。至十九日，忽得有悟。出關後返椿坪，偶樓喜二上座自平山來，得《慶忠語錄》，讀至木鍾玲珑處，從前所有洞然無滯。遂順舟谒慶忠于平山。入室次，慧機禅師顧師曰：“汝是峨山僧麼？”師曰是。慧機禅師曰：“普賢與汝說什麼？”師曰：“恰遇和尚入室。”如是多次提點，終得自在。後出山住持石柱叁教寺、靈峰寺、圓通寺、石峰寺、興隆寺、東明寺、草堂寺、開化寺等八大道場。師晚年罷席祖山，遊鄂城訪臥雲，退休于齊安之燕雲山雪堂。所著有《草堂規製》、《金剛大義》、《折疑略釋》、栗園典要》、《叁字經說》、《內篇诠釋等書，傳于叢林。《續燈正統》卷十七有錄。
忠州福城山慶雲衡山燈炳禅師
燈炳禅師，初號沖谷，四川合…
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