高僧傳卷第八

　　義解五

　　 十八人

　　 宋江陵瑟琶寺釋僧徹(僧莊)

　　 宋吳虎丘山釋昙谛。

　　 宋壽春石澗寺釋僧導(僧因　僧音　僧成)

　　 宋蜀武擔寺釋道汪(普明　道訚)

　　 宋山陰天柱山釋慧靜。

　　 宋長沙麓山釋法愍(僧宗)

　　 宋京師北多寶寺釋道亮(靜林　慧隆)

　　 宋丹陽釋梵敏(僧籥)

　　 宋京師中興寺釋道溫(僧慶　慧定　慧嵩)

　　 宋京師中興寺釋昙斌(昙濟　昙宗)

　　 宋京師何園寺釋慧亮。

　　 宋下定林寺釋僧鏡(昙隆)

　　 宋京師靈根寺釋僧瑾(昙度　玄運)

　　 宋京師興皇寺釋道猛(道堅　慧鸾　慧敷　慧訓　道明)

　　 宋山陰靈嘉寺釋超進(昙機　道憑)

　　 宋吳興小山釋法瑤(昙瑤)

　　 宋京師新安寺釋道猷(道慈　慧整　覺世)

　　 宋京師冶城寺釋慧通。

　　釋僧徹。姓王。本太原晉陽人。少孤兄弟二人寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠公。遠見而異之。問曰。甯有出家意耶。對曰。遠塵離俗固其本心。繩墨镕鈞更唯匠者。遠曰。君能入道當得無畏法門。于是投簪委質從遠受業。遍學衆經尤精波若。又以問道之暇亦厝懷篇牍。至若一賦一詠辄落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。于是清風遠集衆鳥和鳴。超然有勝氣。退還咨遠。律製管弦戒絕歌舞。一吟一嘯可得爲乎。遠曰。以散亂言之皆爲違法。由是乃止。至年二十四遠令講小品。時輩未之許。及登座詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠謂之曰。向者勍敵並無遺力。汝城隍嚴固攻者喪師。反轸能爾。良爲未易。由是門人推服焉。遠亡後南遊荊州止江陵城內五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從受戒法。筵請設齋。窮自下馔。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南谯王劉義宣爲造墳圹。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及數論。宋孝武初被敕下都。稱疾不赴。

　　釋昙谛。姓康。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻帝末亂移止吳興。谛父肜嘗爲冀州別駕。母黃氏晝寢。夢見一僧呼黃爲母。寄一麈尾並鐵镂書鎮二枚。眠覺見兩物具存。因而懷孕生谛。谛年五歲母以麈尾等示之。谛曰。秦王所饷。母曰。汝置何處。答雲不憶。至年十歲出家。學不從師悟自天發。後隨父之樊鄧。遇見關中僧[契-大+石]道人。忽喚[契-大+石]名。[契-大+石]曰。童子何以呼宿老名。谛曰。向者忽言。阿上是谛沙彌。爲衆僧采菜被野豬所傷。不覺失聲耳。[契-大+石]經爲弘覺法師弟子。爲僧采菜被野豬所傷。[契-大+石]初不憶此。乃詣谛父。谛父具說本末。並示書鎮麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經爲姚苌講法華。貧道爲都講。姚苌饷師二物。今遂在此。追計弘覺舍命。正是寄物之日。複憶采菜之事彌深悲仰。谛後遊覽經籍遇目斯記。晚入吳虎丘寺。講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文翰。集有六卷。亦行于世。性愛林泉。後還吳興。入故章昆侖山。閑居澗飲二十余載。以宋元嘉末卒于山舍。春秋六十余。

　　釋僧導。京兆人。十歲出家從師受業。師以觀世音經授之。讀竟咨師。此經有幾卷。師欲試之。乃言。止有此耳。導曰。初雲爾時無盡意。故知爾前已應有事。師大悅之。授以法華一部。于是晝夜看尋粗解文義。貧無油燭常采薪自照。至年十八博讀轉多。氣幹雄勇神機秀發。形止方雅舉動無忤。僧睿見而奇之。問曰。君于佛法且欲何願。導曰。且願爲法師作都講。睿曰。君方當爲萬人法主。豈肯對揚小師乎。迄受具戒識洽愈深。禅律經論達自心抱。姚興欽其德業。友而愛焉。入寺相造。乃同辇還宮。及什公譯出經論。並參議詳定。導既素有風神。又值關中盛集。于是謀猷衆典博采真俗。乃著成實叁論義疏及空有二谛論等。後宋高祖西伐長安。擒獲僞主蕩清關內。既素籍導名。乃要與相見。謂導曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答雲。明公蕩一九有鳴銮河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋旆東歸留子桂陽公義真鎮關中。臨別謂導曰。兒年小留鎮。願法師時能顧懷。義真後爲西虜勃勃赫連所逼。出自關南中途擾敗。醜虜乘凶追騎將及。導率弟子數百人遏于中路。謂追騎曰。劉公以此子見托貧道。今當以死送之。會不可得不煩相追。群寇駭其神氣。遂回鋒而反。義真走竄于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導之力也。高祖感之。因令子侄內外師焉。後立寺于壽春。即東山寺也。常講說經論。受業千有余人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者數百。悉給衣食。其有死于虜者。皆設會行香。爲之流涕哀恸。至孝武帝升位。遣使征請。導翻然應诏。止于京師中興寺。銮輿降跸躬出候迎。導以孝建之初叁綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即敕于瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導登高座曰。昔王宮托生雙樹現滅。自爾以來歲逾千載。淳源永謝澆風不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下爲升高。叁界群生以火宅爲淨國。豈知上聖流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四衆爲之改容。又謂帝曰。護法弘道莫先帝王。陛下若能運四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便爲自在天宮。帝稱善久之。坐者鹹悅。後辭還壽春卒于石澗。春秋九十有六。時有沙門僧因。亦當世名匠。與導相次。或問因雲。法師與導公孰愈。答雲。吾與僧導同師什公。准之孔門則導公入室吾可升堂。導有弟子僧威僧音等。並善成實。

　　釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十叁投廬山遠公出家。研綜經律雅善涅槃。蔬食數十余年。嘗行梁州。道爲羌賊所圍垂失衣缽。汪與弟子數人誓心共念觀世音。有頃覺如雲務者覆汪等身。群盜推索不見。于是獲免。後聞河間玄高法師禅慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。于是旋于成都。征士費文淵初從受業。乃立寺于州城西北。名曰祇洹。化行巴蜀譽洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦後致故。汪將往省之。仍欲停彼。費文淵乃上書刺史張悅曰。道汪法師識行清白風霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。阖境之論。佥曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬。禅戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。願鑒九俗之誠令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即敕令迎接爲中興寺主。汪乃因悅固辭以疾。遂獲免。于是謝病下帷絕窺人世。後劉思考臨州大設法祀。請汪講說。乃應請。或問。法師常誓守靖。何以虧節。答曰。劉公笃信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每于石岸之側見神光夜發。思考以大明之中請汪于光處起寺。即崖镌像因險立室。行途瞻仰鹹發淨心。後王景茂請居武擔寺爲僧主。勖衆清謹白黑歸依。以宋泰始元年卒于所住。顧命令阇維之。劉思考爲起塔于武擔寺門之右。景和元年蕭慧開西鎮成都。承汪高譽思共講道。行至中途聞汪已逝。乃歎曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其爲時賢所惜如此。時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道訚。並戒德高。明蔬食誦經苦節通感。訚學兼內外尤善談吐。吳國張裕請爲戒師雲。

　　釋慧靜。姓邵。吳興余杭人。居貧履操厲行精苦。風姿秀整容止可觀。始遊學廬山。晚還上都進業。解兼內外偏善涅槃。初止治城寺。顔延之何尚之並欽慕風德。顔延之每歎曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣出鎮東州。攜與同行。因棲于天柱山寺。及大明之中。又遷居剡之法華臺。後憩東仰山。處處般遊。並以弘法爲務。年過知命志節彌堅。宋太始中卒。春秋五十有八。所著文翰集爲十卷。

　　釋法愍。北人。弱年慕道笃志經籍。十八出家。便遊踐州國觀風味道。波若數論及諸經律皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙門僧昌于江陵城內立塔。刺史謝晦欲壞之。愍聞故往谏晦。晦意不止。愍于是隱迹于長沙麓山。終身不出。晦乃率儀至寺厚賜酒肉。嚴鼓振威。斬斫形像。俄而雲霧暗天風塵四起。晦驚懼而走。後以叛逆誅滅。隊人丁法成史僧雙見身癞病。余多犯法而死。愍乃著顯驗論以明因果。並注大道地經。後卒于山中。春秋八十有叁。弟子僧道立碑頌德。時始興郡靈化寺有比丘僧宗。亦博涉經論。著法性覺性二論雲。

　　釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神悟超絕容止可觀而性剛忤物遂顯于衆。元嘉之末被徙南越。時人或譏其不能保身。亮曰。業理所之特非人事。于是命侶宵征南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六載。講說導衆化陶嶺外。至大明中還止京兆。盛開法席。著成實論義疏八卷。宋太始中卒。春秋六十有九。時多寶寺複有靜林慧隆。林善大涅槃經。爲宋孝武所器敬。隆亦善衆經及數論。又苦節通靈。隆患心氣積時。夜有非人送湯雲。秣陵令所送。授器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳。

　　釋梵敏。姓李。河東人。少遊學關壟長曆彭泗。內外經書皆闇遊心曲。晚憩丹陽頻建講說。謝莊張永劉虬呂道慧皆承風欣悅雅相歎重。數講法華成實。又序要義百科略標綱網。故文止一卷。屬辭省詣見重當時。後卒于丹陽。春秋七十余矣。時又有釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經。爲張暢所重。

　　釋道溫。姓皇甫。安定朝那人。高士谧之後也。少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依遠公受學。後遊長安複師童壽。元嘉中還止襄陽檀溪寺。善大乘經兼明數論。樊鄧學徒並師之。時吳國張邵鎮襄陽。子敷隨之。敷聽溫講還。邵問。溫何如。敷曰。義解足以析微。道心未易可測。邵躬往候之。方挹其神俊。後從容謂曰。法師傥能還俗當以別駕相處。溫曰。檀越乃以桎梏誘人。即日辭往江陵。邵追之不及歎恨。孝建初被敕下都止中興寺。大明中敕爲都邑僧主。路昭皇太後大明四年十月八日造普賢像成。于中興禅房設齋。所請凡二百僧。列名同集。人數已定。于時寺既新構嚴衛甚肅。忽有一僧。晚來就座風容都雅。舉堂囑目。與齋主共語百余許言。忽不複見。檢問防門。鹹言不見出入。衆乃悟其神人。溫時既爲僧主。乃列言秣陵白。皇…

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