噶陀仲巴仁波切爲弟子答疑開示(之一)

　　頂禮仲巴上師！

　　上師好，弟子有個問題請教您。我最近看了一套視頻，裏面談到密宗一般人不能學，太高深了。他的密宗師父不讓他學密。並且說據他知道目前密宗只有六個成就的人，密宗的師父就教你一句咒語念去吧，好多東西師父是不會教給你的。又說初學佛就是小學生，密宗是大學研究生的課程，你咋能學的會呢。只有達到初地菩薩才能學密宗，學好了能成佛。普通人學不好就到地獄了。

　　我老婆以前信心挺大，現在一聽說學不成就要下地獄的，嚇得早課也不做了。弟子請教師父：像我們這樣的初學佛者，應該怎樣學密宗。請上師慈悲開示！

　　阿彌陀佛

　　山西弟子馮銘敬上

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　　噶陀仲巴仁波切回複：

　　該視頻我已經看過，從這一段視頻當中兩個人對話的內容來看，他們所談到的所謂“密宗”，實際上是把密宗的概念狹義的定位爲雙運修法了，單就此修法而言，在密宗當中雖有雙運修法，但卻不是凡夫所想象的那樣，根基不夠或者發心不純者若以其邪見妄行當作是密宗雙修，的確是給自己找了一條下地獄的路。

　　我們應該知道，密宗修法的內容是相當宏富完整的，並非只有雙運一法，除此之外，還有很多適合凡夫修行的殊勝密法，而且修持這些殊勝的密法可以迅速清淨煩惱、忏除業障、積累福德資糧，甚至即生成佛。因此，在提法上應該把概念搞清楚，不能說凡夫不能修學密宗，這未免以偏蓋全了，還容易使不了解密宗的人産生誤解。

　　對此，有幾個觀點需要強調一下：

　　首先要明白，密宗無上瑜珈雖然有雙運的修法，但它只是無上瑜珈圓滿次第的其中一小部分內容，稱爲方便道，修習此道不僅需要很好的根器，還需要具有很高的修行證量，而具備修此法條件的修行人不到萬分之一，從古到今都是極少數人修習。需要指出的是，它與凡夫所理解的男女性生活根本不可混爲一談。密宗的雙身佛像象征著方便與智慧、顯現與空性等佛法的甚深密意，並不是凡夫所理解的男女歡愛，如果看到密宗的雙身佛像就往男女兩性方面去想，這完全是自己貪欲不淨的錯誤思想所致。在社會上有人打著密宗的旗號亂搞男女關系，美其名曰在雙修，這也只是其個人欺世盜名的行爲，這些都與密宗佛法沒有任何關系。

　　第二，佛教密宗無上瑜珈的修法層次包括生起次第、圓滿次第和無上大圓滿，是非常系統完整的修法體系，但在漢地真正聽聞並接受生起、圓滿二次第以及無上大圓滿法的甚深灌頂和竅訣的修行者畢竟還是少數人，多數人只是得到一些基礎的咒語或者念誦的儀軌，並未得到甚深的密乘修法灌頂和竅訣。因爲，修學密法需要大福報、大根器，從福緣的角度而言，需能夠遇到並依止具德上師，還需多年追隨上師，多次聽聞密法竅訣。

　　對于根器，修學密法所強調的大根器主要是指信心講的，信心包括對上師的信心和對密法的信心。如果聽到別人說密宗如何如何不好之類誹謗密法的言論，你的信心就動搖了，這只能說明你的根器還不夠。

　　第叁，針對“只有達到初地菩薩以上才可以學密宗”這個觀點簡單說一下。

　　從修法的角度來講，外加行和內加行以及無上瑜珈的有相生起次第是佛陀爲衆生免墮入六道輪回而宣說的修法，初地菩薩已不需要再修有相生起次第，已圓滿具足了這些功德。

　　從戒律的角度來看，修學密乘所要持的十四條根本戒，條條都是給針對凡夫設定的，例如诋毀上師、嗔恨金剛道友等，對于證得初地菩薩的大成就者已經不存在這些煩惱，當然也不存在犯戒的問題。因此，“只有達到初地菩薩以上的境界方可修學密法”這種觀點也是不能成立的。

　　第四，講一下“學不好密宗是否會墮地獄？”

　　仍然要從戒律的角度來講，無論修學顯宗還是密宗，都涉及到持守戒律的問題，在密宗當中也有相應的密乘戒，入密者如果嚴守密乘戒，功德是不可思議的，若能如理如法的按照上師的要求去修持，則有可能即生證得普賢王如來的果位。當然，毀犯密乘戒的後果也是很嚴重的，如果不及時忏除罪業，就會墮入金剛地獄。然而，不僅是犯了密宗的密乘戒會墮地獄，即使是犯了顯宗的別解脫戒或菩薩戒，如果沒有忏除罪業，則都存在墮入地獄的可能。所不同的是：修學顯宗如果因犯戒墮入地獄，只能待苦報受盡方可出離，而受過密乘無上大圓滿灌頂者，即使因犯戒毀誓而墮入金剛地獄，也可于刹那間超脫出來，這一點是修學顯宗所不具備的殊勝之處。

　　第五，談一下關于你提到的學密成就者數量的問題。

　　在漢地修學密宗獲得成就的人數有多少，我不清楚，他們說只有六個人，這也是有可能的。但在我們藏地佛教各個教派當中，從古到今獲得大成就的人有很多。特別強調的是：僅在甯瑪派噶陀法脈的千年曆史當中，就有十萬獲得虹身的成就者，他們都是修學密宗無上大圓滿法而獲得成就的，這都是真實不虛的。

　　最後一個，講一下初學佛者如何修學密宗：

　　修學密法是以顯宗爲基礎的。你們所修學的是藏傳佛教甯瑪派的傳承，但目前你們還處于打基礎階段，尚未涉及無上密法的修學。在具體修學方面要遵循上師的教導，先通過聞思修打好基礎，學好前行和加行，循序漸進的深入。前行內容包括：思維人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛，通過反複思考和體悟，由此漸漸生起出離心(希求出離生死輪回之心)，進一步修習內五加行，五加行包括：皈依、發菩提心、念修金剛薩埵、供曼達、上師瑜珈，各自須圓滿。具體內容可學習《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》、《如果想解脫的話》。在此基礎上可觀修本尊法，再根據各人的因緣和根基，安排下一個修法的內容，包括無上大圓滿。

　　以上簡單談到你們目前遇到的疑惑，我祝願上述的開示能予你們相續中生起一點修學密法堅定不移的信念。

　　噶陀仲巴

　　2010年8月26日