佛教教育的機遇與挑戰

　　傳印

　　 前言

　　 有史以來，不論東西方，宗教信仰與人類的生活有著密切的關系。作爲世界叁大宗教之一的佛教，在科技信息發展迅速，能源物資逐漸短缺，生態環境嚴重惡化，經濟商貿步向一體化的今日世界，佛教對今日世界出現的各種問題，應怎樣發揮其影響力，如何以其獨特的教義與修持方法，透過各種教育途徑，爲今日人類所面臨的空前危機作出貢獻，這是我們當今佛教徒所面對的課題與挑戰。

　　 佛教教育的特色

　　 (一)佛教是宗教並超越宗教

　　 佛教被稱爲宗教，因佛教與一般宗教一樣有教義主張，有信奉對象，有教團組織，有崇拜修持儀式。

　　 但是，佛教“緣起性空”的根本教義，否定萬能宇宙創造者的存在，否定神力命運主宰者的存在。認爲，每個人可藉自覺、自修而改善人生，不是依賴神力，敬畏神力而得改善。佛教認爲：透過內省覺悟與修行體驗互相印證，循環推動而獲得學識智慧，在不斷學習、實踐中改善人生。

　　 (二)佛教含哲學亦符合科學

　　 佛教的教理博大精深，有關于宇宙緣起的本體論，業力輪回的生命論，行爲因果自負的人生觀，促進生命淨化的各種理論及修持方法，是一門可以實踐、有益身心修養的哲學。

　　 佛教的基本理論是合乎科學的，例如：無際無邊的宇宙觀，現象界萬物息息相關、相輔相成的因果觀，自然界不斷地成、住、壞、空變遷，動物界生、老、病、死的循環現象，人類心理上、行爲上的發展曆程的闡述，都與科學所論互相吻合。可以說：佛教是一門符合科學、可補科學不足的人文教育。

　　 (叁)佛教是知行並重、悲智雙運的自覺教育

　　 人類文明進步是建立在知識的不斷探研和實踐經驗的相互結合。佛教的修學過程是：由信仰進而理解，由理解而加強信心，然後付諸實踐，在實踐體驗中獲得證悟。

　　 佛教的信仰是建立在內心的反省、自覺，行爲的自律，由內心良知的自覺，展現出端正善良的品德，由此締造出善良無爭，互惠有序的和諧社會。

　　 佛教特別推崇中道主義，嚴防思想偏激、行爲極端。講究信仰與理解並重、理論與實踐兼顧、情感(慈悲愛心)與理智(自覺自律)交融。以理性的態度探求智慧，不斷改善人生，創造文明。以感性的愛心做好人際關系，造就社會長遠的和諧。

　　 宗教的使命

　　 古代民智未開，原始宗教信仰産生于對自然界的恐懼及對生命界的迷惘。隨著人類文明的發展，教義漸漸充實，教化逐步擴大。高級的宗教都具備哲理思維，並且重視人格修養。

　　 以佛教的角度來看，宗教具有下列數種功能：

　　 1.依自覺、內省探索真理，創造精神文明。

　　 2.建立正確的觀念，啓發人性善良的心胸，提升人格、品行的修養。

　　 3.藉宗教信仰增強生命力，克服困苦，渡過難關。

　　 4.讓過錯者、犯罪者獲得悔改重生機會。

　　 5.關心苦難者，對弱勢群體給予幫助。

　　 6.以心靈輔導，協助失意者恢複信心。

　　 綜觀世界叁大宗教在曆史上對人類的影響，西歐耶教曾經集宗教、政治、教育叁大權力于一身，形成中古歐洲思想、學術、科學的黑暗時期，直至文藝複興，政教分離，文明發展才重現曙光。

　　 佛教創始者釋迦牟尼，舍王位而出家修道，以少欲知足的環保生活自修，以自覺、反省創造精神文明，以平等，慈悲發揮人性光輝。佛教以柔性的言教、身教感化世人，所以自創教以來，從未因宗教問題而發生戰爭。

　　 本人覺得，宗教家應認清自己的崗位與責任，宗教家關心國家，但不參與政治。在政治、宗教、教育叁系統中，我認爲：佛教徒應本著佛教的精神，透過教育、文化、慈善、民俗活動等管道，善導時代思潮，扶正社會風氣，爲締造和諧幸福的社會貢獻力量。

　　 佛教教育的機遇

　　 (一)思想開放、佛教再創光輝

　　 宗教本身就是一種古老的文化，在文明的發展過程中，它具有引帶潮流求真理、做善事、重修養的積極進取一面，但是，也有它保守、固執、消極的一面。所以，在文明的演進中應去蕪存精，留取精華，舍去糟粕，才能做好文化的傳承工作。

　　 就佛教而言，它發源于印度，成熟並光大于中國，與中國的儒、道文化融合，形成了博大精深、內容豐富、自成體系的漢傳佛教。今日思想開放，學術空前自由，訊息通達無礙，在此百花齊放，千家爭鳴的大時代中，漢傳佛教與同根同源、因地理、民俗而發展互異的南傳、藏傳佛教，欣喜相逢，親切交流。若能結合南傳、藏傳佛教，憑籍佛教哲理的特色與佛法修持的宗教體驗，以嶄新的姿勢，迎接來自世界各地精彩多元的文化，彼此交流，互補長短，必能爲世界文明的進展再上層樓。

　　 (二)中國富強、漢傳佛教面向世界

　　 曆來優秀的文化或宗教，要有強大的國力作支持才能成爲強勢文化，才能順利邁向世界推廣海外。

　　 中國的崛起，對國際事務的影響日增。這對成熟于中國本土的漢傳佛教，可說是一個機遇。2006年和這次2008年在中國舉辦的世界佛教論壇，爲世界各地佛教徒提供了寶貴的平臺，大家以坦誠、開放的心懷，透過交流，無論在教義的探討、教團的聯誼、播教的心得、對信徒的教育、對社會的服務方方面面，提供意見，交流經驗，建立聯系合作管道，希望彙集各地佛教精英的力量，爲社會的和諧，爲世界的和平作出貢獻。

　　 (叁)時代危機、奉獻輔助化導力量

　　 當今社會變動轉型，環境染汙嚴重，産生兩大危機：

　　 (1)心理危機：從質樸單純的農業社會步向複雜多變的工業、商貿社會，在轉型過程中，遭遇到許多前所未有的困惑。緊張的都市生活、沈重的工作壓力、瞬息萬變的工貿商機與財經市場，存強汰弱，分秒必爭，令人焦慮不安，情緒失控。宗教的功用就是提供人類心靈的慰藉、思維矛盾的化解，情緒波動的舒緩。佛教對人生的煩惱及心靈的困惑，有其一套圓善的哲理及修持方法，運用佛教的哲理，推介佛教的修持方法以消除現代人的心理危機，是今日佛教徒的時代任務。

　　 (2)環境危機：科學的進步給人類提供莫大的方便，物質的昌盛給人們帶來舒適的生活。但也給人類帶來難以挽救的環境汙染和資源枯竭。面對這嚴峻的世紀危機，全人類值得深思反省，全世界的政治俊傑、科學精英都在爲我們人類共同、唯一的家園環境惡化的問題，同心協力共謀對策。

　　 少欲、知足、惜福是佛教的根本教義，佛教徒簡樸的生活極符合今日所提倡的環保精神。大乘佛教有“情與無情同圓種智”的觀念。有情的動物世界與無情的自然世界，其本質是平等的，二者應互相尊重，和諧共存。

　　 人類爲了改善物質生活，毫無節製地向大自然肆意開取，伐木、采礦、鑽油……，結果嚴重破壞生態，危害人類文明的長遠發展，對未來後代的禍害難以估價。

　　 道家老子的摒除機智、崇尚自然的思想，有反科學的意味。這與佛教有情(動物生靈界)無情(物質自然界)本質平等的觀念，二者皆有控製物欲、返歸自然、重視生態平衡的理念。這種理念有助于今日環保的推行。

　　 佛教教育的挑戰

　　 既有機遇，必然要面對挑戰。悠久古老的佛教有上述各種機遇，將面臨下列各種挑戰：

　　 (一)思維的改變：佛經對衆生叁世(過去、現在、未來)業報輪回有詳盡的論述。但今日佛教、要注重現在的把握，現世人生的改善。雖保持傳統行儀，更注重實質行動。切實在人間依佛法修持，締造人間淨土。

　　 (二)人才的吸取與培育：面對新時代，各行各業彭勃發展，佛教的傳布人才與管理人才，遠遠不足以應付社會迅速發展的需求。僧人的學養素質與佛教對社會的影響力是對等的，尤其在學術、文化、教育高層次的互動，更需要學有專長的人才。所以，培育人才與提高僧人的學養爲當務之急。

　　 (叁)製度的建立與組織的加強：佛教向來注重主觀的內省，重視個體的自發，所以客觀製度與組織的迠立相對薄弱。傳統的叢林製度僅適合僧人自修，難以發揮播教的力量。主動而有系統、有效率的傳教弘法工作，必須有完善的製度與健全的組織爲後盾。製度的迠立與組織的加強是推行佛教教育的一大挑戰。

　　 結語

　　 清淨的世界、福樂的人生是佛教的理想。也是全人類所追求的目標。科技、工業發展既已成爲人類曆史不可逆轉的必然趨勢，爲珍惜地球有限的資源和保護自然生態，如何有節製的開取能源、如何把汙染破壞降至最低，各先進國家正密切關注，研討各項環保方案，分階段實施。社會各階層也群起響應。佛教徒不僅支持環保，更要主動地負起心靈環保的任務。佛教既擁有殊勝的教義，應運用各種教育途徑，把握機遇，面對挑戰，發揮佛教濟世利民的宗教精神，爲解救今日人類的危機作出實質的奉獻。

　　(作者系菲律賓大乘信願寺住持)