賜予弟子教言

　　頂禮大恩上師！

　　不管漢族、藏族，若相續中不具備相應功德，修正法是很難的。但各位有信心，因此我(阿松•桑昂丹增)就大恩根本上師喇嘛仁波切賜予弟子的教言做個簡單的開示。

　　一、心乃諸法源

　　在座大家不遠千裏來到這麼一個殊勝的道場，不要把此行當做旅行觀光浪費了，而要做一件有意義的事。首先要看自己的心，以何種發心而來？目的是什麼？同樣，回去後，想想此次亞青之行所作的一切究竟有什麼意義？這樣觀察發心極爲重要！

　　比如有些人發心來這裏，是因爲以前沒到過藏地，想旅遊觀光，這種發心沒任何意義；有些人是因爲同事來，自己也來；也有些人知道到這裏可以見到喇嘛仁波切，回去後會有聲譽、有供養，如此發心來到亞青，都不具有任何意義。正法就是要反觀自心，正法就是要修自心。求正法非爲外有，而是善調自心。只有反觀自心，才是真心求得正法。今天聞法不重要，聞法發心最重要！今天見上師不重要，以何種發心拜谒上師最重要！心如國王，其余如大臣，國王如何，其他也如此造作。心善即行善，心惡即行惡。無始以來，漂泊至今，從天界到地獄，主要原因都是心的造作，所受之苦也是心在受苦。如同地獄的火坑，一直在輪回當中受痛苦。造作也是這個心，受痛苦也是這個心。那麼要想解脫，關鍵在這個心，主要是要調伏自心。如心造作不善的因，則會受惡的果報；如心造作善的因，則會有善的果報。

　　二、爲自他獲得永恒快樂而發菩提心

　　又比如所依之身，可能在20歲、40歲、80歲等不同的時候死亡，死的時候或者火葬，或者天葬等。整個身體是會毀滅的，而心不會死，受輪回痛苦，所以心是最重要的。

　　佛弟子思維生命的目的不是今生吃穿享受。真正的佛弟子思維生命的目的應該是長遠自在。

　　又比如在座有許多做生意的人，有一些人是夫婦，很多人發心在今生獲得短暫安樂。而我們作爲佛弟子，首先應當了知應一切衆生都是自己的父母，因此發心不僅自己、也令一切衆生獲得長遠的自在和快樂，這樣做才能算是真正的佛弟子。

　　無論過去、現在、未來，修法都應觀自心，這個最重要！

　　你所發的心是善的，今天聞法、見上師、頂禮等都是善的；如發心是惡，則念咒等都是惡的。如有人問我修的法好不好，關鍵是你的發心好不好。

　　所以這個發心是最重要的，以後要反觀自心。

　　大家一定要銘記心裏，所做的事要看自己的發心，如發心是惡的，要改過來；如做的是善的，就是善的發心，善的發心標准是什麼，就是發菩提心。

　　那麼什麼是菩提心？就是了知叁界六道一切衆生都曾經無數次地當過自己父母，由于往昔被無明遮蔽，造下無量惡業，如今漂泊輪回，飽受諸苦。如今，我爲了一切衆生脫離痛苦，得到佛的果位而發心，就是菩提心的發心。

　　這個菩提心有些口頭這樣說，不能算真的，而真的菩提心認識叁界六道衆生的痛苦，並了解其因，了解解脫只能依靠佛法，得到佛的果位。

　　以上是講法的根本。我自己不會講法，大家求法，以上這些作爲問候語給大家的。就像說“你辛苦了”一樣。

　　叁、珍寶人身

　　如大家真正對上師有信心，請大家銘記在心，這就是今天作爲前行的開始，和大家結個法緣。

　　以前聽說大家都在念喇嘛仁波切的上師瑜伽，很殊勝。以後也要念，今天也給大家念個傳承。

　　按理說，最最上等的修法應該是專注一心坐著念誦，在此時間內，心裏念著喇嘛仁波切，思著喇嘛仁波切，想著喇嘛仁波切，也具備無上的功德。

　　上等的修法，入座要具備叁要：身要是毗盧七支坐法，語要是排九節佛風，意要是觀想本體是上師。所觀想的皈依境可以是龍薩娘波尊者，可以是無垢光尊者，也可以是喇嘛仁波切。如是如理如法觀想，再念喇嘛仁波切的《弟子教言》。

　　《弟子教言》是賜給益呷活佛的，意爲今生得到如此珍寶人身，遇到殊勝上師和法，都是前世修善而得到的，並非無緣無故憑空而降。因此，不能浪費珍寶人身，應精進修法，才能得到究竟解脫。

　　此教言賜給在座所有人。得到珍寶人身，遇到殊勝的法和上師、竅訣，但是不立重誓，自心會跟外境——色、聲、香、味而飄泊。得到人身，不反觀自心，不保持正念，沒有用。一定要用正知正念來攝受一切妄念。

　　得到人身，應詳細抉擇因果，不要自稱是大圓滿修行人，見解很高，而應細細抉擇，深信因果。正如蓮師說的：“證悟見解廣如虛空，因果抉擇細如粉末。”我們應深信因果，發菩提心。

　　身語意所造善業應回向叁界六道一切衆生，否則功德無法增上。回向時候說，叁世諸佛及上師如何回向，我亦如是回向，善根既能報父母之恩和上師之恩，並能生生世世爲上師攝受，自他皆能圓滿。

　　此教言雖形式上是給益呷活佛的，其實是給所有弟子的，在座的已都是喇嘛仁波切的弟子，希望大家銘記于心，這也是喇嘛仁波切的希望。

　　你們有些人希望給親朋好友帶些東西回去，請將我今天講的內容和他們分享，這是真正的甘露。