第五講 上師瑜伽
上師瑜伽分二：上師瑜伽之重要性；上師瑜伽實修法。
一、上師瑜伽之重要性
瑜伽乃相應之意，上師瑜伽即與上師相應之法。上師乃一切諸佛菩薩之總集，誠如頌雲：“唯依上師方成就。”故只要修持上師瑜伽，無需衆多法門，成就指日可待；若舍棄上師，另謀所謂殊勝法門，則解脫遙遙無期。因此，修學上師瑜伽非常重要！一定要修。對于沒有時間修行加行的弟子來說，依具德上師竅訣，以上師瑜伽總攝萬法，也可獲證與上師無二之遍知佛果。
我給大家講一下前幾天一位至誠祈禱上師而獲得成就的居士，他來自西藏省昌都區貢覺縣，名叫波目。
這位老居士兩個月前來到亞青。在喇嘛仁波切的院子裏第一次也是唯一一次拜見了喇嘛仁波切，聽了喇嘛講法。此後由于身體不好，一個月前到醫院治療。前幾天他臨終前，我去看望他，問他修過什麼法？他說：“我第一次見到喇嘛仁波切就生起極大的信心，眼前一直顯現的是喇嘛仁波切。白天、晚上一直修喇嘛仁波切(他不會說修上師瑜伽)，一直祈禱喇嘛仁波切，念誦蓮師心咒，現在我的面前無時無處不是喇嘛仁波切的顯現。此外沒有修過其他法。”我對他說：“你痛的時候，不忘記上師不？”他說：“不忘記上師，我眼前一直顯現的是喇嘛仁波切，不論看哪裏都是顯現喇嘛仁波切的像。”我說：“這樣不論什麼時候都不忘記上師、眼前顯現都是喇嘛仁波切很好！即使沒有修很多法，肯定有成就的！不論現在、還是中陰界時時祈禱上師！時時不要忘記上師！臨終時喇嘛仁波切一定會來加持你！帶你解脫！你肯定會有成就的！放心！好好祈禱上師，不要忘記上師。”
第二天，這位居士臨終前說：“我時時念著喇嘛仁波切，面前就是蓮師的刹土！我現在就去蓮花生大師的刹土。我一點點都不怕死，我現在很高興！很舒服！”說完旋即進入臨終。我再去看他，他的屍體像活著的人一樣，面色紅潤，宛如生前，年輕的樣子。我說顯現肯定是成就了，我們叁天以後看吧。
我以前從沒有遇到過這樣沒有求過竅訣、沒有修過很多法的居士示現即生成就。因此叁天後，我再次去看他。按照大圓滿見解，叁天後心間仍然溫暖是成就的標志。我請一位紮巴摸摸他的胳膊和心間溫度有無差別。紮巴摸了以後說，心間仍然是溫暖的，但是身體其他部分已經是冰冷僵硬。這就是成就的標志！
我想他的成就完全依靠對上師的信心，此非道聽途說，乃我親眼所見。由此可見，唯有以恭敬誠信之心修持，方可在自相續中生起無僞實相之證悟，除此之外無有他法。持明智悲光尊者曾雲：“吾弟子中不乏精進修法者、智慧善辯者，而唯有具足無僞信心者方能證悟上師密意。”
所以你們以後要精進修上師瑜伽，增長信心。修到什麼時候能成就？什麼時候能做到生死自在？就像這位臨終成就的居士，上師什麼時候都在你們面前，你就獲得上師的圓滿加持，成就了。誠如喇嘛仁波切于《速得成就上師瑜伽》中雲：“若具足淨相及敬信，萬物無有不成爲上師者，一切皆觀待于己。”
由此可見，九乘次第中，無有較上師瑜伽更勝之深道，雖名爲加行，實爲一切正行之究竟要訣。故當時時刻刻以此爲核心精進修持。
二、上師瑜伽實修法
如理行持前行後進入正行，正行分叁：明觀福田、七支供、祈禱上師
(一)明觀福田
觀想方法節選自《大圓滿前行引導文》：
觀修刹土實際上是廣大心力的境界，觀想圓滿具足一切莊嚴法相、光明遍照諸方的蓮花光宮殿，在它的中央將自己本體觀爲益西措嘉空行母，這樣觀想有叁個原因：也就是堪爲灌頂法器、生起空樂智慧、令上師歡喜攝受的殊勝緣起；形象觀想成至尊金剛瑜伽母，身色鮮紅，一面二臂叁目，以急切專注的眼神盯著上師心間。所謂“急切的表情”指的是就像一見到上師無比歡喜、十分匆忙的神態。右手在空中搖動能喚醒無明愚癡睡眠的髅鼓，左手在腰際部位執著根除叁毒的彎刀，周身赤裸佩帶骨飾、花鬘懸垂，觀想這樣一個顯而無自性宛如空中出現彩虹一樣的形象。接著再觀想頭頂一箭左右的上方虛空中有一個由奇珍異寶組成的十萬瓣的蓮花墊，它上面是日輪，日輪的上面是月輪，月輪的上面本體是叁世諸佛的總集、無等大悲寶藏具德根本上師，形象爲邬金大金剛持(蓮花生大師)，身色白裏透紅、光滑潤澤，一面二臂，雙足以國王遊舞式而坐，身著大氅、法衣、咒士衣，頭戴蓮花帽。
……
蓮師右手在胸前以契克印持著純金的金剛杵；左手平托著裝滿無死智慧甘露的長壽寶瓶，瓶口用如意樹嚴飾；蓮師的左腋下明妃空行佛母以隱蔽式持著卡張嘎【卡張嘎：指天杖。】 ，卡張嘎的頂端叁尖表示本體、自性、大悲叁者；幹濕舊叁種頭骨表示法、報、化叁身；九個鐵環表示九乘次第；五種彩綢表示五智；裝飾著死人與活人頭發表示在八大屍林中以禁行來攝受所有鬼女、空行母。接下來明觀蓮師的周圍五光網眼的範圍當中彩虹旋繞，中央有印度八大持明、藏地君臣二十五尊等浩瀚如海的叁根本、護法神，他們都是超凡入聖的形象。
總的來說，修上師瑜伽有叁種不同的觀修方法，在皈依的時候將皈依境中的上師觀想成重樓式，也就是蓮師頭頂上明觀一切大圓滿傳承上師以重樓式而坐；念修金剛薩埵的時候觀想爲總集珍寶式，也就是一切根本傳承上師集于上師金剛薩埵一身中；修上師瑜伽的時候觀想成壘環式，也就是大圓滿諸位傳承上師以及一切浩瀚如海的叁根本護法神圍繞在邬金蓮師周圍猶如衆人集會般安坐。
這樣觀想完畢之後念誦下文：
念誦完了緊接著觀想銅色吉祥山蓮花光宮殿一切所依及能依尊衆真實降臨，就像水注入水中一樣融入自身——所觀想的誓言尊者中，成爲一體。
(二)七支供
顯宗需要積累幾大阿僧祇劫的資糧方可成就，而密宗刹那圓滿福慧資糧之關鍵在于福田和意樂清淨。如前所述，上師乃一切諸佛菩薩之總集，故爲最殊勝的福田；而利他的菩提心乃意樂清淨。
(叁)祈禱上師
藏語中的喇嘛， “喇”乃最無上之意，具德上師乃叁寶、叁根本之總集，故爲最殊勝之對境；“嘛”爲母親之意，母親賜予我等一切世間安樂，而具德上師賜予我等生生世世的安樂。故無分座上、座下，恒時猛烈祈禱上師乃最殊勝之竅訣。如是令自己心能入法，法入正道，斷除無明癡暗，現前實相智慧。
1.座上祈禱上師賜予四灌頂
修持上師瑜伽皈依、發心、七支供、誦蓮師心咒後，每座都要以一心祈禱上師加持爲因緣，祈求上師賜予四灌頂。發自內心深處一心一意地祈禱上師，念誦上師的祈禱文，甚至可以大聲說出來：“上師遍知！請您加持我這個愚癡的弟子，我現在難以安住，請您加持我斷除昏沈掉舉……”
喇嘛仁波切複次教授，初行者尚未赤裸見解前，應頻頻接受灌頂爲佳。
第一、寶瓶灌頂。此並非指以外在的寶瓶放在你頭上就是寶瓶灌頂，而是要清淨內心的障礙。方法：于自己對面虛空之中，觀十方叁世一切諸佛菩薩之總集——上師皈依境。上師頂間顯現白色的“嗡”字(表一切諸佛之身金剛)，放光融入自己的梵穴，從而淨除殺生等叁種身業及脈障，獲得寶瓶灌頂，證得與上師無二之化身果位。所謂化身指以真誠的利衆之心，自然幻化各種化身——以人的因緣化身爲人，以狗的因緣化身爲狗而利益有情。
第二、秘密灌頂。上師喉間顯現紅色的“啊”字(表一切諸佛之語金剛)，放光融入自己喉間，從而淨除妄語等四種語業及氣障，獲得秘密灌頂，證得與上師無二之報身果位。
第叁、智慧灌頂。上師心間顯現藍色的“吽”字(表一切諸佛之意金剛)，放光融入自己心間，從而淨除貪心等叁種意業及明點障，獲得智慧灌頂，證得與上師無二之法身果位。
第四、句義灌頂。上師叁門之“嗡啊吽 ”同時放出白、紅、藍光融入自己叁門，從而淨除叁門所依的阿賴耶識、阿賴耶之障，及耽著叁輪之所知障，獲得句義灌頂，證得與上師無二之自性身果位。其後依已所得之見解，與上師無別中安住。
再次專心無散全心祈禱上師，此時大恩根本上師化光融入自己心間，自己的叁門與上師的身語意成爲一體，于此中安住叫刹那間得到真實勝義四灌頂，也叫上師與自性完全融合。此中不思它念，僅僅思念祈禱上師中護住本性的狀態爲安住修，盡力安住。
此中注意，一座中能否得到悉地，最關鍵就在于此環節，故當運用種種善巧方便，護持正念，切勿散亂，錯失修法增上之良好契機。
2.座下護持祈禱上師
在後得吃飯、睡覺、行走、安坐等一切時分，必須轉爲道用。所至之處，看到一切悅意之境皆意念供養叁寶。行走的時候將上師觀想在右肩上方的虛空中，作爲右繞的對境；安坐的時候將上師觀想在頭頂的虛空中，作爲祈禱的對境；享用飲食的時候將上師觀想在喉間，作爲飲食獻新的供養處；躺下的時候將上師觀想在心間，作爲所知入瓶的攝要。
享受幸福安樂時，感念上師的恩德而祈禱上師；遭受逆緣、病苦時，觀爲上師智慧之幻變遊舞，進而將一切冤親怨怼淨觀爲上師調心之顯現，並虔誠祈禱。座下細致觀察自己的刹那刹那的心念落于何處？若爲惡念，當下忏悔、改正，並祈禱上師淨除自己的惡業；若爲善念，亦祈禱上師，令善根不斷增上。如是時時祈禱上師、時時調伏自心。如古德雲：“身憑信心得恢複，惡緣悉皆轉道用”。
摯誠祈禱上師，心裏意念上師的恩德：我唯有依止上師您，修持您的果位，自己滿懷感恩戴德之心淚水橫流……如是時時摯誠祈禱上師，證悟與上師密意無二之時乃成就之日。
《大圓滿龍欽心髓前行引導儀軌 講記 下篇 不共同內前行 第五講 上師瑜伽》全文閱讀結束。