上師開示上師瑜伽乃一切乘法之總集

　　普巴紮西仁波切

　　 上師瑜伽修法是針對初行者而立的一個修學名詞，這樣對初學者來說可能會感覺更貼心一些吧。雖以方便名爲上師瑜伽修法，實爲竅訣法，也即成熟口訣法。其真實見解乃無上竅訣大圓滿，此外再無較此更殊勝的無上竅訣大圓滿法了。

　　 無上竅訣大圓滿法直指心性，爲直趣解脫之捷徑道，乃諸宗之頂點、諸法之精華，非爲另立教派，而是所有一切乘法加在一起等于大圓滿。故上師瑜伽圓具一切法之要義，乃一切乘法之總集。既是顯宗也是密宗；既是漢傳佛教的淨土宗，也是禅宗……因此，一切法當總攝于一法中行持。

　　 調伏內心乃佛教之宗旨，誠如我等導師釋迦牟尼佛雲：“自淨其意，是諸佛教。”佛教八萬四千個法門圓融一如方爲解脫，而不是哪一個法等于解脫。故我等如今就要站在一個立場之中圓滿一切佛教，不分宗派，顯、密圓融一如。一切法一旦偏袒——信心偏袒、見解偏袒、修行偏袒、行爲偏袒之時，則永遠不等于解脫，即便有果位也不是解脫果位。所以我們現前應多方面了解，多看看一些書，做到所有一切教法都集中到一個法當中，此乃解脫。

　　 如今在漢地大部分都是顯宗，那麼我們修的就是顯宗。前兩天有很多弟子問我：“你們修的是淨土嗎？”當然淨土。清淨之刹土之外還有什麼可修的嗎？但是對清淨刹土的認識，可能有不同層次不同的觀點，這些刹土可能是這樣，可能是那樣，從見解、修行上，多方面都是這麼認識的。這樣理解的話，無論生長在什麼樣的環境之中，我們都能自在圓融，因爲我們修學的法是一切法之頂點。如同已經爬上須彌山頂般的，下面的山都在你的足下，所以不管誰指出哪座山頂你都能看得見，因爲你在須彌山頂最高的山峰之上。

　　 至于調伏自己的內心，我們應時時以善巧方便去調順，這才是一個真正修行者。而若欲圓滿通達如是諸多理趣，非一日之功，故需反複閱讀《如意寶藏——上師瑜伽之圓滿引導》、《上師瑜伽導修文》等書籍。

　　 當然，以上乃方便教授，真實教授不講解過程。