續高僧傳卷第二十九下

　　讀誦篇第八　正紀十四人　附見七人。

　　魏泰嶽人頭山銜草寺釋志湛傳一。

　　魏益州五層寺釋法建傳二。

　　益州招提寺釋慧恭傳叁。

　　眉州隆山鼎鼻山釋法泰傳四。

　　唐終南山藍谷悟真寺釋慧超傳五。

　　伯濟國達拏山寺釋慧顯傳六。

　　唐益州福成寺釋道積傳七(洪遠　僧思　智晔)

　　唐益州福壽寺釋寶瓊傳八。

　　唐骊山津梁寺釋善慧傳九。

　　唐終南山悟真寺釋法誠傳十。

　　唐京師會昌寺釋空藏傳十一。

　　唐京師大莊嚴寺釋慧铨僧十二(智證　宋公)

　　唐雍州醴泉沙門釋遺俗傳十叁(玄秀　史擔)

　　唐京師羅漢寺釋寶相傳十四(法達)

　　釋志湛。齊州山荏人。是朗公曾孫之弟子也。立行純厚。省事少言。仁濟爲務。每遊諸禽獸而群不爲亂。住人頭山邃谷中銜草寺。寺即宋求那跋摩之所立也。讀誦法華用爲常業。將終之日。沙門寶志奏梁武曰。北方山荏縣人住今銜草寺須陀洹果聖僧者今日入涅槃。楊都道俗聞志此告。皆遙禮拜。故湛之亡也。寂無余惱。端然氣絕。兩手各舒一指。有西天竺僧解雲。若二果者舒兩指。驗湛初果也。還收葬于人頭山。築塔安之。石灰泥塗。鳥狩不敢淩汙。今猶存焉又範陽五侯寺僧。失其名。常誦法華。初死之時權殡堤下。後遷改葬。骸骨並枯惟舌不壞。雍州有僧亦誦法華。隱于白鹿山。感一童子常來供給。及死置屍岩下。余骸枯朽惟舌如故。齊武成世。並州東看山側有人掘地。見一處土其色黃白。與旁有異。尋見一物狀如兩唇。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。帝問諸道人。無能知者。沙門大統法上奏曰。此持法華者。六根不壞報耳。誦滿千遍其征驗乎。乃敕中書舍人高珍曰卿是信向之人。自往看之必有靈異。宜遷置淨所設齋供養。珍奉敕至彼。集諸持法華沙門。執爐潔齋。繞旋而咒曰。菩薩涅槃年代已遠。像法流行奉無謬者。請現感應。才始發聲。此之唇舌一時鼓動。雖無響及而相似讀誦。諸同見者莫不毛豎。珍以狀聞。诏遣石函藏之遷于山室雲。又元魏北代。乘禅師者。受持法華精勤匪懈。命終托河東薛氏爲第五子。生而能言。自陳宿世不願處俗。其父任北肆州刺史。隨任便往中山七帝寺。尋得本時弟子。語曰。汝頗憶從我度水往狼山不。乘禅師者我身是也。房中靈幾可速除之。父母恐其出家。便與納室。爾後便忘宿命之事。而常興厭離。端拱靜居。又太和初年。代京閹官自慨刑余。不逮人族。奏乞入山修道。有敕許之。乃赍一部花嚴。晝夜讀誦禮悔不息。夏首歸山。至六月末。髭鬓盡生複丈夫相。還狀奏聞。高祖信敬由來。忽見驚訝更增常日。于是大代之國花嚴一經因斯轉盛。並見侯君素旌異記。

　　釋法建者。廣漢雒縣人也。俗姓朱氏。誦經一千卷。仍多閑暇遨遊偶俗。無所異焉。忽複閉門則累日不出。無所食矣。唯聞誦經。然小聲吟諷。音不外徹。有人倚壁竊聽臨響。但聞斖斖細細。似伏流之吐波。時乃一出追從無聞武陵王東下。令弟規守益州。魏遣將軍尉遲迥來伐蜀。規既降款。地內大有名僧皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人尋光。乃見諸僧並睡。唯法建端坐誦經。光從口出。迥聞自到建所頂禮坐聽。至旦始休。迥問曰。法師昨夜所誦名作何經。答曰。華嚴經下帙十卷。迥曰。何不從頭誦之。答曰。貧道誦次到此耳。迥曰。法師誦得幾許。答曰。貧道發心欲誦一藏。情多懈怠。今始偍千卷。迥驚疑不信。將欲試之曰。屈總誦一遍。應不勞損耶。建報曰。續誦經典沙門常事。豈憚勞苦。乃設高座。令諸僧衆並執本逐聽。法建登座爲誦。或似急流之注峻壑。其吐納音句呼噏氣息。或類清風之入高松。聰明者才似聞余音。情疏意逸者空望塵躅。七日七夜數已滿千。猶故不止。迥起謝曰。弟子兵將不得久停。請從此辭。諸僧因並釋散。迥既出歎息曰。自如來寂滅之後。阿難號爲總持。豈能過此。蜀中乃有如此人。所以常保安樂。奇哉奇哉。建年八十終。

　　釋慧恭者。益州成都人也。俗姓周氏。周末廢佛法之時。與同寺慧遠結契勤學。遠直詣長安聽采。恭長往荊楊訪道。遠于京師聽得阿毗昙論迦延拘舍地持成實毗婆沙攝大乘。並皆精熟。還益州講授。卓爾絕群。道俗欽重。嚫施盈積。恭後從江表來還。二人相遇欣歡。共敘離別叁十余年。同宿數夜語說言談。遠如泉湧。恭竟無所道。問恭曰。離別多時今得相見。慶此歡會伊何可論。但覺仁者無所說。將不得無所得耶。恭對曰。爲性闇劣都無所解。遠曰。大無所解。可不誦一部經乎。恭答曰。唯誦得觀世音經一卷。遠厲色曰。觀世音經。小兒童子皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠立誓望證道果。豈複叁十余年唯誦一卷經如指許大。是非闇鈍懶墮所爲。請與斷交。願法師早去。無增遠之煩惱也。恭曰。經卷雖小佛口所說。遵敬者得無量福。輕慢者得無量罪。仰願暫息嗔心。當爲法師誦一遍。即與長別。遠大笑曰。觀世音經。如法華經普門品。遠已講之數過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。外書雲。人能弘道非道弘人。但至心聽佛語。豈得以人棄法。乃于庭前結壇。壇中安高座。繞壇數匝。頂禮升高座。遠不得已。于是下據胡床坐聽。恭始發聲唱經題。異香氛氲遍滿房宇。及入文。天上作樂雨四種花。樂則寥亮振空。花則雰霏滿地。經訖下座。自爲解座梵。訖花樂方歇。慧遠接足頂禮淚下交連。謝曰。慧遠嗅穢死屍。敢行天日之下。乞暫留賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖沿流而去。爾後訪問。竟不知其所之。其寺久已湮滅。

　　釋法泰。眉州隆山縣人也。俗姓呂氏。初爲道士十余年。中間忽自悟。回心正覺。因即剃除。始誦法華經。尋即通利。乃精勤寫得法華經一部。數有靈瑞。欲將向益州莊潢。令一人擔負。一頭以籠盛錢二千。束縛經置錢上。一頭是衣服。擔行至地名莋橋。橋忽斷泰在後。負擔人俱墜水中。人浮得出。擔沒不見。泰于岸上槌胸號哭曰。錢衣豈非閑事。何忍溺經。即高聲唱言。如能爲漉得者。賞錢兩貫。時有一人聞之脫衣入水沒。求之數度。出入得錢與衣襆。而不得經。泰轉悲泣。巡岸上下。望小洲上有一襆。命人取之。乃是經也。草木擎之宛無濕處。泰不勝歡喜。即以二千錢。償所漉人曰。法師悲號劇喪父母。故爲急覓。非是貪錢弟子。雖傭夫亦知福報。請以此錢充莊嚴之直。言訖遁去。更欲與言去已遠矣。泰至城都裝潢。以檀香爲軸。表帶及帙並函。將還本寺別處安置。夜夜有異香。泰勤誦持一夜一遍。時彪法師彼寺講。夜欲看讀。恒嫌泰鬧亂其心。自欲往請令稍下聲。乃見泰前大有人衆皆胡跪合掌。彪退流汗。即移所住。泰年八十終矣。

　　釋慧超。姓泛氏。丹陽建元人。禀懷溫裕立性懷仁。弱齡厭俗。自出家後。誦法華經聞光州大蘇山慧思禅師獨悟一乘善明叁觀。與天臺智者仙城命公。笃志幽尋積年請業。行優智遠德冠時賢。思對衆命曰。超之神府。得忍人也。及遊衡嶺。複與同途留誦經。停亟移歲序。自隋初廓定。北入嵩高。餌藥坐禅冀言終老。隋太子勇。召集名德總會帝城。以超業行不群。特留供養。而恭慎凝攝不顧世華。及勇廢免一無所涉。晚移定水高振德音。道俗歸宗仰其戒範。會淨業法師蔔居藍田谷之悟真寺。欽超有道躬事邀迎。共隱八年倍勤叁惠。及大業承運。禅定初基。爰發诏書延入行道。屢辭砭疾。後許還山。德感物情頗存汲引。四川貴望一縣官民。莫不委質投誠請傳香德。並爲經始伽藍。繼綜羞粒。大唐伊始榮重于前。京邑名僧慧因保恭等。情慕隱淪鹹就棲止。蔭松偃石論詳道義。皆曰。斯誠出要樂也。後臥疾少時。弟子跪問。答曰。吾之常也。長生不欣夕死不戚。乃面西正坐雲。第一義空清淨智觀。言如入定奄遂長往。春秋七十有七。即武德五年十二月六日也。露骸松石一月余日。顔色不變。天策上將聞稱希有。遣人就視。端拱如生。自超九歲入道。即誦法華五十余年萬有余遍。感靈獲瑞不可勝言。弟子法成等。爲建白塔于寺之北峰焉。

　　釋慧顯。伯濟國人也。少出家。苦心精專。以誦法華爲業。祈福請願。所遂者多。聞講叁論便從聽受。法一染神彌增其緒。初住本國北部修德寺有衆則講無便清誦。四遠聞風造山諠接。便往南方達拏山。山極深險重隒岩固。縱有往展登陟艱危。顯靜坐其中專業如故。遂終于彼。同學輿屍置石窟中。虎啖身骨並盡。惟余髅舌存焉。經于叁周其舌彌紅赤。柔軟勝常。過後方變紫鞕如石。道俗怪而敬焉。俱緘閉于石塔。時年五十有八。即貞觀之初年也。

　　釋道積。蜀人。住益州福成寺。誦通涅槃生常恒業。凡有宣述。必洗滌身穢淨衣法座。然後開之。立性沈審慈仁總務。諸有厲疾洞爛者。其氣彌複郁勃。衆鹹掩鼻。而積與之供給。身心無貳。或同器食。或爲補浣。時有問者。積雲。清淨臭處心憎愛也。吾豈一其神慮耶。寄此陶練耳。皆慕其爲行也。而患己不能及之。以貞觀初年五月終于住寺。春秋七十余矣。時屬炎夏而不腐臭。經停百日跏坐如初。莫不嗟尚。乃就加漆布興敬巴蜀京邑諸僧受誦涅槃。其列非少。又有沙門洪遠僧恩。並誦涅槃。皂素回向。遠志尚敦悫情捐名利。征入會昌隆禮供給。恩道心清肅成節動人。弘福禅定兩以崇德。而卑牧自處。蒙俗罕知。時弘福寺有沙門智晔者。本族江表。隋朝征入。深樂法華鎮恒抄寫。所得外利即用雇人。前後出本二千余部。身恒自勵日寫五張。年事乃秋斯業無怠。今總寺任彌勤恒業。年七十余矣。

　　釋寶瓊。馬氏。益州綿竹人。小年出家。清貞儉素。讀誦大品兩日一遍。爲常途業。曆遊邑洛無他方術。但勸信向尊敬佛法。晚移州治住福壽寺。率勵坊郭。邑義爲先。每結一邑必叁十人。合誦大品人別一卷。月營齋集各依次誦。如此義邑乃盈千計。四遠聞者皆來造款。瓊乘機授化望風靡服。而卑弱自持先人後德。經行擁鬧下道相避。言問酬對怡聲謙敬。斯…

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