..續本文上一頁熟時匠。性存攝默不好揚演。有問酬對辯寫泉流。仁壽二年。奉敕置塔于營州梵幢寺。即黃龍城也。舊有十七級浮圖。擁在其內。安置舍利。當夜半上並放白光。狀如雲霧。初惟一丈。漸大滿院。明徹朗然良久乃滅。前後叁度相類並同。舊有石龜形狀極大。欲作函用引致極難。匠石規模斲截成函。叁分去二。安自思念。石大函小何由卒成。懼日愆期內懷憂灼。比曉看之。其石稱函。自然分析。不勞镌琢宛爾成就。函雖神造計應大重。薄用拖曳輕迅若馳。不勞至寺。便依期限。深慶情願。晚還京寺不測其終。
釋寶岩。幽州人。標意十地。次綜毗昙。未究成實。故于宗部涉獵繁焉。戶牖玄文疏條本幹。時傳富博。而性殊省事不樂談說。苦祈敷散精理載揚。住京下仁覺寺。守道自娛無事交厚。仁壽下敕召。送舍利于本州弘業寺。即元魏孝文之所造也。舊號光林。依峰帶澗面勢高敞。多挾征異事遵清肅。故使行僻之徒必致驚悚。由斯此衆濫迹希過。自開皇將末。舍利到前山。恒傾搖未曾休止。及安塔竟山動自息。又仁壽初歲。天降剃刀叁十叁枚。用甚铦利。而形製殊別。今僧常用以剃剪也。又初造石函。明如水鏡。文同馬瑙光似琉璃。內外照徹紫焰光起。函外生文如菩薩像。及以衆仙禽狩師子林樹。雜相非一。四月叁日夜放大光明照天地。有目皆見。岩事了還。不測其卒。
釋明馭。瀛州人。初學涅槃後習攝論。推尋理源究括疑滯。晚遊邺下咨訪未聞。隱義重玄皆所披覽。開皇八年。來儀帝裏。更就遷師詢求攝論。意量弘廣容姿都雅。人有勃怒初不改容。衆服其忍力也。住無漏寺講誦爲業。仁壽中年。敕請送舍利于濟州崇梵寺。寺基帶危峰多饒異樹。山泉盤屈修竹蒙天。寔佳地也。克日將下。寺有育王瑞像。乃放叁道神光遍于體上。金石榴色朗晃奪精。經一食頃乃遂漸歇。又聞磬聲搖曳長遠。寺東岩上唱善哉聲。清暢徹心。追尋莫委。又舍利函上光高叁尺。狀如花樹本送舍利分爲二粒。出琉璃瓶相隨而轉。並放光明。有黃白雲從西南來聲如雨相流音樂聲正當塔上凝住不動。複見二花從雲中出。或時上下。大鳥群飛回旋塔上。又于雲中現仙人頭。其數無量。于此之時莘州城人。見諸仙人從空東來向于魏州。馭當斯運欣慶嘉瑞。說不可盡。民百舍物積之如山。並用構塔。沙門五人生逢奇瑞。舍戒爲奴供養叁寶。因勒銘紀。廣如別傳。獻後升遐造禅定寺。召而處之。遂終世矣。
釋道生。蒲州人。延統是其師也。名父之子系迹厥師。雖雅尚未齊。而思力方遠。仁正致懷聲色無染。受持戒護耽詠文言。四分一律薄沾聲教。講誨時揚器法難擬。住興善寺。卓卓標異。目不斜眄。威儀安帖。衆敬憚之。仁壽二年。敕召送舍利于楚州。初停公館。感一野鹿直入城門。防人牽來詣舍利所。自然屈拜馴善安隱。生曰。爾爲舍利可上升階。必若他緣隨意而去。鹿聞此語遂即升階。出入帳前往還無難。乃爲說歸戒。鹿乃頓頭香案。如有聽受。因以缯帛系之。即舐人手。夜臥輿邊。或往生房經停兩宿。自然退出還歸荒野。及當下日。白鶴兩雙飛旋塔上。覆訖方逝。生睹斯瑞。與諸僚屬具表以聞並銘斯事在于塔所。既還京室。不測所終。
釋法性。兖州人。少習禅學。精厲行道。少欲頭陀孤遊海曲。時複入俗形骸所資。終潛林阜沈隱爲任。開皇十四年。文帝東巡搜訪岩穴。因召入京住勝光寺。仁壽之年。敕召送舍利于本州普樂寺。初營外函得一青石。錯磨始了將欲蓥飾。變成馬瑙。五色相雜文彩分明。函內斑剝雜生白玉。凝潤光淨函之內外。光如水鏡洞照無障。當入函時。正當基上白鳥一雙翺翔緩飛。繞塔而轉。塔西奈樹枝葉。並變爲真金色。及文帝既崩。置大禅定延住供養。遂卒于寺。八十余矣。
釋辯寂。徐州人。少以慧學播名汛浪人世遊講爲業。末在齊都。專攻大論及阿毗昙心。未越周年粗得通解。會武平末歲。國破道亡。南適江陰複師叁論。神氣所屬鏡其新理。開皇更始複返舊鄉。桑梓仍存友朋殂落。西入京室。複尋昔論龍樹之風。複由光遠仁壽置塔。敕召送于本州流溝寺。及初達也舍利塔所忽見異光。照寺北嶺及以南山。朗同朝日。又于石佛山內采石爲函。磨飾才了彩文間發。彪炳光現。山海禽狩仙人等像備出其中。雖複圖取。十不呈一。晚綜前業演散京華。福利所兼俱充寺府。不測其終。
釋靜凝。汴州人。遷禅師之門人也。早年聽受深閑邪正。經律十地是所詢求。後師攝論備嘗幽顯。常樂止觀掩關思擇。緣來便講唱吼如雷。事竟退靜狀如愚叟。世間之務略不在言。人不委者謂爲庸劣。同住久處方知有道。兼以行不涉疑。口無慶吊。塊然卓坐似不能言。開皇六年隨遷入雍住興善寺。仁壽二年。下敕送舍利于杞州。初至頻放白光。狀如皎月。流轉通照。及下塔日。白鳥空中旋繞基上瘗訖遠逝。更有余相。凝爲藏隱。示出一二。知大聖之通瑞也。余則隱之不書。及至京師又被責及。方便解免不久而終。
釋法揩。曹州人。十五出家。依相京賢統而爲弟子。師習涅槃通解文義。及受具後專攻四分。雲晖兩匠振紐齊都。備經寒暑伏面咨禀。皆賜其深奧無所子遺。及齊法俱亡。南避淮表壽山之陽。隨開律教。開皇首歲大辟法門。還返曹州。欲終山水將趣海岸。而道俗邀留不許東骛。揩性虛靜。更于城北叁裏左丘山營造一寺。名曰法元。高顯平博下臨城邑。遙望發心皆來受法。未爲安而能遷。古人所尚。久在塵厭不無流轉。便入關壤觀化京都。住揚化寺複揚戒律。仁壽置塔。奉敕送舍利于曹州。揩以初基有由。欲報斯地。表請樹塔還置法元。上帝不違。任從所請。初達曹部。置輿州內。廣現神瑞。備如別紀。但學未經遠難得遍知。故略編之。想未繁撓。日別異見。具如後述。于叁月十四日中時。見佛半身面白如玉。舍利輿前佛頂之上。黃赤光起。二十九日夜降甘露。味甜逾蜜。現于赤光遍于城上。須臾流照達于塔所。四月五日。舍利上踴白色鮮明。其日申時。帳上北面忽見光影。中有白雲氣。中生樹狀如青桐。下有青色師子。面西而蹲。六日卯時複有光影。見雲氣內。有叁蓮花。兩廂雙樹下有佛像。樓閣樹林沓重而出。上有立菩薩像。辰時又見金色光明出沒漸大。已時複見重閣。閣上有樹葉。如貝多。旁立聖僧。午時複現雙樹之形。下列七佛。申時雙樹又見一佛二菩薩像叁花承足。又見天人擎花在空黃師子等。亥時帳後見千佛形。舍利室內出黃白光。四月七日。又見雙樹黃雀一頭及以光雲師子等像。辰時又見金翅鳥身飛龍樹林寶蓋等像傍現二菩薩及黃師子。已時又見寶幢樹林。下有菩薩黃衣居士。白色師子蹲踞石上。又有雲氣樹林樓閣菩薩。午時又見白色雲氣寶幢樹林青色師子。申時又現雙樹繁茂須臾變爲宮殿樓閣佛坐花臺其色黃白。亥時雲起西北雨潤叁寸雲上六天一時見身。四月八日將欲下塔。平旦之時天雨白花。飛揚不下。卯時又見諸天寶蓋樹側菩薩及黃師子。辰時又見大蓋兩重衆寶莊嚴。下坐菩薩及白師子踞在石上。帳上又見光影雲氣。氣中金光乍大乍小。下有蓮花時開時合。又雨天花。大者在空。面闊尺余。小者墮地。狀如桃花。已時帳後見叁諸天叁師子及蓮花水池。午時將下。又見雙樹並立菩薩。舍利忽分以爲五粒。流轉光曜。四月九日。填平已後。帳後板上光影之內疊石文生。又見大樹。青衣沙門執爐而立。又感奇香郁烈人鼻。楷具列聞。帝大悅。令圖缋之。以流海內。自仁壽創塔。前後百余。感征最優勿高于楷。後以常業終于本寺。
釋智能李氏。懷州河內人。布意遠塵束懷律教。收聽令譽風被河右。開皇之始。觀道渭陰隨奉資行。住轉輪寺。仁壽置塔。奉敕召送于青州勝福寺中。處約懸峰山參天際。風樹交結迥瞰千裏。古名岩勢之道場也。元魏末時創開此額。初置基日。疏山鑿地。入土叁尺獲古石函。長可八尺深六尺許。表裹平滑殆非人運。所謂至感冥通有祈斯應矣。及下舍利大放光明挺溢山宇。道俗俱見。乃至出沒流轉。變狀匹論。能晚還寺更崇定業。林泉棲托不預僧倫。逃名永逝莫測其終。
釋昙良。姓栗。潞州人。十六出家。專尋經典。及長成德。以大論傳名。兼講小經。接敘時俗亟發歸信。爲衆賢之賞。入京遊聽住真寂寺。文帝下敕召送舍利于亳州開寂寺。將欲起塔先造石函。地非山鄉周訪難得。良曰。待覓得石期至匹成但發勝心何緣不濟。乃要心祈請願賜哀給。忽于州境獲石叁枚。底廂及蓋各是異縣。運來合之宛是一物。衆嘉異之。具聞臺省。良性樂異迹周覽觀之。亳州西部谷陽城中有老君宅。今爲祠廟。庭前有柏叁十余株碑文薜道衡製。廟東百余步老君母宅。亦有廟舍。次西十裏有苦城。即傳所雲李聘苦縣人。斯處是也。還歸本寺專誠忏禮。食息已外常在佛前。唐初卒也。八十余矣。
釋道嵩。姓劉。瀛州河間人。十叁出家。遊聽洛下訪訊明哲。終日迻遑。衣服粗單全不涉意。值慧遠法師講諸經論。陶染積時遂寢幽極。隨入京室。爲慕義學士同侶推崇道心人也。仁壽置塔。敕召送于蘇州。舍利將至。井吼出聲。二日乃止。造基掘地得古甎函。內有銀合。獲舍利一粒。置水瓶內。旋繞呈祥。同藏大塔。嵩還京室住總化寺。餐味涅槃依行忏悔。身戒心慧悉戴奉之。一缽叁衣盈長不畜。遵經聖行息世譏嫌。遂卒于世。
釋智嶷。姓康。本康居王胤也。國難東歸魏封于襄陽。因累居之十余世矣。七歲初學。尋文究竟。無師自悟。敬重佛宗。雖晝權俗緣令依學侶。而夜私誦法華。竟文純熟。二親初不知也。十叁拜辭即蒙剃落。更咨大部情因彌著。二十有四方受具足。攜帙洛濱依承慧遠。傳業十地及以涅槃。皆可敷導。後入關中住靜法寺。仁壽置塔。敕召送于瓜州崇教寺。初達定基。黃龍出現于州側大池。牙角身尾合境通矚。具表上聞。嶷住寺多年常思定慧。非大要事不出戶庭。故往參候罕睹其面。末以年事高邁勵業彌崇。寺任衆務並悉推謝。唐初卒也。七十余矣。
釋道顔。姓李氏。定…
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