..續本文上一頁在便就窟視之。門已塞開一小孔。在土撮臥。氣已終矣。年九十余。
京師西北有廢凝觀寺。有夾纻立釋迦舉高丈六。儀相超異屢放光明。隋開皇叁年。寺僧法慶所造。撚塑才了未加漆布。而慶忽終。同日寶昌寺僧大智又終。經叁日稣。說雲。初去飄飄若乘風雨。可行百裏。乃見宮殿人物華绮非常。又見一人似若王者。左右儀仗甚有威雄。頃間見慶來。而面有憂色。又見大像。謂殿上人曰。慶造我未了。何爲令死。其人遽而下殿拜訖。呼階下人曰。慶合死未。答雲。命未盡而食盡。彼曰。可給荷葉而終其福壽。言已失像及慶所在。時即問凝觀寺僧雲。慶公死來叁日。所造丈六一夕亦失。達曙方見。時共嗟怪。言詳未訖。人報雲。慶稣活。衆鹹往問。與大智說同。自爾旦旦解齋。進荷葉六枚。中食八枚。凡欲食時。先以暖水沃令耎濕方食之。周流遠近率諸士女以成其像。依像忏禮無爽晨昏。以大業初卒。春秋七十六。近如雍州渭南人單道琮者雲。永徽五年因患風儀容改異。差後味諸飲食鹹臭。唯啖土飲水。時俗命爲人蟺。今周行告乞。可年四十余。
釋德山。姓山氏。莫測何人。忽棄妻子入山修道。須發不暇削。衣食不暇給。唯息緣靜念爲得性也。人莫知其觀行。視其相狀如得定者。時遊化竹林龍池。開悟道俗。以清簡爲本。每雲。煩亂之法道俗同弊。故政煩則國亂。心煩則意亂。水清則魚石可見。神清則想倒可識。學清簡者尚自諠煩。況在亂使焉可道哉。後入馬鞍山。每多毒蛇。噬人必死。然山來往都不爲害。諸余僮侍晨夕所行。一無所懼。曾蹋被齧。山以水洗之。尋爾還複。後還天敕山夏坐樹下。人來山所逢虎迫逐。便入繩床下。虎蹲床前。山曰。床下佛子肉味可勝貧道耶。即脫衣以施。虎屈起而永去。後其小子于山訪獲。山曰。爾來何爲。曰久不奉見。生死不知。故來定省。山曰。汝去各自覓活。更來與杖。去後數年又來。山取杖欲捶之。兒卻住曰。阇梨遇兒如他人。他人可受打耶。山大笑曰。吾不打爾者。必更來敗我道意。遂長去。山年九十余。終于山谷舍。時益州草堂寺旭上者。不知何許人。少居草堂。唯以禅誦爲業。余無所營。蜀土尤尚二月八日四月八日。每至二時四方大集馳騁遊遨。諸僧忙遽無一閑者。而旭端坐竹林泊然寂想。瓶水自溢爐香自然。諸人城西看了相從參之。旭俨然不動等同金石。叁日之後方複如常。四衆敬而異之。故睹如朝日之初出。同共目之爲旭上也。年九十八。
釋道悅。姓張。荊州昭丘人。十二于玉泉寺出家受戒。安貧苦節。尤能持念大品法華。常誦爲業。隨有經戒日誦一卷。人並異之。初智者入于玉泉。未有鍾磬。于泉源所獲怪石一片。懸而擊之。聲響清徹。悅于此寺每誦卷通。扣磬一下。聞者肅然。且其誦聲如清流激韻。聽者忘疲。所以幽明往者屢有祥感。一時患水腹脹如鼓。更無余求。唯念般若。一夜正誦經次。腹忽如裂水出滂流。及試手尋洪腫頓消。病忽失所。斯所謂轉障輕受者也。昔朱粲賊擾。唯悅守山。盜來求減以惠給余。更重取煮而不熟。慚而返之。他日又來將加害命。悅坐地不動曰。害吾止此。吾欲自見寺舍取盡。遂放令引路。行數步又坐曰。吾沙門也。非引路之人。浮幻形骸任從白刃。賊奇其高尚也。送還本寺。悅一生不衣蠶衣。唯服麻布。漢陽王至山。睹悅風儀秀眉蘊服。請受戒品。又遺厚供一無所受。王作大布叁衣一襲以奉之。因問何不著缯帛耶。答曰。蠶衣損命。乖忍辱之名。布服儉素。表慈悲之相。王曰。仲由不恥夫子見稱。沙門慈忍固其然也。悅步影而食。少差虛嗽。食留一分。以資飛走沈泳之屬。故慈善所熏。或飛來肩上。或浮泊手中。雖衣弊服而絕無蚤虱。時又巡村乞虱養之。誡勿令殺。悅居山五十余年。春秋七十二矣。終于岩所。永徽中。有人于青溪見一僧。擎錫跣足。自雲般若師。言已不見。然生存常誦般若。故人鹹號焉。
釋慧耀。姓岐。襄陽人。少沈密。讷言敏行。人共重之。受具後曆遊訪道。至鄭川命師所。又往衡嶽思師所。鹹伏膺請益觀用清明。思公于衆曰。公于實相觀善有玄趣。居山數年。值思長往。欲絕迹武當以希素尚。行至巴丘曰。此地禅律罕聞。可隨行化。有江陵導因道懿法師。聞志焉相攜。西上居導因寺。積十四年不出戶庭惟味禅靜。及智顗返鄉。歎爲故鄉不乏賢友足爲模楷遺法也。因是道俗稍來禮谒。耀杜門密行不偶時俗。以仁壽二年。暮告人曰。吾不願惱此衆僧。欲往內華寺可以閑放。衆固留不許。至叁年二月有疾。見思命二師來迎。至叁月六日跏坐直身而卒。年七十九。遂葬于內華。未終前。寺中叁十余人。鹹夢寶刹傾倒。及明異口同音而說之。昔日導因。今天皇寺是也。見有柏殿五間兩廈。梁右軍將軍張僧瑤。自筆圖畫。殿其工正北盧舍那相好威嚴。光明時發。殿前五級亦放光明。祥征休咎故不備述。由此奇感聊附此焉。
釋道辯。齊人。住泰山靈岩寺。居無常所。遊行爲任。經史洞達偏解數術。以大業年中來遊襄部。年過七十。又與同邑僧神辯。相隨杖策。登臨眺望山水。多所表詣如曾聞見。行至禅居寺南嶺望雲。此寺達者所營。極盡山勢。衆侶繁盛清肅有余。如何後銳于前起閣。寺僧非唯寡少。更增諠诤。相接曾未經涉。恰如其言。于是盤遊諸寺。備陳勝負。莫不幽通前識鑒徹精靈。又至諸墓亦陳休咎。有士俗忘姓名。去者請爲圖其墳茔。巡曆岘原示其一所曰。此中安墓足食豐財。入地叁尺獲粟一升。又深一丈獲石二片五彩交映。斯曰財緣。依言掘鑿果獲粟石。遂行蔔葬。至今殷有。襄州有袁山松者。博覽經诰。時號儒宗。聞辯學廣故來尋造。以楊子太玄王弼易道。用相探嗔。辯曰。楊王道術未足研尋。可賜愚徒無聞智者。松勃然變色。笑辯抑揚。辯曰。公學未周。信其前述。可除我固。當爲指歸。便引太玄經雲。又于玄象偏所留心。曾不寢臥夜便露視。審宿度之所次。察孛彗之光景。便告人雲。吾昔于裕法師所。學觀七曜。告余雲。晉朝道安。妙于此術。人雖化往遺文在焉。其所注素女之經。最爲要舉。恨失其本。如何得之。時有一僧偶然獲本。請爲披決。辯得欣然。即爲銷摘。此僧茫味情猶夢海。遂以惠之。辯曰。安目彌天。誠非虛稱。學統彌綸數術窮盡。此雖四紙文綜無遺。要約包富靈臺所盡。于時月臨井宿。便雲。事在西楚。可告道俗。宜營水備。不盈兩夕漢江大漲。汛溢襄邑城隍將沒。預見之明其類若此。所得財物並用市金。將事合丹擬延其壽。人告來盜不可行之。便雲。盜假遁甲六丁。吾明此術。常以月朔加氣。何得相欺。吾不畏也。以義甯年。與神辯南遊嶺表。不知所往。
釋慧琳。姓薛。綿州神泉人。以隋初隱于建明寺。清虛守靜與物不群。寺有塑像常在供養。像爲生須叁十六枚。大業末年。掃一古墳。豎二竹竿雲。是天眼。後忽拔一雲。弘農揚爲魔所拔也。不久義甯嗣曆。有時著複衣夏坐墳上。日雖炎赫身無熱狀。口雖涉道形同于俗。言談之次以理居先。雒縣先有育王浮圖。琳忽一時曆村借車叁百乘。雲欲向雒縣迎浮圖于此安置。未經旬日遂被火燒。武德年中。潛伏草野。人莫知也。彼有楊祜師不測何人。直往草中相見。曾生未面宛若舊朋。各雲。別來八百年矣。曾爲人咒病得差。病者令女赍裙以施。女遂留衣送直。琳遙見謂曰。但將裙來我不須錢。女驚其聖。以貞觀四年示從物故。
釋洪滿。姓梁。安定人。在俗年十五遇時患。雙足攣躄。常念觀音經叁年。忽有僧執澡罐。在前立不言。問曰。師從何來。答曰。以檀越常喚所以來。滿扣頭問曰。弟子往何罪報。今施此攣躄。僧曰。汝前身拘縛物命。余殃致爾。汝但閉目。吾爲汝療之。滿隨言冥目。但覺兩膝上各如拔六七寸。丁卻既了。開目將欲謝恩。失僧所在。起行如故。滿乃悟是觀音。因爾精誠誓不妻娶。後忽自通禅觀。安坐不動。乃經叁日七日者。開皇初元變俗從道。住救度寺。大業融並入居法海。貞觀十叁年卒。春秋八十叁矣。
釋慧聰。姓王。出家已後遊行齋講。手不釋卷。尋經旨趣心自欣躍。苦形節食行知足行。自雲。法華經。常不輕菩薩。不專讀誦經典。但行禮拜四衆。尚得六根清淨。我何爲不禮諸佛世尊。即于別院閉門。常禮萬五千佛。依經自唱。一一禮之。寺僧怪其所作。于壁隙伺之。見禮拜頭下天龍八部等亦頭下。數數非一。諸人來其院者。無不心戰走出。恒聞異香蔚蔚爾。及死在。貞觀年中院絕人往。每夜常聞彈指禮拜行道等相。
釋法通。姓關。京兆鄠人。小出家。極尪弱。隨風偃什似任羅绮。由是同侶頗輕之。通辄流淚。一朝對觀音像慨慷曰。通聞菩薩聖鑒所願克從。乞垂提誘免斯輕侮。因斯誦觀音經晝夜不舍。後歲余歸本生觐母。旦食訖。假寐于庭樹下。少間口中涎沫流液。向有叁升。母以爲物忤。遽呼覺問。何事如此。通曰。向見有人遺叁驢馱筋。通啖始一驢。娘呼遂覺。余二失之。自爾覺身力雄勇肌膚堅[革*卬]。密舉大木石不以爲重。寺有僧戡者。膂力之最。通竊取袈裟安在柱下。戡初不見。謂是神鬼所爲。通笑爲舉梁抽取。戡大駭服。有大石臼重五百余斤。通于南山負來供僧用。今見在貯水施禽鳥。隋高祖重之。有西蕃貢一人。雲大壯。在北門試相撲無得者。帝頗恧之雲。大隋國無有健者。召通來令相撲。通曰。何處出家人爲此事。必知氣力。把手即知。便喚彼來。通任其把捉。其人努力把捉。通都不以爲懷。至通後捉。總攬兩手急搦。一時血出外灒。彼即蟠臥在地乞命。通放之曰。我不敢殺捉。恐爾手碎去。于是大伏。舉朝稱慶京邑弄力者聞而造之。通爲把豆麥便碎。倒曳車牛卻行。當時壯士命爲天力士也。炀帝末。避亂隱南山。乃負一具硙並犢子。大神通也。未幾丁母憂出山歸葬。事了返山。雖力兼百夫。未曾忤物。精誠節約。時輩推之。以武德初卒。春秋五十六。
釋慧因。姓張。清河武城人。昔依賢法師。後以雅志卓然衆所推伏。欲屈知寺任。遂巡于蜀川…
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