《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》
白話文參考
編撰：王亮居士
我是這樣聽說的：
一天，佛在摩伽提國——寂滅道場(佛陀成道之處)，彌加女村落——自在天祠精舍中。當時有位婆羅門人名叫迦波利，他的兒子名叫彌勒。彌勒身體金色，具足叁十二種相好，八十種隨形好。他身上放出銀色光明，襯托著金色的軀體。如同一座白銀色的山，威光無量，前來佛處。當時世尊和一千二百五十位比丘一起，正行走著穿梭在樹林中。一起同行的，還有盤著頭發的五百位其它教派出家人。他們遠遠地望見彌勒，只見他儀表威嚴、舉止有教養，體相美好清淨。彌勒見到佛，五體投地，仿佛銀山崩塌，有金花和衆寶聚集鑲嵌在銀山中。又仿佛在金色臺閣上生長著金色花朵，結出了七寶的果子。從臺閣中，發出妙音聲(彌勒說話)，說偈言道：
我見牟尼尊 面貌常清淨
百福相奇特 世間無倫匹
煩惱垢永盡 智慧悉成滿
一向常歸命 身心無疲倦
故我以五體 欲得勝安樂
脫苦無所畏 敬禮釋迦文
《偈頌意思》
我見釋迦牟尼尊者，面容恒常清淨，身上具有百種福瑞的奇特相狀，世間無人能比。您永遠地滅盡了煩惱，智慧全都圓滿。自始以來，常將自己作皈依，並身心不感覺疲倦地行佛事業。所以我五體投地，想要得著殊勝的安樂，脫離痛苦，不再有害怕。向釋迦牟尼佛敬禮。
當時，諸位外教派出家人看見聽聞這事後，問佛道：“世尊，爲何這個童子儀表威嚴、舉止有教養，又有無量的光明，與佛無異呢？他最初是在哪尊佛所，發真道願心？又是受持了哪部經典？但願天尊爲我們解說。”
佛對名叫式幹的外教出家人說道：“你們今日認真聽，好好思想。我將爲你們分別解說，令你們心生歡喜。在無量無邊阿僧祇時劫前，有個世界名叫勝花敷，佛號彌勒。那佛恒常以慈心、四無量心，教化一切衆生。那佛所說的經典名叫《慈叁昧光大悲海雲》。若有聽聞的，即得以超越百萬億劫以來的生死之罪，必將堅定地成就佛果。那時彼國中有位大婆羅門，名叫一切智光明。他聰慧多智，廣覽衆多經典，對世間的六十四種技藝，無不熟悉。他聽說佛出于世間，正在演說《慈叁昧光大悲海雲》經，即以世間一切的論點，去爲難彼佛。那位婆羅門竭盡辯詞，也不能勝過彼佛，即便信服，成爲了佛弟子。他隨即發阿耨多羅叁藐叁菩提願心，說道：“我現已經在佛法中了。我願意並且堅信，以讀誦受持《大慈叁昧光大悲海雲》經的功德，必定能在未來可數算的劫數中成佛，名號彌勒。”于是那位婆羅門舍家，進入了深山。他留著長發，修行清淨除欲。在八千年中，少欲無事，以乞覓食物，自我存活。他讀誦受持這部經典，專念一心，滅除亂想。
《注釋》
四無量心：即是無量慈心、無量悲心、無量喜心、無量舍心。
對待衆生如同自己親人，希望他們安樂幸福，心願無量無邊，即是無量慈心。
看到衆生遭受的苦難，生出大悲心無量無邊，如同自己遭受，即是無量悲心。
看到衆生安樂幸福，因而生歡喜心，無量無邊，即是無量喜心。
舍棄自心中對仇人的嗔恨和不滿，即是無量舍心。
百萬億劫：古代計數單位，一億等于十萬。百萬億，相當于一千億。下文中，讀者可以自己換算。
六十四種技藝：古印度盛行的世間六十四種技能。主要包括，歌唱、樂器、舞蹈、書法和素描、裝飾神像、插花、玻璃刻花、繪畫、裝飾和構圖、製作念珠、項鏈、花莖及寶冠、香水的調製和配備、魔法和巫術、烹調、調配果汁和酒、裁剪和縫紉、猜謎、誦詩、朗讀和詠唱、木工、建築、金石鑒定能力、化學和礦物學、鐵礦和煤礦的知識、園藝修剪和草卉種植、文書編輯、語言和方言的知識、詩的創作、借祈禱文和神秘符咒來自救、戰爭、武器和軍隊的技巧等等。
解釋二：古印度盛行的六十四本典籍：關于治病法、鬥戰法、星宿法、祠天法、歌舞論議難問法等等。
那時，世間的星星紛紛隕落。國王荒誕淫亂，彗星橫流，雨水連日不止，洪水暴漲。仙人無法再端坐下去，他乞食了七日，(也沒找到食物)。當時，仙人所在的林中有五百只白色兔子，爲首的是一個兔王。兔王母子，看見仙人在七日中不曾進食，便說道：“如今這位仙人爲了受持佛道的緣故，多日不曾用食，他命不久矣。法幢將要崩垮，法海將要枯竭。我今日應當爲了無上大法，爲了令仙人久住世間，不惜身軀性命。”于是兔王告訴兔群：“一切看似的作爲，都是無常變化的。衆生愛惜自己的身軀，空空地生來，又空空地死去，期間未曾爲了佛法。我今日想要爲一切衆生作大橋梁，供養法師，令法久住在世間。”當時，兔王即爲群兔，說偈言道：
若有畜生類得聞諸佛名
永離叁惡道不生八難處
若聞法奉行生處常值佛
信法無疑惑歸依賢聖僧
隨順諸戒行如是疾得佛
必至大涅槃常受無上樂
《偈頌意思》
若有畜生類，能聽聞到諸佛的名號，那它將永遠離開叁惡道，不生在八種難處。它如果在聽聞佛法後，能夠奉行，那麼它生生之處，常常能夠遇到佛；相信佛法，不存懷疑；皈依賢聖的僧人，隨順地接受諸多戒律。像這般地快速得成佛果，必定到達大涅槃，恒常享受無上安樂。
當時兔王說完偈頌後，對兔群說道：“我今日准備以自己的身體去供養佛法，你們應當各自隨喜。爲什麼這樣說呢？因爲我在多劫中，無數次地喪身。這都是由叁毒(貪嗔癡)作使，才使我投胎成了鳥獸身形。我如此空空地生來，又空空地死去，期間未曾爲了佛法。我今日准備爲了無上佛法，舍棄生命，去供養法師。”當時山樹神聚集起了香木，然後將香木點燃。
兔王母子，圍繞仙人七圈，然後說道：“大師，我今日爲了佛法，要供養尊者您。”仙人回答：“你是畜生，雖然懷有慈心，又能怎麼作呢？”兔王對仙人說：“爲了使佛法久住在世間，爲了衆生們得著饒益，我准備以身軀，來供養仁者。”說完這話，即對孩子說道：“你可隨意地去尋覓水草，但總要控製住心思意念，正憶念叁寶。”當時，兔王的兒子聽了母親的話後，跪著回答母親：“我也甘心情願按尊母所說的那樣：以身軀去供養無上大法。”說完這話，便跟隨在母親身後，跳入了火中。
正當菩薩舍身之時，天地出現大震動。諸天界甚至到了色界，都降下天界之花，來供養兔王母子。兔肉烤熟之後，山樹神對仙人說：“兔王母子爲了供養您，投身在火中。現在肉已經熟了，您可以食用了。”那位仙人聽了樹神的話後，悲傷不已，不能言語。他把樹葉夾在讀誦的經書裏，說偈頌道：
甯當燃身破眼目不忍行殺食衆生
諸佛所說慈悲經彼經中說行慈者
甯破骨髓出頭腦不忍啖肉食衆生
如佛所說食肉者此人行慈不滿足
常受短命多病身迷沒生死不成佛
《偈頌意思》
我甯願焚燒自己的身體，毀掉自己的眼睛，也不忍心去殺害、食用衆生。諸佛所說的慈悲經典中，指到：“修行慈心者，甯願破碎腦殼，流出腦髓，也不忍心去吃衆生的肉。”按照佛所說的：食肉者，行慈心還不夠完全。此人常遭受短命、多病的厄運。他迷沒在生死中，不得成佛。
當時，那位仙人說完偈頌後，發誓言道：“我願在生生世世中，不再生起殺害的念頭，永不再吃肉。我願從入白光明慈叁昧起，直到成佛，受持斷肉戒。”仙人說完後，便自投在火坑中，與兔王母子同命而去。當時天地出現六種震動。緣于上天的神力，樹放出光明，金光閃耀，照耀一千國土。當時，那國中百姓看見金光從山樹放出，便尋著光而來。民衆看見仙人和兔王母子已經死在火中，又見到了兔王和仙人所說的偈頌，並得到了仙人生前讀誦的佛經。他們把這些拿去交給國王。國王得聞這些經法後，便傳令告示天下，讓民衆共相宣講。令聽聞這些經法的人，都能發無上真道願心。”
《注釋》
見到了兔王和仙人所說的偈頌：大家讀到這裏，可能會有困惑。兔王和仙人對話的時候，好像並沒有人在場記錄，怎麼會看到這些偈頌呢？但原文中，只寫了這些，並沒有提及細節。大家可以試著去猜想，或許上天以神力，將偈頌刻在了樹身上等等，這裏就不具體了。
傳來宣告天下：原文中只是說：傳令宣告，並沒有指天下。但是下文中提到當時世間中的一千位國王，都是菩薩們的前身。所以可以理解，當時那些經法，應該是傳遍了一千個國家，也就是泛指天下了。
佛告訴式幹：“你現在應當知道，那時的白色兔王，就是現在我——釋迦牟尼佛的前身；那時的兔王兒子，就是現在羅睺羅的前身；那時讀誦經文的仙人，就是現在會衆中婆羅門人之子——彌勒大菩薩的前身。彌勒將在我涅槃後五十六億萬年時，在穰佉轉輪聖王國土——華林園中——金剛座處——龍華菩提樹下，得成佛道，轉動妙*輪。那時兔群中的五百只兔子，就是現在大迦葉等五百位比丘的前身。那時的二百五十位山樹神，就是舍利弗、目犍連等二百五十位比丘的前身。那時世間中的一千位國王，就是跋陀婆羅等一千位菩薩的前身。那時，在那國中得聞經法的百姓，就是從我出世直到樓至佛出世，期間受法得道的弟子。
《注釋》
彌勒大菩薩：很多經文中，都有提及彌勒菩薩，將來會成佛。其實，豈止是彌勒菩薩會成佛。諸大菩薩以及精進修行者，將來都會成佛。爲什麼彌勒偏偏要曆經長久後，才成佛呢？都是由于修行不夠精進所致。《前世叁轉經》中記載，彌勒發願准備以自己身體供養一只饑餓的母虎，但與母虎相遇後，害怕地飛上了空中。釋迦佛反複舉例彌勒，一是告訴諸位成佛必須種下的因緣；二是勸告諸位修行者，在修行上一定要精進。此篇經文，即是告訴了成佛的基本因緣，持戒。
樓至佛，梵名Rudita 或Rucika。爲賢劫千佛中之最後成佛者。又叫盧遮佛、盧至佛。
我們現在的這個世界，從遠古文明開始直到世界毀滅，稱爲一劫。在這個劫中，包括釋迦牟尼佛在內，會有一千尊佛出世，不斷傳承佛陀的事業，將佛法一代又一代地延續下去。由于有一千尊佛出于這個世間，所以這個劫，稱爲賢劫。
佛告式幹：“菩薩勤苦地求法，就算曆經累劫也不惜性命。雖然緣于業力果報，再次地遭受畜生身，卻也能恒常爲了法，不惜自己的生命。那位菩薩由于將自己投在火坑中，以身體行供養，所以便超越了九百萬億劫中的生死之罪，率先成佛在恒河沙數般的無量諸佛之前，並先于彌勒成佛。因此，你們爲何不勤加修行求法呢？”佛說完後，式幹等五百位外教派出家人，請求佛接受他們在佛門出家。佛言：“好的，來吧。”五百位外教出家人的胡須、頭發自然落下，即成爲了沙門。佛爲他們說法，沙門心中開解，豁然開朗，成就了阿羅漢果位。八萬諸天也一同發阿耨多羅叁藐叁菩提願心。
當時，會衆聽佛說法後，各各稱贊菩薩的作爲。舍利弗對佛說：“當時那位仙人投入火坑後，生到了何處？”佛告舍利弗：“當時那位仙人投入火坑後，往生到了色界諸天，普爲一切大衆，演說佛經教義，直至最終成佛，轉動大*輪。仙人往生天界後，所說的經典也叫《慈叁昧光大悲海雲》，經中製定了最勝解脫的戒律(原文，波羅提木叉)。不那般受戒、行慈心的，便名爲違犯禁戒之人。而那些食肉的，更是違犯了重大禁戒。他在來世投生之處，常被灌飲熾熱的銅汁，直到那位仙人得作佛時，就如《彌勒菩薩下生經》中所說的那樣。
《注釋》
色界天：色，物質現象，也指物質身體。色界，粗俗欲望已經斷絕的地方。色界天中的衆生仍有形體，並宮殿、國土，即還有“色”，故稱“色界”。色界天在欲界天之上。
欲界天：欲，指貪欲。欲界，未能斷除各種欲望的衆生，所居住的地方。
欲界，又分爲六類，天上、人間、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄，共六道。衆生就是在這六道輪回中生生死死，忍受無限的痛苦。
欲界天，層層天中不離食欲和淫欲、不脫離生死痛苦的其中六重天。
波羅提木叉：出家人應當遵守的戒律。翻譯過來，指處處隨順，得著最勝的解脫。
尊者阿難，聽了佛的話後，即從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，長跪著合掌向佛叉手說道：“世尊，彌勒成就佛果，所說的戒法，竟是讓衆生以慈心去受持重戒——不食肉戒，甚是奇特啊。”當時會衆異口同聲地稱贊：那國(彌勒所在處)衆生不食肉的戒律。並願意往生那國。世尊全都爲他們授記，將來必得以往生。尊者阿難又對佛說：“應當如何命名這部經典，如何受持呢？”佛告阿難：“按照這部法典的要領，應當命名爲《白兔王菩薩不惜身命爲無上道》，也能名爲《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》。你們要按照這個要領去受持。”
尊者阿難及諸位比丘，聽聞佛說法後，歡喜奉行。
《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(白話文參考)》全文閱讀結束。